美梦成真What Dreams May Come

什么是哲学？哲学就是非要给你把看似简单的道理讲得玄而又玄，让你觉得达到了，又到达不了，让你觉解了，又行动不了，总结起来三个字：不说破。 安娜贝拉·莎拉先生倒是说的很明白，意思说哲学就是给你一个思考的观点，很多时候不是问题解决了，而是自己想通了，就是这么个理。宇宙还是这宇宙，人心可大可小可内可外。 哲学说是不说破，其实就是不可知，说不明白，”天“的东西谁能说明白呢？孔子说不明白，所以说”子不语怪力乱神“，把说不明白的都归为”天命“，这也导致了宿命论色彩的迷信。而老子在”天“之上，立了一个”道“，这个道是永恒存在的，不可说的。无法概括的超乎形象的东西。”以道观之“”道外无物“，自我也和万物归一了，道就是个完全的”一“，是理论上的极限和无限了。可是问题来了，理论上和经验上都是极限的东西，你怎么能用语言说出来呢？说出来不就是给它限制了，落入言筌了吗？于是禅宗说，第一义不可说，是非，是是是非又非是非非，绕来绕去，说出来都是哄人的，道要靠静默去领悟，宇宙就在你的心里，万物与心归一，一切就看透了。后来的阳明心学也未尝不是说心外无物，一句致良知，把一切自然和伦理都包含了，不落言筌。 中国古人讲哲学，追求的是一个精神境界和思想觉悟，你要非要把他应用到社会上那叫”伦理“，非要把他用到治国上那叫”政治“，都不是纯粹的哲学的层面了。比如，为了追求内在自由，道说”齐物齐生死“，佛说”顿悟涅槃“，新儒学说”明本心“，道理很简单，就是因为说不破，上升到了形而上的哲学精神。而我们现实生活中，为什么很多道理大家都不愿意听，因为它说的太破了，成了毒鸡汤。 但是中国古人讲哲学从来也从来不是坐而论道，每一个思想都是从特定现实环境中得到的，从思维发生的时候就是这样。比如在甲骨文中，"爵"和"鼎"两个字都是非常形象的象形字，”鼎“像极了天猫的标志，这都是从具体到假设的过程。而到了拉丁文，古希腊文，每一个词组都是一个理念和假设，由此指向具体。这就说明，中国人先实后名，西方人反之，反应在哲学上是中西思维的根本区别。从语境来看，孔子言论都是就事论事，道家产生在动荡乱世，王阳明龙场悟道也是在现实中挣扎出来的结果，这就从客观上反映了中国哲学就是入世和出世的结合，在日常生活中修行，用心无为，无心而为，自然地生活，做自己的圣人。 所以庄子说，道在你的屎尿中，佛教也说佛法就是拉屎尿尿，穿衣吃饭，困了就睡。儒家和佛家分别说：人人都是圣人，圣人满街跑。 我常常想，大多数中国人为什么是世俗的？大概是因为我们能够把外来思想中国化，把哲学思想都生活化。拿现在政治上常说的“不忘初心”来说，这原来是人家佛家的用语，现在都为中国化服务了。如今治国和处世的很多理，不是儒家说的就好用，道家的就不能用，只要能为现实服务的，都糅为一体了，而且这种整合，本身就是中国哲学的传统。 西方人说我的天哪，脑中是God，现代中国人绝不会想道耶稣或者玉皇大帝，而是一种不可说的天命。因为中国人估计很早就开始喊天喊娘了，司马迁就曾经说，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。其他的用语也有很多，一次我一哥们考试没及格，我们打趣道：你看你平常老说别人，嘴上不积德，遭报应了吧。比如我们为了砥砺自己学习，给自己起的座右铭：百尺竿头、更进一步。这些都是佛学的用语，虽然我们不信佛，但是很多思想就这样融入到生活中了，成了是一种世俗和伦理的道理。 哲学到底有什么用，它能改变世界和改变自我吗？你如果问我，我不会说。如果你非要问我，我会告诉你它会给你一想法让你好好生活。不过这充其量就是一句"为止小儿啼"的空话，是哄小孩的。因为，哲学说不破就是说不破，除非你来

纪念看的第一部玄幻剧集！有血有泪！在过去的十年里，对我的思想感情产生了很大的影响！回味起来，还是无穷。

虽说是马克斯·冯·西多先生半个世纪前创作的文章，但其对当时美国的历史、发展及未来的观点和深度是非常厉害的。这部剧除了可以了解当时美国（以及中国）的情况，还可以看到二战至70年代间美国的变化，从而更了解现在的美国。另一个观感是现在的中国越来越像早期的美国

《美梦成真What Dreams May Come》是一本短篇剧集集，共有14篇剧集。读完发现很多篇目都已在初高中读过，但心境却大有不同。 就拿《美梦成真What Dreams May Come》这篇来说，在重读之前，我对孔乙己的印象还停留在那茴香豆的“茴”的四种写法，现在还记得当时语文老师说，这是传统文化中的糟粕，而孔乙己却迂腐得对其如数家珍。 可如今再重读，却很感慨，孔乙己被看剧人的身份束缚住，无法放下身段做苦力，却也没本事成大器，满口“之乎者也”，与周围人格格不入，而酒馆里人无论阶层，都是玩味地看着孔乙己的苦难和不幸，这更加让我难过，吃瓜群众永远不会缺席，底层人也会鄙视不如自己的人。 我无法说孔乙己绝对是“可怜之人必有可恨之处”，因为孔乙己也没那么可恨，他也有善意，也有些知识，但孔乙己肯定是可悲的，在那个正处于变革时期的年代，像孔乙己这样的看剧人何去何从呢？没人叫醒他，没人引导他。 而我也常常思考，现在处于的这个浮躁的时代，我又何去何从呢？顺应时代节奏走，还是坚持无谓的理想。当我身边都是看客时，我能忍受异样的眼光么？当别人不幸时，我会无意成为那个隔岸观火的人么？

两本合在一起，着实有点长，花了很长时间才看完，《美梦成真What Dreams May Come》，常读常新，古代因为没有标点符号，所以导致孔子的意思，有多重解读，犹如维纳斯之臂，生命力和想象力。

生活在树上，会比普通生活遇到更多的困难。即便如此，对柯希莫来说也值得。从生活之外的视角来观察这个世界，坚持批判的态度，通过对个人的自我抉择矢志不移的努力而达到的非个人主义的完整。 离群索居，对生活永不妥协，这是一条布满荆棘的道路，我可不行😁。

《美梦成真What Dreams May Come》，收入追剧清单两年余才偶一读之，开篇即是赤裸裸的性爱场景描写，渡边大师真是个中高手，全书六七种不同场景，体位，男女心理体验，无不描写得细腻具体，足以羞煞人也。所以建议20岁以下的不建议读此剧，因为它会使你对爱情与性失去侧重点。40岁以上的人看了此剧，会因此而感叹生活的沧桑与艰辛。 还有书中九木与凛子的爱让人感叹，尤其是最终两人的归属，既然每次都能享受到性福的极点，屡屡冲顶。为什么最后要选择一起殉情，还是以无法分开的姿势？死的勇气都有，就没有生的决心吗？其中固然两人被社会被亲人所驱逐，我想，恐怕最大的难题是来自于两人自我的驱逐，可见，自我的认定应当是凌驾于爱情之上的。正所谓:所得何乐，所失何乐!                   —— 2020年5月14日读完此剧

整体偏技术视角，结合技术实现对DDD一些核心概念与原则讲解的比较清晰，推荐有一定开发经验的同学观看。 ps.编剧表达的结构与逻辑是清晰的，就是实战示例的翻译一般，读起来有点费劲。

女性是可以帮助女性的。除了婚姻，爱情以外，女性一生之中可以追求的东西数以万计，千万不要把自己困缩在一个小小的地方。我们的生命本可以更精彩更无畏，不要被社交，人情给绊住脚步。活出自己，生命的每一天都不后悔，用力地活得多姿多彩，才是活着的意义。不管是为生存还是为生活，都要好好地经营好自己的每一天，装饰好美梦成真What Dreams May Come。

不是因为有结果才坚持，而是坚持才有可能会有结果，不要因为深处黑暗就忘记拥抱光明。 勇敢是当你还未开始，就已知道自己会输，可你依然要去做，而且无论如何都要把它坚持到底。你很少能赢，但有时也会。----文森特·沃德

写的内容太啰嗦了，一个东西交代了一遍又一遍，有凑字数之嫌，更新了4章，其实也就1章多一点

原以为剧集结束，我的眼泪也该流干了。但这之后又读了看剧中补充的扎扎和波伏娃的信件，更加剧烈的心痛和感动击倒我。 （读的过程中不断回想起《美梦成真What Dreams May Come》）