Vriendinnen

以前看过最好的经济科普之一，而经济学说实话懂这些基本就够用了

看完了这部剧，我突然想到了罗翔老师所告诫我们的话，“强者对弱者的剥削，道德制高点上的人对最低点的人…”日军凭借武器的精良，士兵的“武士精神”，翻山越岭趟海，去侵战他国的土地，“强奸妇女、幼童，将人开肠剖肚，凌迟处死，肆意将人体作为实验对象，投放剧毒物质，所到之处，寸草不生”如此种种，我不会忘，这个时代的人们不会忘记，子子孙孙也不会忘…我们只有铭记历史，将自己变强，变强，变得更强…我们不会恃强凌弱，但你如果胆敢侵犯，这个国家、这个民族将会集亿万万之力诛之……

Sien Eggers的散文有着女性细腻温婉的特点，通常能够从日常生活司空见惯的事件或现象中发现问题。不仅如此，她还善于超越传统观念去追求和捕捉人间的美好和温情，并用文字准确地表达出来。这样充满生命气息和思辨意味的散文较容易感染和打动浮躁的现代人，成为他们缓释压力的心灵鸡汤。

并不把这部剧当作剧集看，当作经济教材看，看了皮毛，因为自己知识有限，值得反复读。理想和现实，面包和鲜花，实体经济和虚拟经济，在活着和生存面前，谈理想显得奢侈，依然记得工作第一天领导的忠告：理想很丰满，现实很骨感。书中和现实一样，大家都急着挣快钱，不做又累又不赚钱的实体经济，柳钧的研发中心就是保留的一份理想，也是宋运辉的纯粹技术理想，柳钧就是小的宋运辉，不过柳钧在追求理想的道路上，更执着和纯粹。宋运辉和柳钧是惺惺相惜，梁思申是书中活的最潇洒的，也在家庭事业丰收时，重拾理想，她也是自始至终活得比较纯粹的人。   钱宏明表面是和柳钧较劲，用表面的风光压过内心的自卑，他不知道，柳钧不在乎这些外表，他一开始就输了，当你不在乎，别人就伤不了你。实则钱宏明是和内心的那个过去的自己较劲，他不愿面对过去的自己。 期待编剧的下一部续集。

好久没看这么畅快有趣的武侠啦！人物刻画特别立体，剧情很紧凑！好喜欢里面人物之间的感情很细腻，武打场面很精彩，李莲花的打戏都好优雅！爱惨！

从去年5月份，我就一直有意识的减少自己的东西，为了方便自己搬家，很多我都能舍则舍 但是还是依然有很多东西，因为我的极简不是一味的扔又买，所以扔东西还很谨慎，很多东西都尽量自己消耗掉，然后不再更新 年初广东挺冷的，但是我只有一个外套，再入了一件二手的羽绒服，就这样度过了，当然需不需要购买一件新的大牌羽绒服，我也想了很久，广东天热的时候很多，冷也冷不久了，再买个几百的羽绒服压箱底，碍地方，又要打理放一年都穿不上，所以选择放弃了 个人体验，清爽东西少的空间，确实给人治愈感，打理也不用多费时间。我们物质生活丰富起来，就很多塑料袋等杂物，我很讨厌很多塑料袋等东西在我的生活空间出现，一是不环保，二太乱了，收拾起来麻烦 人际关系我是做得最差的。因为动则几百上千的人际交往费用，成了我生活最大的负担，而且很多人际交往都是寄托利益上，这样一想，顿感乏味

尚未看完，觉得很好就先推荐吧，曾经有过学医经历但因为种种原因没有当医生的我看本剧总有特别的感觉，怀念当初当实习医生的我，人生真的是不可控，梦想和理想都会败给现实，不是顶级优秀就没有优势，也许一开始就应该更认清现实吧。

前面举的例子也些牵强，后面还不错，后面的方法都还不错。前面有些枯燥。后面相对生动一些。 后面的一些对拖延症的改善方法，令我印象最深的是运动。运动治疗一切。 前期产生的一些拖延症的原因，我觉得除了自身对事物的不感兴趣以外，任务的难易程度，以及重视度。都是自身产生拖延的重要原因。 如果作为管理者，想要下属或员工减少这种拖延症，首先要有奖励刺激，其次这些奖励刺激要落到实处。一味地给予员工压力，只会让员工更想逃离。 当然我觉得看过本剧，还有一个个人的自制力，对拖延还是重要的。 不仅对自己，了解别人也要从了解他们的心理入手，让拖延无处发生。

这不止是一本儿童书，很遗憾很后悔以前书读太少，家人没有意识让我课外书看，觉得看课外书会影响学习，其实完成课业前提下多追剧真的很棒～希望我侄女侄子们能听话多看课外书～

“社会忙着将创意格式化，但创意是超越格式和既定框架的。创意的重要条件是强烈的个人独立思想和行动能力，而我们国家还是习惯将传统集体价值凌驾于个人权利及表现之上。我们居然愿意在一切可能之中接受众人的标准答案，然后花毕生的力量来符合这里的标准答案。” 看到这里我想起妞妞高中时做数学和物理题，老师们经常告状说她不按课堂上教的方法解题，高考时吃亏都找不着地方，可她总是沉浸于自己的方法论中，我行我素。亲闺女呀，跟你妈我画画别无二致。出题需创意，解题也需创意。这就是“智慧”与“方法”的划分。 生活处处皆创意，文字、摄影、书法、画画、装修设计，包括你喜欢的异性类型，都可以衡量一个人的审美观，尤其是家的布置风格，私人化的空间更像一个私人的展览，也是一个人审美的集中营。现在很多媒体把一个类似的社会话题写得大同小异，除了标题就是经济利益。 人类的创意作品涵盖我们所有的希望和恐惧，所有的思维情感都百般挣扎又万分神秘。 期待一场“如梦之梦”。

举世闻名的大画家，在生前拥有的是什么？是经济窘迫，是精神失常，是孤独痛苦。但是，他还有愿意支持他的弟弟，也有在无比珍贵的为艺术奉献的精神，还有因热爱而全身心投入其中的满足。 看他的画，最大的感受就是热烈且平和。很难想象这两个比较矛盾的词语会被放到一起。这是否又与他本是乐观向上的人儿，却又不得不被现实沉痛打击，而又自己学着安慰自己这样的过程有关呢？ 提奥和文森特是一样值得被尊重的，如果没有他，文森特便失去了很大部分的精神支柱还有经济上的帮扶，我们也很难欣赏到这样的艺术宝藏了。 关于他是否自杀，我们不得而知了。可是我想，他本就不是这个世界的人，他注定不是如我们这般平凡的人，所以他再怎么想融入这个世界都会那么的格格不入，浊世何以融澈魂？他已经完成了他的使命，把崇高的艺术作品留给了我们，该回到他本来的世界了。谢谢您。

不该啰嗦的地方描写太过占篇幅，显得不合逻辑；部分交流显得生硬和尴尬。

和本剧其他书友的评价一样，全程观看体验可用有趣二字概括。第一次接触人类学主题的书，完全没有生涩难懂之感。要感谢编剧Sien Eggers，用苦中作乐的心态和作为人类学家的客观与尊重，把英国人初入非洲的窘态写得妙趣横生。 观看过程中同样也频为译者的深厚影视素养惊叹，常有写感谢信给译者的冲动。文章平实易懂，有些双关用语也表达得很确切，其中也不乏用词考究之处。翻译者追求的信达雅应该就是如此境界了。 本剧有趣之处大部分来自西方与非洲的文化冲突。 多瓦悠人认为长居于此的白人是多瓦悠巫师转世。白皮肤是我们的掩饰，底下的皮肤是黑色的。我晚上就寝时，有人看到我脱下白皮肤挂在墙上。当我到教会与其他白人会面，我们会在夜里拉上窗帘，锁上房门，脱下白皮肤。 多瓦悠人喜欢用惯例说法，令我困惑不已。我问：“谁是庆典的主办人？”“那个头戴豪猪毛的男人。”“我没看到头戴豪猪毛的人。”“他今天没戴。”多瓦悠人总是描述事情“应有的状态”，而不是“现有的状态”。 一天，它们终于下蛋了，我开始梦想每日有蛋可吃。当我坐在茅屋，心满意足望着我的辛勤成果，我的助理现身门口，脸上表情得意。他喊道：“主人，我刚发现母鸡下蛋了，我宰了它们，以免它们流失精力！” 还有一部分来自编剧作为学术研究者的自嘲。 不过，谈到解决危机，这些专家也没啥成就。他们每解决一个问题，便制造出两个。我常觉得，那些自称握有真理的人应当为扰乱他人生活而良心不安。至于人类学家，不过是毫无害处的书呆子，这个行业的伦理之一便是尽量不直接干预观察对象。 写报告是件危险的事。一旦白纸黑字，它就变成田野采集成果，自有其生命。你无法想象事实可能并非如此。或许，我应该只字不提割礼并未举行（反正也不会有人注意），聚焦于我做了些什么。我该写个漂亮大纲论述我与多瓦悠疗者的研究，让人觉得这本来就是我前往多瓦悠兰的目的。奖助委员会的人常认为世界是循研究者设定的直线乖乖运作。民族志学者是全知博学、应付裕如、效率卓著的调查机器。人类学家却都知道研究计划根本是虚构剧集，追根究底，不过是开口要求：“我认为这个很有趣。能否赏些钱让我去看看？” 可摘录的例子实在太多，编剧以旁观者的姿态和调侃的笔触把发生在自己身上的尴尬事件，甚至在田野工作中受到的诸如肺炎、车祸等惨痛经历写的云淡风轻，诙谐异常。加上精妙的表达，整个观看过程像在看一部喜剧电影。 作为人类学著作，本剧也贯穿了人类学学者作为“观察者”的态度。任何文明都是平等的，观察者不能抱有偏见，且不能插手改变被观察的文化现象，这无异于是一种破坏。 当看到编剧完成调查工作从多瓦悠兰回来时，我感到甚是可惜——我的每日消遣要大结局了。不能指望编剧重返西非部落做田野调查，只能希望多遇到此类好剧了😀。

“下辈子，不管我们爱或不爱，我们都不会再见了。”其实人这一辈子转眼几十年就过去了，我们的意义就在于是不是做好自己了。纵使再多的鸡汤，也抵不过，从现在开始，你向着更好的方向，做出的点滴进步。

在困境中坚持，坚守，坚信，不随波逐流，守得住孤苦，耐得住寂寞，终会实现自我价值！

作为一名成功的职业经理人，Peter Monsaert从为何进入IBM，到如何带领突出重围，打个漂亮的翻身仗，都进行了详细的描述。从出发点，到具体措施，到心理变化乃至产生的效果，都进行了详实的记录，值得学习，反复学习。