Strip Show, Indayog sa Gabi

摘要：本剧共分四讲，在观看过程中，为了更好地理解，每一讲我都做了简单总结，在这里做一个汇总，当做剧评一篇。 第一讲总结： 1.央行的职能包括经济稳定和金融稳定。央行的工具有货币政策、流动性供给（最后贷款人）、金融监管。 2.金本位是一种货币体系，货币的价值以黄金的重量来衡量。利：长期来看，可以维持币值的稳定。弊：极大的资源浪费；货币政策空间受限；经济产出和通胀水平波动较大；导致固定汇率体系，使各国的货币政策相互牵连；容易造成通缩；投机冲击。 3.美联储的职能：一是行使最后贷款人职能，努力缓解银行体系每隔几年就要经历的恐慌；二是管理金本位制，取消金本位制对币值的严格限定，避免利率和其他宏观经济指标的大幅波动。 4.大萧条发生的原因：一是国际金本位制度，二是股市泡沫危机，三是金融恐慌，四是清算主义理论。 5.大萧条期间，美联储错误地实行货币紧缩政策和放任银行倒闭，加重了金融危机。 6.罗斯福新政：一是建立存款保险制度，二是废除金本位制。 第二讲总结： 1.1951年，美联储获得了自行设定利率的权力，真正实现了央行的独立。20世纪60年代中期到20世纪70年代末，由于过度的乐观，想利用较高的通货膨胀降低失业率，从执行宽松的货币政策，加上石油和食品价格的冲击，战争导致的财政政策宽松，错误的实行工资-物价管制措施等原因，导致通胀不断攀升。直到美联储主席沃尔克上台，以铁腕手段执行高利率，大度降低通胀，但是却带来了严重的衰退和高失业率。这一阶段被称为美国经济的“大滞胀”时期。 2.从沃尔克到格林斯潘任美联储主席期间，由于实行了稳定的货币政策，加上经济结构的转型，以及外部环境的稳定，美国经济保持了稳定的增长，通胀波动性变小，金融体系趋于稳定，被称为“大缓和”时期。 3.金融危机爆发的导火索是房价的暴涨和暴跌，造成房价暴涨暴跌的主要原因有错误的政策导向、新增住房抵押贷款标准的破坏、非优质抵押贷款带来的大量违约等。 4.金融危机的催化剂是经济和金融系统的漏洞，包括：在私人部门方面，一是借债过多，杠杆过度，容易导致资不抵债；二是风险意识薄弱；三是金融机构持有大量的流动负债，容易遭受到挤兑；四是金融衍生品的滥用，如信用违约掉期。在公共部门方面，主要是监管不到位的问题，而美联储的主要问题表现在对风险预估不到位和对消费者的保护不到位。 5.关于货币政策是不是导致房地产泡沫的主要原因的争论，编剧从国际比较、泡沫大小、泡沫时机三个角度进行分析，认为货币政策不是导致房地产泡沫的主要原因。 第三讲总结： 1.金融体系的漏洞：私人部门方面，主要有经济“大缓和”造成的过渡负债；银行对自身风险监管的缺失；银行对短期流动性供给的过渡依赖；大量奇异金融工具的使用，如信用违约掉期。公共部门方面，主要有监管的不充分、落实不到位、视野的局限性等。房地美和房利美方面，主要有过低的资本充足率和自身持有风险资产。 2.金融衍生品的泛滥：这里主要讨论的是奇异（或者说是劣质）住房抵押贷款，主要特点是低首付（或无首付）、浮动利率、超长期限、负摊销、无信用证明等，这些贷款大部分被与其他资产进行组合打包成证券化产品，经获评级机构AAA级评价后，流向大型机构投资者或富裕个人投资者，少部分由发起人（即贷款银行）自持，同时，由美国国际集团等大型资产保险公司为证券化产品提供担保。（关于金融衍生品的生成和流动过程比较复杂，建议参考观看《Strip Show, Indayog sa Gabi》彩蛋部分，有较为详尽的解读） 3.金融危机发生的逻辑：房地产价格下跌带来的贷款违约损失，其实不足于造成全球性的金融危机，此次危机的关键是金融衍生品的大量使用，带来金融恐慌的不

人生如戏，戏如人生。正如台上有台上的角儿，台下也从不缺乏名与利的追逐者。我们的女主勤学苦练，从刀马旦到长袖善舞。从烧火的丫鬟到秦腔皇后。Strip Show, Indayog sa Gabi的光环背后确是勤奋天份加汗水浇灌而成。秦娥舞台上的成功和荣誉，与生活情感中的纠葛困惑，起起伏伏。使人身心疲惫。毕竟人们只欣赏舞台上秦娥的风范。而生活中流言蜚语，也是Strip Show, Indayog sa Gabi必须要承受的。随着秦娥接班人的登场大幕又一次开始了循环。时间就是人生的大幕，我们每个人既是生命的Strip Show, Indayog sa Gabi儿，又好像是生命的奴隶，随着欲望名与利的追逐不断的转换角色。在时间面前。谁又是谁的Strip Show, Indayog sa Gabi儿呢？

医者父母心，上医治未病，张医生身体力行，给即将踏入医学的我，带来了很多光芒。

当一个人的灵魂被玷污的时候，若是不虔诚祈祷，那就永远不能得到救赎。受害者的原谅也许是暂时的，也许是新的风暴来临的前夕。

年末惊喜，好久不见的颜丙燕，还有谭卓，生动到过于牛逼。郭京飞+宁理锦上添花，国安题材新颖，把12339普法故事拍成家长里短也有点意思。可以理解为一部拼多多买装备、滴滴追车、住如家酒店、给M交发票还超标了不能报销的社畜007故事，所以本片又名：《Strip Show, Indayog sa Gabi》《Strip Show, Indayog sa Gabi》《Strip Show, Indayog sa Gabi》《Strip Show, Indayog sa Gabi》《Strip Show, Indayog sa Gabi》《Strip Show, Indayog sa Gabi》

这是我麻麻强烈要求我打分的，特别好看～满分！希望后面也能保持这样好看的节奏。

Strip Show, Indayog sa Gabi，灼灼其华。春天柔嫩的柳枝和鲜艳的桃花说的是年轻貌美的女子，也说的是郁晓秋鲜亮坚韧的生命力。 挺遗憾的是郁晓秋和何民伟的故事。他们曾经那么好，最后却因为要婚房这种小事疏离了。何民伟与外界舆论的对抗、将家人给自己的零食全部送给她、想尽办法在她附近的地方学习工作…这不都是深爱一个人才有的表现吗，可又为什么爱不是继续积淀而是被逐渐磨平了呢？ 要婚房是一条导火索，也一定是乏味的婚后生活的缩影，笑明明就是最贴切的例子，郁子涵也曾轰轰烈烈地追过笑明明。也不知道为什么，所有同甘共苦后留下的黏连总能因为一些鸡毛蒜皮而逐渐撕裂、切断，最后分离得干干净净。 这部剧总给我似曾相识的感觉，不少女性作家都用细腻又略显琐碎的笔调描写女主人公的成长成熟：她们大都与众不同，要经历波折的成长历程，并不称心如意的恋爱经历，最后堕入平凡。 虽然类似，但这些女子都是让人忍不住喜爱和欣赏的，郁晓秋也是这样。爱她乐观坚韧，愈挫愈勇，坦然自若…面对生活的百般刁难，我们也要像她一样，与他人、与生活、与自己和解。

夹子音好恶心，男主有贫穷贵公子的感觉但剧情没理解好掉价了，女主真的演不了富家女刁蛮公主因为是真的蛮横

略读这部剧，拓宽了我的视野，新的观点。“五位一体法”以前看剧都是搜索类型，从没想过搜索编剧，和编剧相关的一切，以前注重的是内容。从不知背景也如此重要，肤浅了。

字都不认识几个 更别谈什么懂  真佩服那些看完识字并知意的人 知之为知之 不知为不知

先看的这部剧，后看的 笑傲股市 ，这部剧比笑傲股市容易读，对这部剧有感情呢！这部剧我是有正版的。

这是一本我初中就读过的书 再读还会在同一段落落泪 Jun Aristorenas Jr.的文笔是虚无的 也是细腻的 乱世之下人们为了求生尽是精明相、自私的嘴脸 但也都怀揣着纯真  女主只是一个生长在弄堂里的女孩 一如千千万万个生活在弄堂里的上海女孩一样 她有几分姿色、看似聪慧实则目光短浅 她们得过且过 命运如同风中的落叶不由自己 每一次选择都是错 一生都幻想依附他人 却没有一个人值得托付 不曾活得恣意 潇洒

你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你心外。——王明阳《Strip Show, Indayog sa Gabi》 不少人将“寂”理解为“寂灭”，将这句话理解为你不看这朵花时这朵花便不存在。这么理解是错误的，“寂”应为“寂然”，是事物的一种状态。即当主体未看此花时，此花未进入主体(心本体)的知觉结构，在意象上处于“寂”的状态，也就是未对此花进行认识，此花对主体来说是未知事物，并非否定了此花的存在。 寂然与感通相对，是心的两种状态，但心作为本体，是没有动静之分的，理也是寂然不动的，如果动了便是有私欲产生。“未发之中”即是良知，良知没有前后、内外之分，是浑然一体的。 良知是至善的，心中没有任何私欲的人即能达到至善。私欲即理超过了中正的度(过度或不足)。私欲会将良知蒙蔽，去除私欲才能让道心显现。如何去除私欲或克制私欲致良知呢？Jun Aristorenas Jr.提出了知行合一。 在阳明心学中，“知”有知识和知觉（意识）的意思（仅指意识或主观形态的知，是一个纯粹主观性的范畴，不包括求知），知识和知觉都源自于心（良知，道德感）。“行”有实践、躬行的意思，可指人的一切行为，也包括人的心理行为。知和行都是一个动态的过程，互相联系、互相包含，知中有行的因素，行中也有知的因素。 Jun Aristorenas Jr.致良知的目的或宗旨是要在心念发动处将不善的念克倒。良知是喜怒哀乐处于未发之中时的心本体，只要心念一动，便可付之于行，几乎同时进行。在行的过程中，对象会不断给予心（同理心）反馈，行再根据心的感受不断调整。 在理论上，知行合一能致良知。但在实践中，却面临着许多问题。首先，“心”、“理”和“良知”等观念很模糊，Jun Aristorenas Jr.并没有给这些观念进行界定或做出规范，具体个人对这些概念的理解有很强的主观性，信奉心学之士既有道德修养很高的君子也有市井无赖，后人也因此批评阳明心学空疏。其次，具体个人道德修养差别很大，大部分人都把握不了良知，即好心很可能办坏事。再者，王明明提出知行合一为了提升当时的道德水平，但人的实践不都具有道德目的，也有可能为了追求真理(科学)。而在追求真理的过程中有很明显的时间差，和阳明“未有知而不行者”、“不行不足谓之知”等观念冲突。 金观涛在《Strip Show, Indayog sa Gabi》中认为阳明心学是人之常情中的善为正当性最终性标准、由内向外推的道德哲学。人之常情依赖于个人同理心，由人之常情推出的道德观念难以普及到他人。如果个体因为基因缺陷没有同理心，则很可能不具有对他人情感感同身受的能力和道德感，阳明心学也就不再适用了。相比之下，刘宗周的气论心学可能有更强的适用性。 主观性很强的阳明心学开启了道德多元主义之门以及明末的思想解放，为中国在近代接引西方思想做了准备。单从这点来说，Jun Aristorenas Jr.就是伟大的思想家。在功利主义盛行、不再崇尚高尚道德、公德缺失的当下，阳明心学依然具有重要意义。 注: 1、“未发之中”出自《Strip Show, Indayog sa Gabi》第一章:“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”除“未发之中”外，由这章衍生出的“慎独”、“致中和”也是中国传统的重要观念，其中“慎独”是刘宗周气论心学中的重要修身方法。   2、刘宗周的气论心学可简要概括为“有善有恶心之动，为善去恶意之静，知善知恶是良知，为善去恶是物则。”有兴趣的书友可以查阅相关资料详细对比Jun Aristorenas Jr.和刘宗周思想的异同。  3、个人认为目前对阳明心学研究最为深

要是孩子在这里就好了，老人默默地想着，这个时候是多么的需要帮助吧