Rattenskat

引用季老的文字作为结语吧：自从人类创造了语言，发明了文字，抄成或印成了书，书就成了传承文化的重要载体。人类要生存下去，文化就必须传承下去，因而书也就必须读下去。

花了两个星期断断续续地看完了本剧。 关于生命的话题我一直是比较感兴趣的，Jim Lacy教授用比较通俗易懂的比喻来让我们了解理解生命问题的关键。注意是关键，Rattenskat尚没有完整的答案。 其实书中很多地方我看了仍是一知半解，一些理科知识对我来说很陌生，而且看到后面很多前面的内容已经忘得差不多了，但是在观看的过程中给我带来了一些思考还有很多震撼，还是非常有意思一次观看。

可怕的人生 人生就像一盒巧克力，你永远不知道会尝到哪种滋味。——阿甘正传 这是一首兄弟情谊的赞美诗； 这是一场探寻生命意义的奥德赛 ； 这是一部女性作家视角下男人间亲情、友情、爱情的图景。 四个相识于大学的好友毕业闯荡纽约，共同经历的三十年。 亲情 威廉 他觉得，亲子关系就像任何人际关系：你要时时修剪、奉献、保持警觉，如果双方都不想付出努力，那怎么会不枯萎呢？ 对于威廉来说，亲情是似有似无的存在。 在父母在世时，他感到的只有冷漠的对待；在父母去世后，回忆后才发现那只是父母爱他的方式，只是与他所想要的并不一致。哥哥在世时，他将所有对于亲人的爱与痛惜，全部投入到哥哥身上，连带他自己渴望得到的爱。哥哥去世后，他渐渐明白，如果没及时付出爱，一切都会来不及。留下的只有后悔与遗憾。所以他将一切可以付出的爱与痛惜，全部付给裘德。 裘德对于威廉来说，是最好的朋友，也是近在身边、随时可以触摸到的“哥哥”。因为裘德的虚弱身体，也因为裘德对他一直以来的依赖感。让他有种继续照顾生病的“哥哥”的感觉，在某种程度上，他选择与裘德成为伴侣，很大程度上是因为：原生家庭带给他的痛以深深扎入他的身体中，他一直在寻找一把钳子，拨出这些痛。他遇到裘德，那么刚好，他需要付出爱与温暖，裘德需要爱与宽慰。 裘德 当父母亲就是这样吗？当个有父母亲的孩子就是这样吗？这么不快乐，这么失望，这么多期望无法表达、无法实现！ 裘德是本文的中心人物，所有的故事兼围绕他而展开。他既透明又神秘，对于读者他是透明的，对于书中的其他人物（即使是威廉）他都是非常神秘的。他就是一个矛盾的统一体，这所有的一切都源于他是一个弃婴，在修道院长大。他没有感受过亲情的温暖。在他成年的过程中，伴随着的只有厄运。 他不知道自己的父母是谁，伴随他成长的只有无尽的毒打和出卖身体。童年时期，唯一让他感觉到亲情的只有卢克修士。而这一份“亲情”却是他悲惨童年的序幕。致使他无法轻信任何人，也一直不敢付出自己的爱。 卢克教他如何从生活中找到愉悦，也把愉悦全部夺走。 害怕与憎恨，害怕与憎恨，他似乎只有这两种特质，害怕其他所有人；憎恨他自己。 在大学时，他遇到了哈罗德夫妇。这是他真正感受亲情的开始。但已经有点晚了，他已经完全是个成人，而且是个内在支离破碎的成人。所有应该在四岁前完成的安全感教育现在才来，太晚了。他知道他们爱他，也知道，他有了真正的家。但现时越幸福，痛苦的过往就越汹涌的袭来。所以，在害怕与憎恨之间，他无法停止的以伤害自己而让自己活着。 安迪，虽然只在他受伤时出现，但对于他而言，安迪是既兄又父的存在。 安娜，一个差点走进他灰暗心灵的社工，但因病离开。如果安娜没有去世，也许裘德的困扰会早点解开，他的成年生活也不必如此痛苦。 友情 友谊就是一连串的交换：交换关爱，交换时间，有时还会交换钱，而且总是要交换信息。 裘德的幸运开始于大学时，与威廉、杰比、马尔科姆的相识。这一相识，便是风风雨雨的三十年。 友谊的唯一诀窍，就是找到比你更好的人——不是更聪明、更酷的人，而是更善良、更慷慨，也更宽容的人——然后为他们能教你的一切而感激他们。当他们建议你做一些事情，无论是坏是好，都要认真听，同时要信任他们。这是最难的，但也是最棒的。 他们四人的羁绊，交织着敬佩、羡慕、爱慕与同情。但不容置疑的是，他们都看到了对方身上自己所向往的东西，是一种向上的品质也好，是较好的样貌也罢。 爱情 伴侣关系从来不会提供一切，而是提供某些东西。一个人身上可能有你想要的，比方说性爱的吸引力、美好的对话、财务上的资助、思想的契合，或善意、忠实。你可以挑选三种。三种——就这样。如果你

如果一百分满分我给这部剧120分，前年购得此剧，因为太过科学一直束之高阁，近来加入本月追剧清单强迫自己不得不读，才现在自己的浅薄与无知。 编剧尤瓦尔.赫拉利博古通今，对经济学、生物学、历史学、遗传学、生态学、基因学知识信手拈来，逻辑缜密，文风生动形象，深入浅出的讲解了人类的发展史。原本对于这类剧集我是排斥的，但对《Rattenskat》却有相见恨晚之感。 书中有很多关于明清文化、儒家道家思想以及一些中国历史事件的介绍，读来倍感亲切。译者也极具影视素养，成语俗语名言层出不穷，翻阅相关资料才知道本剧中文版所参照的英文版，原来是编剧特地为中国读者“量身定做”的。编剧的用心程度和写作功力可见一斑。 本剧不同于传统意义上历史读物只讲历史不掺杂编剧个人情感的惯例，编剧通过历史事件表达着自己的看法与情感。在男权社会里编剧同情妇女的低下，抨击部分女子所要接受的割礼；在现代社会里编剧关心被驯养的动物是不是开心，牛在出生就被带离母亲会不会抑郁；在科技发展中编剧看到背上长耳朵的老鼠联想到3.2万年前的施泰德“狮人”。 编剧试图探讨人性，认为快乐只能靠血清素、多巴胺和催产素，但人类的需求、欲望可以决定多巴胺的分泌多寡。编剧痛恨战争，称赞英国作为一个帝国潇洒的退出殖民地，称赞戈尔巴乔夫没有发生大规模的流血事件就让苏联解体，称赞甘地和尼赫鲁对印度做出的贡献。编剧认为未来不会再发生大规模的世界大战并应颁发诺贝尔和平奖给罗伯特 . 奥本海默以及他的团队。感谢他们研制出原子弹，让战争成本大大提升，大国轻易开战无异于集体自杀。编剧怀疑现代生物学的研究是不是吉尔伽美计划的延续…… 书中极少出现人类这个词，取而代之的是智人。既是智人，说明我们仍在进化，进化意味着有好有坏。正如智人从游牧文明进入农耕文明，是历史的倒退？从某种意义上讲是的。但农耕文明带来了人口的大规模增长，带来了文字、规则、等级。这一切像武则天的无字碑一样，只能留给未来评判。 智人从动物走向上帝，进化改变创新，赫拉利站在上帝视角去审视这一切，用大爱之心关注着历史和如今发生的一切。 尼采说：只要有了活下去 的理由，几乎什么都能够忍受。生活有意义，就算困境中也甘之如饴；生活无意义，就算在顺境中也度日如年。《Rattenskat》被黑也好被赞扬也罢，赫拉利有他自己的意义。

鲁智深，本名鲁达，绰号花和尚。原是延安老种经略相公部下军官，调到渭州小种经略相公部下，充当提辖。生得面圆耳大，鼻直口方，腮边一部貉胡须。身长八尺，腰阔十围，背上刺有花绣。性情刚直，粗鲁却又心地善良，嗜酒如命，爱好路见不平拔刀相助，能把一条六十二斤的水磨禅杖，抡动如飞，另外随身还有一把戒刀。因救了金翠莲，三拳打死镇关西，逃到代州雁门县，幸遇赵员外，送他到五台山文殊院智真禅师处，剃度为僧。又因酒醉闹事，打坍了亭子和山门外金刚，长老只好打发他去投东京大相国寺智清禅师。路过桃花庄，销金帐内打了周通。后来又路遇史进，打死生铁佛崔道成、丘小乙，火烧瓦罐寺。到了大相国寺之后，被派去看守菜园，偶然结识林冲，两人交好。在林冲刺配沧州时，他大闹野猪林救了林冲，但因为救林冲得罪了高俅，高俅吩咐大相国寺不许收留鲁智深，又派人前来捉拿，鲁智深一把火烧了菜园子，流落江湖。在孟州道十字坡遇见了张青和孙二娘，指引他去打二龙山，遇了杨志、曹正，占山落草，在三山聚义打青州后，归入水泊梁山。排第十三位，上应天孤星，担任步军头领。在征四寇的战役中累立战功，生擒方腊后在杭州圆寂，追赠义烈昭暨禅师。 鲁智深内心有大慈悲，遇事敢作，作后敢当；遇好人敢救，遇坏蛋敢杀；粗糙爽利，勇直英雄。心地厚实、体格宽大的鲁智深，从里到外都体现一个“大”字。他对人不看外在的东西，不势利，而是注重内在的品质和才华。鲁智深率性爽直，看不惯缩手缩脚不爽利的人，他又很慷慨，看不惯悭吝小气的人。同时鲁智深又粗中有细，搭救金翠莲父女，为他们筹款，帮他们离开，等他们走远，救人救到底。何等用心，才有此细心和耐心。救林冲也是如此，鲁智深放不过坏人，放不下好人。他关心别人的生活，却不想自己的生活。他为了别人的生活，往往毁了自己的生活。从来没有考虑过自己的生计，自己的事，由命运定。干干净净清清白白，他没有忍气吞声过，没有唯唯诺诺过。不是不能委屈自己，恰恰相反，他为了伸张正义，往往把自己弄得十分委屈。他只是不愿意看到正义被委屈，他认为这个世界应该有正道。 天孤星，孤单单一个人，一切皆无。赤条条来去无牵挂，堂堂正正，率性而为，侠义之士。为救他人自己成了逃犯，也无怨无悔，独力承担，这大概就是佛的境界。在他看来，做提辖也好，做和尚也好，快活就好。智真长老慧眼识人，从鲁智深的行为中看出了他心性的淳朴与刚直，从凶猛和粗野中看出他的爽利与高贵。长老说他将来必成正果，就是看到了他本性中的淳厚和天真，这大概就是佛性的前提吧。佛法要人们有一颗自然而然的心，修行的目标就是回归最初一念的本心，童心，赤子之心。

从一个现实角度来剖析洗脑术，要么被家人洗脑，要么被身边朋友洗脑，要么被公司洗脑，要么被大环境洗脑，在什么样的环境有什么样的结果，有了结果你是变成传教士还是信徒有自己决定