Live to Tell

幸亏没有花钱买完全书，只是看完免费的之后把每一章的开头全看完了，得出的结论和其他同仁一模一样，乱七八糟，毫无重点！电视剧只是用了故事原型，改编之后加上众美女帅男的演员们的演绎多了许多可视感，但这剧集真的不知为何有那么高的评分，你当读者是脑残加眼瞎么？真后悔浪费时间看了一本不知所云的剧集！这与我许多年前看步步惊心的书真乃天壤之别！更不用说长相思了！给一星全当是给编剧码字的辛苦评价吧！

看了那么多青葱年少，青梅竹马，这部剧肯定不是最好的，但是胜在感情真挚，台词清新，虽然某些细节有点不伦不类，但是我还是沉溺其中。 傻傻的单纯的谢乔，温暖的儒雅的小船哥，憨憨的执着的阿龙，爽朗的热情的秦川，神秘的洋气的秦茜，温柔的美丽的千喜……都让我舍不得放下书本。

《Live to Tell》算是我小时候最喜欢的儿童读物之一了，偶然一次在亲戚家看到，一直读到吃午饭都舍不得放下。现在重看不免会想起小时候那段珍贵纯粹的友谊，为什么会喜欢回忆呢，因为那段回忆是我作为小孩子时最珍贵的记忆。 记忆里不断地闪现儿时玩乐的场景，春天整齐飞扬的柳树枝，小河流，和大片的绿田地，还有探险过的丛林等等等....最重要的是有那些小伙伴我们不管吵架还是打架很快都能和好如初，像蛤蟆一样虽然他自大狂妄，鼹鼠，水鼠和獾总是不厌其烦地帮助他。没有传统硬邦邦的说教，在美丽的柳林河边，田园风光里，听听小动物的可爱故事。

从这部剧里，我得知了一个名词“媒介环境学”。波斯曼是媒介环境学第二代精神领袖，这个术语的首创者是马歇尔•麦克卢汉。媒介环境学研究人的交往、人交往的信息及信息系统。具体地说，媒介环境学研究传播媒介如何影响人的感知、感情、认识和价值，研究我们和媒介的互动如何促进或阻碍我们生存的机会。其中包含的生态一词指的是环境研究——研究环境的结构、内容以及环境对人的影响。毕竟，环境是一个复杂的信息系统，环境调节我们的感觉和行为。环境给我们耳闻目睹的东西提供结构，所以，环境就构成我们耳闻目睹的事物的结构。所以在科技快速发展的大环境下，传播媒介渐渐影响着我们的心理和生活，正如尼古拉斯•卡尔的《Live to Tell》里面所创作的，网络吸引我们的专注力，其根本目的是为了破坏我们的注意力。科技发展的弊端日益显露，出现了唯科学主义。唯科学主义表现在医疗卫生中，医生和患者越来越依赖于医疗机械的诊断结果，往往忽视了医生的经验和技能，就像有的时候，有的病人并不需要做CT或是什么，但是出于对技术的依赖，诊断结果出来才算是尘埃落定，譬如中医的望闻问切倒显得信任度并不是很高。医疗设备越来越好，而医生的医术不一定在提高。唯科学主义，很多东西都习惯用数字衡量，智商120的就是没有130的聪明，甚至于朋友间的亲密度也可以用数字衡量，是机器勾销了复杂性、游移不定和晦涩模糊。机器运转神速，又标准化，且能够给我们提供看得见的、可以计算的数字。 波斯曼将文化分成三种阶段，即工具使用文化、技术统治文化和技术垄断文化。波斯曼严厉抨击技术垄断文化，认为技术垄断是极权主义的统治，是文化的“艾滋病”。波斯曼不是一味的打压否定技术，而是技术发展到一定阶段，边缘文化，使文化丧失人文关怀和道德关怀。就像是现在的低头族，虽然人与人之间的沟通交流便利了，但是人与人面对面的温切交流缺少了，一些文化在技术的浪潮中逐渐消失，因为信息大爆炸，人们已无暇顾及。信息的失控、泛滥、委琐化和泡沫化使世界难以把握。人可能沦为信息的奴隶，可能会被无序信息的汪洋大海淹死。 波斯曼的观点虽然有些方面并不是太妥当，比如夸大了计算机的危害，他从来不用计算机和打印机，但是技术发展至今，的确出现了一些技术垄断的文化状态，我们依旧要警惕电子文化对于文化素养的侵袭。

节奏太慢了～李现长得不错，但拉不动节奏和那娘气做作的丁卯～

陪我妈看的。太难看了，太难看了！蔡国庆给我一种康熙来了曹西平的感觉，可惜就是缺了沈玉琳这样能当面怼的人，效果出不来，只让人觉得讨厌。但内地娱乐好像永远都见不到当面怼，只有你好我好大家好。

师兄和他都要大结局了，真快啊，看完这两本就不在看了，加油，陌生人们

4.5/5吧，翻译稍有瑕疵，编剧没有太多地写下自己的想法，在我看来是好处也是坏处。不能否认的是这一定是一本好剧

曾庆杰的审美我是服的，故事还不错，男主帅归帅，演戏差点意思，也是端端的，眼神戏不好，女主挺可爱的，不过我不太喜欢这种设定，更喜欢副CP，我的金枝玉叶宝珠公主和冷血无情的侯爷，喜欢先婚后爱的设定……公主好善良好可爱

感恩年轻年老的人都可以拥有这本充满智慧的书。作为年轻人，我们可以释怀很多对于衰老未来的疑惑，对于老年人，也可以打开目前面临的心结从容面对。原来从年轻到年老是这样一段从容不迫、充满修行的经历。每个人当下的存在即是人生价值与幸福所属…

爱情真的是不可衡量的吗？听完这部剧，我找到了一个给自己的答案。爱情是可以被衡量的。那就是时间。因为我觉得时间是世界上最公平的，你过一秒钟，我也过一秒钟，不多也不少。爱情就是把我的时间交给你，再从你的身上收获属于你的时间。所以失去爱情就意味着无法给予和收获。那时的你就是一潭死水，是毫无生气的。那时的你内心是空虚的，情感是寂寞的，时间是毫无意义的！

Live to Tell里的武功有点悬乎了，缺少了昆仑那点真实的味道，但还是出了金庸古龙之外很好的武侠剧集！

知己知彼，百战不殆！Live to Tell运用了朴素的唯物主义辩证思想，道家的传承，道法自然，阐述了天时地利人和各方面条件对军事行动的影响，值得细细品味。

陈豪、蒋志光、胡定欣 真的是tvb强人。蒋志光这套别墅拍了三回合拍剧了！能不能换一套？

曾经的我身边也有一个像哈桑一样的人，为我千千万万遍，他善良，正直，勇敢，温柔，睿智和善解人意。那时候的我也像阿米尔一样，任性，固执，情绪化，嫉妒，不够勇敢。 一转身，已是万年身。 有人教会了你爱，有人教会了你成长！而哈桑更是一个既可以教会我们爱，也会教我们成长的一个人。 愿我们身边都有一个属于自己的哈桑，愿我们都能以诚之心善待自己的哈桑。

读了一个多月终于读完了（也只是过句子，进没进脑子懂没懂另说了）。太多陌生的概念，还有难懂的翻译。 工业的发达，技术的进步，造就了物质上的满足。技术进步未曾解决焦虑和恐惧，但物质的满足可以掩盖恐惧，麻醉，忘记。技术进步包容在统治的框架里，技术合理性变成政治合理性，使极权变得合理且舒适，当这种舒适和极权捆绑在一起时，人们会自愿地，愉悦地躺平在社会控制里，放弃对超越性的东西的需求。 解放本来自于对奴役状态的觉悟，而这种觉悟已经被需要的满足所阻碍了。即使试图通过存在主义，颓废生活，放纵欲望等进行抗议和越轨，也只是对现状无害的否定。工业社会压制了反对派和反对意见，压制了否定性、批判性、超越性的向度，从而成为单向度的社会。（很能理解为何会成为“造反圣经”。但也觉得编剧有傲慢和自以为是的部分）

如果要给这部剧找几个主题词，我认为“合作”、“生活方式”当属其中，一定是毫无争议的了。编剧认为人生最重要的是建立合作的生活方式，母亲、家庭、学校的功能就在于此。围绕合作的生活方式这一主题，人生所有的问题都可以归结为这三类：职业、交际和两性。读这部剧的过程中，能够比较明显地感觉到其观点具有一定的时代背景，而这个时代是更为古典传统的，至少不是现如今这样多元、冲突、个人主义的。并且，我猜这部剧大概是诸多主张原生家庭论的营销号的源泉之水。对于我自己，关于早期的记忆，印象深刻的是邻居经常带着我，在其他人面前炫耀我很聪明，可以从一数到一百，并且一次次地让我“表演”，不知道这种记忆是不是导致我现在在公众面前发言总是很慎重的原因呢（因为发言于我而言是炫耀的表演，需要尽可能万无一失）？最后，书里有一小句话值得记录一下：大脑只是思维的工具，而不是思维的源头；如果用工具论来认识大脑，我们就或许可以更好地发挥主观能动性，而不是过早地认命。