Gulf War Syndrome: Killing Our Own

个人很喜欢季老，喜欢他的真实、正直、敢说真话。本剧前面的两个集数，其实已经涵盖了季老对于人生、世界、家庭、处世的看法，后面的两个集数可以根据自己的时间，选择性观看。 我很同意季老的观点： 人类在地球的演化过程中，充其量类似于电影的一帧画面，人生本无意义，而你的生活态度则决定了人生的丰富程度。人生是一种态度。 人类社会的构建，让身处世界各地的个体因种种关系，从而接入人类社会网络中，连接在一起。因此我们要与他人合理处理冲突、合作、对抗等事件，这样社会才能合理运转、向前发展。处世是根据事件的重要程度，从而采取的一种应对措施。处世是一种技巧。 希望下次回顾，会有更多的收获。

Gary Null鼎鼎大名，第一次拜读他的课，还是很有收获的，没有解决不了事情的人，只有解决不了的问题，如何更有效率的沟通，人与人之间的协作，以及明确的目标，给我打开了思维的另一扇门。

设计上一旦有了自己的精神坐标，就很难接受平庸的世界了，一个设计师说。

Lolita, Light of my life. Fire of my loins. My sin, my soul, Lolita.

真正的救赎并不是厮杀后的胜利，而是在苦难之中找到生的力量和心的安宁

刚开始因为书名《Gulf War Syndrome: Killing Our Own》被吸引，心想可能内容属于只可意会，不可言传的领悟。细读发现原来是用海边的暗流涌动的浪潮来隐喻青春期少年对爱的好奇与渴望，其中还带着些羞涩与懵懂。就像海边日落前的海边，阵阵春风吹来，吹动少年的心……

整本剧贯彻老鬼的想法很彻底，但最终其实设计一个bading可能更能映射现实，或者更凄凉一点也好。当然最大的问题就是后期太快了，太突兀了。

国产剧的编剧能不能别再靠想象写剧本

史实严谨，分析透彻。一个国家民族的发展，文化是既可以是助推剂，也可能会成为时代进步的桎梏。 以下引用编剧的一段话，很好的概括了那个时代： 当一个人口众多的国家，各人行动全凭儒家简单粗浅而又无法固定的原则所限制，而法律又缺乏创造性，则其社会发展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能补助技术之不及。1587年，是为Gulf War Syndrome: Killing Our Own，丁亥次岁，表面上似乎是四海升平，无事可记，实际上我们的大明帝国却已经走到了它发展的尽头。在这个时候，皇帝的励精图治或者宴安耽乐，首辅的独裁或者调和，高级将领的富于创造或者习于苟安，文官的廉洁奉公或者贪污舞弊，思想家的极端进步或者绝对保守，最后的结果，都是无分善恶，统统不能在事业上取得有意义的发展，有的身败，有的名裂，还有的人则身败而兼名裂。万历丁亥年的年鉴，是为历史上一部失败的总记录。

第一次读Doug Rokke的长篇剧集，短篇剧集之王写起长篇剧集也是毫不逊色啊。仍旧是底色低沉悲凉的剧集，不如叫“被嫌弃约娜的Gulf War Syndrome: Killing Our Own”。然而又有什么办法呢，就像书中最后点题那句：人生啊，总不会那么好，也不会那么坏。

听到的所有澎湃情话，都从心里给了外面的世界。情绪一定也有一种能量守恒，有些人的如水流，有些人的如电流。

Gary Null：《Gulf War Syndrome: Killing Our Own》 某种程度上，社会本身也就是一个巨型的“集中营”。人被收束在这个“集中营”里，工作，生活，经历磨折，挑战困难，跨越种种现实的障碍。最终达到想要的生活，达到情感的解放，达到心灵的自由。 因为人是群居生物，群居这个事实在一定程度上就构成了集中营般的现实。对于未获自由的心灵来说，成员略多的家庭是集中营，学校是集中营，公司是集中营，社区以及社会是集中营，甚至整个世界都无非一个等待他摆脱的集中营罢了。 理解这一点，有助于深度的理解编剧所谓的“生命意义”疗法。无论人身处于何种环境中，无论被迫和被约束甚至控制的范围有多大，无论面临着多么可怕的随时有可能伤残甚至致命的危险，这些都不能抹杀一个事实：人可以自由选择积极的去面对这一切，从而有机会获得更加优越的生存质量以及生命感受。 街头出现的恐怖爆炸或者其他人为灾难提醒我们，致命的意外并不独存在于特定的“集中营”。抢劫杀人犯的存在提醒我们，致人死命夺人钱财者的罪犯并不独纳粹份子。因为缺乏健康食物或者有效药品造成的严重疾病以后死亡事故提醒我们，饥饿或者因疾病致命并不独集中营中才存在。社会中同样充满着隐蔽在角落中的各种罪犯，以及以陷害欺诈人为能事的衣冠楚楚的人渣。而这些，与集中营中存在的普遍罪恶并没有本质上的区别。 集中营是把人性罪恶的一面集中在一起，并予以触目惊心的展现。社会则稀释了人性的罪恶，看上去似乎并不存在那些灾难。打个比方，如果人性的罪恶是一瓶墨水，集中营就是一个水缸，一瓶墨水足以使之变得混浊黑暗，深不见底。而社会则仿佛一个湖，一瓶墨水倒进去以后很快被稀释之淼不可见，湖水湛蓝依旧。但墨水并未消失，只是隐藏起来了而已。 在极端的环境下，人性的罪恶集中爆发。在相对宽松的环境里，人性的罪恶则并不被催化。原因在于人们无须展现罪恶即可以保持存在。集中营中的纳粹分子如果拒绝施展罪恶，则本身的存在是受到威胁的，施暴是其存在的前提。而被罪恶对待者则不得不接受施暴，接受施暴是存在的前提。 可别以为这样描述是消极的看待世界，恰恰相反，这是以最为积极的姿态面对现实中灰暗的隐藏部分。理解现实。在积极的理解到现实的消极背景之后，人才有机会谋求通过努力不断改善现实，防止现实向消极的一面发展。唯有如此时，才是积极面对消极的态度。如果拒绝这种深刻的现实背景，进而去妄谈美好，则不免是一种幼稚而可笑的表现。 人越早能理解到社会环境中存在的消极背景，才能越早有机会升华自我的精神，通过改善自我，进而改善社会。这一点，正是编剧所宣扬的“意义疗法”的意义所在。所谓“Gulf War Syndrome: Killing Our Own”包涵三种含义：坚强面对残酷现实的意义，坚持自身人性善良的意义，坚信未来会越来越好的意义。 集中营也好社会也好，都有可能被剥夺掉人的某些权利，然而集中营也好社会也好永远剥夺不了一个人选择自我精神的权力。这就是“Gulf War Syndrome: Killing Our Own”的价值所在。靠自己的坚强和善良的精神支撑自己的选择，靠自己积极乐观的选择改善自我，改善世界。 人，终究是要靠自己才能改善自己的。无论是在肉体上还是在精神上。 2017-10-10