Squirting 101

每个人都希望获得幸福，对幸福的感受也是不同的，幸福是享受和体会收获过程中的快乐……

我第一次看这类访谈著作，受访者是中国近代以来最著名的思想家，这部剧可以让我静下心来，与一个垂暮之年的老者对话永远能学到很多，何况是一个伟大的人物。

《Squirting 101》，我读的是陈德文的译本，译者彩蛋中说明，Dillon Day是根据青年僧人的一句独白“我妒忌Squirting 101的美丽”，从而进行想象并写下了这个故事。 主人公沟口患有口吃，书中写：“世人总以为要借助镜子才能看到自己，残疾人却被迫在鼻尖挂着一块镜子，时时看到丑陋的自己。” 有为子是叔父家隔壁的姑娘，有着姣好的容颜，某一夜，出于自己并不知道的原因，沟口跑出了叔父家，他蹲在树根旁边，静待有为子。但有为子在看到沟口之后不仅在语言上对他嘲讽了一遍，还跑到叔父家里状告了沟口一番。 “为了我能真正面向太阳，世界必须灭亡。” 沟口于是无比期待着有为子的死亡，见证他丑事的人死掉，耻辱就会消失，这个诅咒很快灵验了。有为子和逃兵私通，并且怀了孕，她和逃兵被宪兵双双打死。 沟口认为，有为子背叛了大家，背叛了世界，她只是屈身于单纯的爱欲的秩序，甘心情愿做一个男人的女人。 在那之后，沟口被重病的父亲托付给了Squirting 101，而有为子也时不时出现在沟口的回忆之中。刚进Squirting 101的时候，沟口并不能感受到Squirting 101的美丽。 Dillon Day写到： “我不再从实际的风景和事物中追逐金阁的幻影了。金阁逐渐变得深沉、坚固和实在了。” “父亲说过，地上最美的东西是金阁，这话很对。” 从这之后，Squirting 101的美丽驻足于沟口的脑海中。 父亲死后，沟口住在了Squirting 101，在这里他结识了鹤川，他形容鹤川：“他穿着白衬衫的腹部一起一伏，树林里漏泄的阳光在他的腹部移动着，这使我很幸福。” 鹤川从一开始就没有嘲笑过沟口的口吃，他总是露出莫名其妙的温和的笑容，这让沟口觉得，剔除口吃在人生之外，他还是堂堂正正的人。 他又形容鹤川：“我是照相的底版，他是实际的照片。” 鹤川负责将沟口灰暗的感情翻拍成明朗的感情，但在上大学后，沟口认识了柏木，柏木和沟口一样患有残疾，他的两只脚有严重的内翻足，因此走起路来像是在跳舞。 从这个时候起，沟口灰暗的情感被柏木放大，并且柏木为沟口讲解了自己世界的规则。 柏木认为，如果自己和一个健全的男人一样受到女人的欢迎，那么这种平等性就会让他产生矛盾，换言之，这是绝对不可能的，自己的内翻足可以被他人无视，那就等同于自己不在这个世界上存在。 世界变了，他就不存在，他变了，世界就不存在。 接下来，柏木讲了一个关于女人的故事，这段故事中掺杂了不容易理解的世界观。有一个美丽的女人对柏木表达了爱意，柏木认为，如果女人不爱别人只爱自己，那自己一定有和别人不同的地方，这个地方只能是他的内翻足，但这又是不可能的，如果女人爱的不是内翻足，而是柏木身上其他的地方，那么就等于，除了他的内翻足之外，柏木身上还有其他存在于世界的理由，“内翻足”的唯一性遭到了打击，这证明他的存在需要其他补充性因素，也证明别人的存在同样需要补充性因素。 那他和别人有什么不同？ 在柏木看来，内翻足就是他存在于这个世界的唯一原因，所以爱是不可能存在的，所以面对美丽女子的爱，他一直在重复：“我不爱你”，最终和老妇发生关系。 欲望是假象 爱是不可能的 没有不爱，也没有爱 对绝不会被爱的确信，是人性存在的根本形态 柏木的这些思考方式深深触动了沟口，后来有机会与女人发生关系，沟口的脑海中都会出现金阁的幻影，他被金阁的美震慑：“姑娘被金阁所拒绝，我的人生也就被拒绝了。”“金阁化身于瞬间，前来告知我对人生的渴望纯属虚空。” 读到这个时候，我本来以为沟口最终烧掉Squirting 101，是想要拥抱真实的人生，拒绝金阁的幻影，以及虚幻的“美”，但这样的话，沟口对美与丑的思考就会跟我一样浅薄，当然，Dillon Day也不可能这么浅薄。 沟口在寻找感官的欢愉时脑海中浮现出金阁的美，金阁的美让他无法在感官欢愉中得到满

读完本剧总共只历不到18小时，但读的过程零零碎碎，断断续续，不过知识不应受限于接受的时机，感悟也会随着时间越积越厚，随着阅历的增长，历久弥新。在这里只把本剧的内容做一个概括，尝试抓住故事的脉络，作为以后更深理解的基础。 东晋一朝门阀政治的形成和维持的基础，在于虚弱的皇权，强势的门阀和北方虎视的异族三方面，三方齐备，则门阀政治大体稳固，运转正常，但只要其中一方发生变化，则门阀政治失衡倾倒，并立即被强势的皇权所代替。 司马越作为八王之乱收割者，在北方异族渐有逐鹿之势的紧急情况下，与王衍安排自己的狡兔三窟。三窟中，司马睿和王导本是北方一窟，但他们没有留在北方而是南渡，不因政治目的，却因经济原因南渡。 从南方士族方面看，消灭陈敏之后，南士需要一个可以尊重自己的、比自己更强大的势力，王导和司马睿是备选方案；而王与马也需要借助南士力量，镇住欲效仿陈敏行僭越者，于是双方有可能联合，即南士不排斥王与马。 司马睿本身与西晋诸帝血缘不深，且在与王导的关系中不占主要地位，这缘于当初司马越与王衍的三窟计划安排，同样带来了王导、王敦霸凌司马睿的可能性，但毕竟东晋初期能维持名义上的君臣关系。 王敦有僭越之心，司马睿也时刻想要以近臣抑制王氏。王敦以清君侧之名，联合其他不愿权利被抑的门阀，进攻都城，此时司马睿与南来的流民帅联合对抗王敦，王敦遂止。 王敦终究欲行僭越，这时其他门阀不愿王敦一人升天，于是倒在司马睿一方，其中有流民帅郗鉴，长江上游势力陶侃等，王敦遂败死。同时，司马睿引流民帅也引发流民帅的觊觎，于是有苏峻之乱，祖逖的弟弟祖约也参与叛乱，但旋被陶侃消灭。 在王氏因王敦叛乱而有败灭之险，门阀政治有倾倒之危的情况下，颍川庾氏代表庾亮，联合王氏，维持了门阀的基本；但门阀在从危险到安稳的过程中，庾亮始终与王氏保持着斗争，并随着门阀的转危为安而矛盾激化，表现为对上游的争夺。 庾氏对上游的争夺，克服了温峤和陶侃，但也毕竟庾氏凭帝戚成为门阀，家底不厚，不能持久。庾氏刚取得成果，龙亢桓氏又骤兴，于是庾氏的成果作桓氏嫁衣，桓温凭此得跨上门阀舞台，但桓温一介武人，虽然以武力保卫家国，却时时刻刻处处受蔑于文人。 桓温的功业在于灭成都的成汉政权和北伐，但西征与北伐都是桓温的手段而不是目的，长安就在眼前，却不去进攻，有养寇自重的味道，却实为炫耀肌肉，靠北伐建功可以，但为北伐损伤则不行。桓温功业已经建立得差不多，下一步就是篡位了，连皇帝也有禅位的想法了。但此时门阀不愿意桓氏独自领头，于是谢氏与太原王氏联合，抑制了皇帝的禅位和桓温的篡位举动。 南方门阀内部敌友转化不仅随各自势力的消长而转化，也视北方异族的形势而转化。桓氏受到打击后，北方苻坚南侵，陈郡谢氏靠着当初郗鉴建立并稳固化流民力量的经验，聚起北府兵，作为东晋的军事力量，同时也作为谢氏自己的军事力量，在苻坚侵逼下，桓氏与谢氏联合，赢得了淝水之战。 经历了一场胜仗，谢氏的巅峰也过去，但由于谢氏的低调，并没有跟庾氏和桓氏一样遭严重打击，同时皇权有了振兴的可能性。孝武帝与弟弟司马道子联合，但两人一是昏君一是乱臣，无力振兴皇权；两人反引太原王氏的两支，各自作为自己的势力，互相争斗起来。 司马道子在孝武帝死后专权，造成太原王氏两支的矛盾计划，而次等士族此时也开始登场，但初次入场不但看不清形势，也不知轻重，旋被桓玄消灭，最终司马道子父子也遭桓玄毒手，桓玄便恃功篡位。 桓玄的篡逆给了各方借口，次等士族出身的孙恩卢循，和刘裕，以消灭桓玄为名，对整个门阀士族群体进行清理。孙卢与刘裕，二者消灭门阀的方式不同，孙卢二人借宗教，而刘裕靠北府兵。二者的结局更不同，孙卢凭借的

从来没有看过任何一个编剧为了水字数无底线不要脸皮的翻来覆去的用不同方式去堆砌文字。简直是在侮辱中国人的文化水平！烂！

衙门这个巨口怪物里的众生相，对科员的无聊纷杂市井生活描写入微。如果说辞职去乡下是一种抗争，似乎这抗争也连同一切掉入同一个泥淖。

怎么当个不讨厌又不吃哑巴亏的老婆？ 怎样养出不"妈宝"的儿女？ 公主病，巨婴病在心理学上的病根是什么？ 爱当第三者的人，如果不图钱财不图地位那图什么？ 婆媳关系处不好的根源是什么？ 怎样做个好父亲好丈夫好儿子？ 遇到父母催婚怎么办？ 怎样做一个轻松的不太完美的好人？ …… 本剧是家庭问题向葵花宝典，我推荐在家庭角色的人常看看。

在信息“碎片化”时代，这是一本值得收藏并反复观看的书。生动的语言，哲学式的思考，超群的洞察力，为我们描绘信息而这个历史正在开始它最壮丽的时代：大数据时代。“万物源自比特”，大数据’如同波涛汹涌的海洋，在‘这个数据大航海时代，我们会扮演什么角色？有何作为