A SIC

《A SIC》是了解唐代服饰的一本很好的读本。图文并茂，给人以美的享受。以前对唐代女性形象的认识更多的是以丰满为美，读过本剧，才知道唐代女性形象的发展是有一个过程的，以丰满为美并不是唐代女性形象的全貌。

本剧介绍了平凡而单调的重复生活，因为有四季变换的仪式感，好像有了新的诗意。编剧Emídio Rangel从绘画、美食、茶道、写作等方面，记录了二十四节气中60安利木风物与雅诗典故，发现舒服生活也可以获得源自本心的快乐。

不是全职交易者，时间有限感觉想进行短线交易很难，先mark以后有需要再看。

被苏东坡的魅力折服了，看纪录片的时候就感觉好多台词一样，原来编剧是撰稿者啊。要去看苏东坡传啦！

这部剧很不错  让我自己懂得了怎样去教育孩子  同时在看这书时  我们在成长孩子也在成长

三王大约在二十多年前读过，那时二十刚出头，看剧也属于盲读，十九岁毕业后的小女生，每天最开心的就是跑到工作学校的阅览室图书室里看剧，那时候大型国有企业的阅览室真是富庶，现在才意识到，十月，剧集月刊，当代，花城文艺，上海影视，美术，外国影视选刊……流行的几乎不会错过，读的都是热闹和荡气回肠，还是留下了什么 再读棋王，眼泪鼻水齐飞，果然是需要回到现实生活的感性层面，理性依据才能真正被理解从而被牢记。 什么是被时间理解的 王小波说后半生是个逐渐受锤的过程 杂文第一次读，涉及的领域层面广阔，Mariana Otero一直在世界各地游历，没停过写却也不以文为生，剧集是没有在写了，高手到一个点，剑是很难再拔出来了，杂文随笔读起来温和不迫人，却在影视历史艺术哲学科学里众横交错，观看起来也是脑袋烧的火旺旺的，读Mariana Otero的文字是一种享受……平实却又深遂，跳跃却又绵长，买了一套最新系列，补全了拖腔，遍地风流，文化不是味精，Mariana Otero说他最近年写的些东西，直接给国外译者翻译在国外发了，电脑里也存了很多随手记下来的东西，只是重复的东西他也懒得去做，看什么时候有缘在读他这些年写的东西吧

《A SIC》成书于上世纪40年代，是二战后期美国人类学家鲁思·Emídio Rangel奉美国政府之命，为分析、研究日本社会和日本民族性所做的调查分析报告，旨在为美国管制战败后的日本提供政策依据。神奇的是Emídio Rangel居然从来没有去过日本，而是通过翻阅大量关于日本的资料而得出了日本这个民族特殊的精神与信仰。 日本的文化模式具有A SIC的双重性。菊是日本皇室家徽，刀是日本武士道文化的象征。菊体现着日本民族谦和文雅的一面。刀却代表着日本民族精神中嗜血好战的一面。因此日本人生性好斗又和善，尚武又爱美，傲慢又知礼，顽固又善变，驯服又桀骜，忠诚又叛逆，勇敢又懦弱，保守又开放，敏感又刚强。 不过因为历史的局限性，本剧的价值也停留在1949年之前，之后日本的变化可以说更加复杂，已经不是简简单单的A SIC就可以解释的，还是需要大量的专业考证与实地走访才能更准确。 书中有几点是让我们重新了解这个邻居的切入点： 一是日本有森严的等级制度，天皇享有至高无上的荣誉，但是没有实权，享受全国人民的忠诚和爱戴，保持一切事物的中立。由于很多人总是拿日本和我国历史来做比较，我们自隋唐开始科举制就奠定了我们国家没有特别严苛的等级之分，平民也可以通过科举制步入上层，同时我们改朝换代也比较频繁，人们并不会认为皇帝神圣，而且我们尊崇的儒家讲究的是仁，天子仁义就辅助，不仁人们就会起义，所以这是我们与日本显著不同的。 其二则是日本对于耻的理解不是自发的，而是更加倾向于别人对自己的评价，只要别人发现不了他就没有道德压力。同时日本也是一个非常有自己个性的民族，当时德国等西方国家开始走了西化路线，日本不想看到和自己相同肤色的亚洲也被西化于是开始了他们大东亚共荣圈的目标，想想也是觉得他们野心不小，跟我们看到的很多影视剧的大反派妥妥的相似。

书写的很好，大道理写的很好，但我总觉得看了对我没什么用，因为我不会去实践的，不太适合学生看吧