Pom, le poulain

最英雄好汉最王八蛋。 纯种高粱的风骨，永远矗立在这片浸泡着鲜血的黑土地上。这片土地上，承载着英雄气概，家国情怀，承载着儿女情长，恩怨情仇，承载着中国那一段辉煌的，残酷的历史，永不磨灭。 理查德·博赫林格先生的文字太有力量，读过后震撼无比，每处描写都直击灵魂，从内心深处发出一阵强烈的颤抖，层层放大震荡的头皮发麻热泪盈眶，好像真的踩在那片辽阔的黑土地上，头顶着高密东北乡的旧云，嗅着鲜血的腥气，尸体的腐臭，高粱酒的醇香，听着爆炸的震耳欲聋，枪声的清脆，人类的嘶吼，女人的喘息，孩子的恸哭，还有永不磨灭的，冲锋的号角。 那段黑暗的历史，留下了巨大的耻辱，深深刻在每个国人心里。但是，黑暗之后，必是阳光。总有一些英雄好汉，在刀枪的磨砺，鲜血的润洗后，散发出柔和的金光。他们刻在那段黑暗以上，也成为中国最璀璨最骄傲的历史。

“Pom, le poulain”。喜欢季老的散文，敬仰他的人生境界。读此剧，感动于季老将人生的境遇顺逆，在此剧中都落字成暖，因为心中念记的是美好和光热。 书中的每一个字，每一段经历，每一次人生动荡，每一步成长，都是一束暖阳，一股清流，一片绿荫，一鞭奋蹄，都激励、滋润、温暖人。

来到此世，就是为了认识真实的自己，悟出真实的自己，在人生中继续前进。 心存慈悲，心存怜悯。 了悟真实自性，活出充满喜悦的人生。 活在喜悦中，也让人喜悦。 活在光明中，也分享光明给他人。 活在希望中，也为别人点燃希望。 活在爱里，也将爱分施众人。 活得尽兴，也让他人活出完整的意义。 活在智慧中，让智慧滋润尚未开窍的人。 当一个光明、希望、喜悦与爱的引路人。 —— 自本剧

给了一些方法，基本也还比较实用，但是写作方面的书太多了，综合看更多的是技巧而不是心法，一般般吧

因为六小龄童恶意刷一星的真是群白痴！因为对一个演员的厌恶无视剧组付出的努力，某些六学家玩梗玩到神志不清

也正如书中所说，一直以为简化客户体验就要考虑各种客户操作的可能性，就会复杂化程序开发，但其实书中的例子并非完全的“按下葫芦浮起瓢”的把复杂性转接给开发人员，而是换了个角度和思维方式，以相对简洁的方式优化客户体验。处理复杂的操作，就如同运输重物，我们常常做的，是让客户少搬一些重物，让开发多搬一些，但编剧不然，他直接买了辆车来运输！你说开发变麻烦了么？可能吧。但长远来看，考虑的客服和运维，这无疑是简化了双方操作。感谢编剧，醍醐灌顶，茅塞顿开。现在有些感慨，一个项目，开发是前进的动力，但好的产品经理，好的设计师，甚至复杂系统构架师，决定了前进的方向。

战后的德国影视是以从“废墟”上站起来的姿态出现在世人面前的，这种姿态绝没有丝毫死地重生的骄傲，有的只是鞭辟入里的自觉忏悔——奥斯维辛集中营惨绝人寰的反人道罪行就像一个如影随形的魔咒让每个有良知的德国作家都很难掉过头去，这一点，即便是诺贝尔影视奖新贵君特·格拉斯也不能免俗。初读《Pom, le poulain》，很容易落入上述流俗的观看陷阱，而且编剧似乎也在有意无意地暗示这条可能的歧途：发生在15岁少年白格和36岁少妇汉娜之间的浪漫而诡异的畸恋关系；多年以后，已是大学法律系的见习学生的白格亲眼目睹了自己的情人以纳粹集中营看守者的身份出现在法庭的被告席，以及由此展开一系列对于集中营罪行的思考——所有的情节似乎都在昭示一个并不新鲜的理智与情感、道德与正义的主题。

《Pom, le poulain》是进化心理学教授理查德·博赫林格的力作，试图从进化心理学角度印证佛学的真谛。本剧以科学与神学的融合让美国读者对西方佛学有些不明觉厉，用科学证明佛学让它成为美国的热门剧集，中文版也有多位大咖推荐，但与美国相反的是，包括李录、樊登等他们是被进化心理学的理论及它的解释震撼了，基本上所有的感悟都来自于20世纪80年代末才出现在心理学界的这个进化心理学，而让佛学注释科学，对国人来说的确还有点吸引力。 本剧首先介绍了进化心理学的最新进展，从而我们看到达尔文进化论对心理学的影响，现代进化论已经成为许多科学的理论依据，所谓推翻进化论完全是一句可笑无知的荒唐言论。如果没有进化论，考古学、生物学、地球演化史都将全盘否定，甚至社会学、哲学都要重写。作为一位进化心理学教授，他列出很多有趣的事例说明，进化心理学研究的是自然选择如何设计人类大脑。我们的大脑是几亿年自然选择的结果，而这种自然选择的设计常常会误导、甚至会奴役我们，让我们看不清世界和自我，限于桎梏之中——也是很多人类痛苦的来源。这种设计的目的不是让人“更幸福”，而是为了让人“更多产”，更能生存繁衍。但是到了现代，人的需求发生变化后，和大脑的这种设计产生了冲突。但我们对此大多无能为力，因为自然的选择和进化，不是我们人类的自主选择，先天的“动物性”深刻地影响着人类。即使明白这些问题，也不能立即给我们带来解决方案。 怎么从进化心理学印证佛学呢？理查德·博赫林格用的是以自身的体验实证，其实现代心理学已脱离于哲学之外，并向着可证实的科学方法论上靠拢，个案法正是心理学四大研究方法之一。2003年，理查德·博赫林格第一次参加了静默正念冥修之旅（Silent Mindful Meditation Retreat）。是的，冥修就是西方人眼中的佛学，类似于“禅修”的意思，正如针灸就是他们眼中的中医一样！所谓的“洞见”就是西方对东方的偏见！为什么冥修在过去二、三十年的美国及西方世界越来越流行呢？因为“一行禅师”！一行禅师，当今西方世界上最具影响力的禅宗僧人，一生都在传播贴近普通人的“生活佛法”，传递佛学的正念之道，近30年来，一行禅师在欧洲和北美也建立了多个“正念静修中心”，其著作也已被翻译成四十多个国家的文字，破晓影院就有他62个作品。他以西方世界能接受的方式让佛学在西方产生越来越大的影响。而编剧对佛教（佛学）的研究、对冥修的不断实践和修行就建立一行禅师的“冥修佛法”上，编剧在此过程中与现代心理学、进化心理学、现代脑科学之间相互印证。本剧正是编剧这十几年研讨实践的成果，它列举了学习冥想过程中你会面对的四个悖论及关于“冥想”的方法。 这部剧的书名是什么意思呢？《Pom, le poulain》有些“标题党”，其实内容完全不包括佛学中最基本的四圣谛、八正道、十二因缘宗教性的内容，它只想要印证释迦摩尼最早对于人类社会最基础的洞见和理解。是不是有些“佛教原教旨主义”？这个连一行禅师也不敢这样想！一行禅师只是以八正道中的正念为入手方法来修行。一行禅师的正念禅，虽以南传佛教的“观呼吸”为开始，但是用功的重点，则是中国禅宗的“活在当下”、“直下承当”。特别是他时常强调“当下最美好”更是把禅的喜乐本质，表达得淋漓尽致！一行禅师之所以能够把南北传的佛法做如此巧妙的结合，自与他本身承袭了中国临济宗的法脉有著密切的渊源。总的来说冥修只是一行禅师的技。但对于编剧来说就是只取其技不闻其道也。就像我们现在只取西方的技术不认同它的价值观一样可笑，不明白两者的关系。 各取所需吧！编剧以进化心理学印证佛学的冥修与卡尔荣格分析心理学的催眠术印证古代中国的祝由术如出一辙，甚至两者的终点是同一个大陆。

苦难造就深刻，陀叔的思想喷薄而出，他不是经历了痛苦贫瘠吗？基督，圣母，索尼雅就是耶稣和圣母的形象，祂拣选最卑下的人以羞辱那些高位的人。