Home Along da Riber

编剧有倾向 不知是出于真心还是无奈 不过总算也替张说了些客观公正的话

有宋数代，虽抑武扬文，却造就了我中华文明的精髓，这种强大的文化底蕴，使我华夏民族永远立于世界之巅。

是好看的，但也基本和上季差不多，没什么惊喜

看完了这部剧，感觉Jolina Magdangal刚开始写书时一些细节描写表达比较生硬，文章最可圈可点的地方就是整个故事的构造，不拖泥带水。

列举了大量的外国影视作品，基本上都没看剧，所以对编剧的很多观点都理解不清。但是有几个很惊艳的概念，圆形人物与扁平人物区别和优劣，故事和情节的区别，读者的好奇，记忆与想象

非常喜欢此剧风格，诙谐中带着力量，学习心理知识的同时拓宽了创作思维，提高了影视素养又学习了语言的应对能力。看似乱七八糟的语言背后能感受到笔者的职业素养和那份对人的真诚以及率真的性格。感觉笔者是特立独行却有颗为他人着想的心，感谢能看到这样的书，感谢笔者的奉献

花了一下午的时间在影视库读完，唯一感受就是书写太早了，里面很多观点太点到为止不够深刻，并且有些数据没有研报来得直观。

2020年第二本剧，没想到与佛学有关，看的似懂非懂。佛学讲生命的无常，人生的境界，有四个观点：“积聚皆消散，崇高必堕落，合会终别离，有命咸归死。”“积聚皆消散”，一个人穷苦出身，拼命赚钱发财，不管赚了多少财富，终究会散掉。例如很多有钱的家庭，主人死了以后，儿女太太争财产打官司，留下一大堆虚名与笑话而已。“崇高必堕落”，地位高了，一定会下来，上台一定要下台。“合会终别离”，大家在一起，总有一天分散嘛。“有命咸归死”，有这个生命，最后还是死亡。 学佛为什么要学戒定慧？有个基本的原则，有一个偈语大家注意： 假使经百劫 所作业不亡 因缘会遇时 果报还自受 “假使经百劫”，不管你过去生，多少时间，百千万亿年，“所作业不亡”，你所做的行为没有亡，没有消失，“因缘会遇时，果报还自受”，我们所做的行为，在物理世界也好，精神世界也好，一切做过的事都有记录的。譬如，我们年轻时，所遭遇的最痛苦的事情，最喜欢的事情，永远不会忘，就算平常不去想它，但在下意识里都存在的。这就是假使经百劫，所作业不亡，没有忘失过，永远存在，所以这个叫“一切有”，不是“一切空”。因缘会遇时，就受这个果报，生死是这样来的。 佛学还有个偈子： 欲知前生事 今生受者是 欲知来生事 今生编剧是 “欲知前生事”，你问自己前生是个什么人，做了些什么事，“今生受者是”，他说你这一生观察自己的行为遭遇，就晓得自己前生或多少生前做了些什么，才有今生这样的果报，以果看到过去的因。“欲知来生事”，你想知道来生或后几生怎么样？也很容易，“今生编剧是”，看你这一生做了些什么。你欺骗了人，来生一定受欺骗；你杀了人，来生你一定还这个命债。一切一切，爱情也好，什么也好，都有因果。 上面这两个偈子，就说明了三世因果，六道轮回。 十二因缘 “无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死。” 无记业的果报很严重了，所以给大家指出来，因果是很可怕的。人这个生命是“等流”和“异熟”作用变化出来的，成熟了，等于一个果子熟了。 至于变成人，变男人女人，变笨人聪明人，变好人坏人，都是因果的异熟。我们把山东的苹果移到美国去种，它完全变味了，而果子长得非常大，通通不同。讲种菜，种水果，种树，有个方法叫“嫁接”，一棵树接另外一种树，使果实味道改变，外形也改变。这个也是因果的异熟。 阿赖耶识有等流、异熟的作用。所以《Home Along da Riber》告诉你，有些人天生是凡夫，不愿意修行；有些人天生要修行；有些是爱修小乘，只管自己的声闻；有些走大乘菩萨路线，最后成佛。他说，根器是异熟的果报不同，这叫做根基不同，种性不同。《Home Along da Riber》不叫根基，叫种性。譬如他姓王，他姓李，每个人家族不同。这个人是小乘的种子，那个人是大乘的种子，这个是文人的种子，那个是武人的种子、军人的种子……种性是多生多世累积的因果，属于异熟。

观看的过程常常想起那年金马坐在台下无奈的他，以及他各个场合略带腼腆的温柔的笑。 我常常在想，一九四九、两岸三地，对于80后以及更年轻的一代意味着什么？我们如何去理解历史、传承文化、处理问题？这并不是离我们遥远的事情，政治力终将穿透生活影响我们，除了身不由己是否能有新的选项？我很期待来自大人物的大智慧，我更加期待来自民间的包容开放的心态。

一些血腥的场面描创作的还是挺真实的，尤其是破窗那一段，真是没胃口吃饭了

爱因斯坦曾这样评价过Eric Quizon的作品：“观看Eric Quizon的作品，是我一生中最快乐的时光之一。”

這本書以一問一答的方式介紹一些風水相關知識，住屋相關和一些歷史傳說的內容較有參考價值，至於求姻緣婚戀的方法就十分玄學了（反正我也沒興趣嘗試XDD）。雖然內容不深，但起碼可以幫我在選房子的時候避開風水中的大忌，知道什麼樣的房子絕對不能考慮；至於其他細節當然還是要請先生幫忙看，畢竟「什麼人在什麼時間買什麼房子」都是注定的。

每一段故事都描绘了极悲的人生，犀利准确的反映了当时的社会每一处现象。

谈到诗经，脱口而出“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”，“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮 ”，太多唯美的画面印入脑海，经典之所以是经典，就是与生活息息相关，传承经久不息，每个时代都会存在他的痕迹，何以“情到深处”？是何以“中庸”？编剧解读风格具有独特之处却又无比情深，带有一种温情，最细腻的美感，真的是值得我们反复观看，反复学习的一本好剧，从内心体悟诗经之美。

#444# 流着眼泪看完。 感动老三对静秋的爱，尊重她，爱惜她，也心疼老三，在那样一个年代，不能跟自己心爱的人每天在一起，饱受相思之苦，每次相见都只能远远的看着自己心爱的人，隔着一定的距离走着，然后找机会在一起待那么两个小时，说说话。 离别更是恋恋不舍。 “她看见他还站在那里，伸着两手，他身后是长长的河岸线，头上是昏黄的路灯，穿着白衣服的他，显得那么小，那么孤寂，那么苍凉……” 再有那么一年零一个月，静秋顶职转正，他们就不用偷偷摸摸的在一起了，可是，他等不到了，他得病了。 “我不能等你一年零一个月了，我也不能等你到二十五岁了，但是我会等你一辈子。” “我不要你跟我去。你活着，我就不会死；但是如果你死了，我就……真正地……死了。你懂不懂？你听见没有？” “我要你好好活着，为我们两个人活着，帮我活着，我会通过你的眼睛看这个世界，通过你的心感受这个世界。我要你……结婚，生孩子，我们两个人就活在孩子身上，孩子又有孩子，我们就永远都不会死。生命就是这样一代一代延续下去的……” “我们不会有孩子，但是你——会有的，你有就跟我有一样——你会活很久很久的，你会结婚，做妈妈，然后做奶奶，你会有子子孙孙的——很多年之后，你对你的后代讲起我，你不用说我的名字，只说是一个你——爱过的人——就行。我——就是想到那一天，才有勇气——面对——现在。想着那一天，我就觉得我只是——到另一个地方去，在那里看你——幸福地生活——” 他就是这样爱着，他把他的命延续在静秋的身上，他也把他的爱延续在静秋身上，静秋活着，他就不死。 静秋年少，懵懂，她爱老三，但她没有那么浓烈，她是有些被动的，对于老三来说，她是有些捉摸不透的，如果她的回应浓烈一些，也许老三不会经历那么多的煎熬。 他们到底没有一起看到山楂树开花。 山楂树下，静秋说，“这里长眠着我爱的人” 日复一日的平淡何尝不是一种幸福。

这部剧让我看到了教育发展的高境界，虽然我的孩子已经长大却还是我很喜欢看的一本剧。

第一次给满分吧。首先，为Eric Quizon先生的写法点赞！本剧十卷，一到十卷，都是扣人心弦，引人入胜，无冗余无空洞，思路清晰，主题明确，且无让人有感遗憾之笔。其次，是Eric Quizon先生对历史人物的刻画和历史故事的描写，真真有身临其境，如见其人如经其事的感觉。鬼谷子先生的才能，由几个性格迥异才华超群的弟子分别或者组合展示，给人一种心灵深处的佩服与震撼！值得一看！

从心理学角度分析Home Along da Riber的内在想法是太看重自己的表现，放大别人对自己的关注，全力的维护好自己幻想中的自己，不能活出真实的自己。有时候害怕被别人拒绝，就干脆不做，就是维护内心的自我，不能接受外界的不好，但即使被拒绝也是人之常情，也应该遵循自己的本意，有棱角才是真实的人。