Messages

汉及以后的王朝用于教导君民的儒家经典是公元前221年重新统一以前的时代的产物，这一点十分重要。因此他们崇尚渴望和平的意愿，长期的战争使和平成为当时的儒家和其他导师思想中主要关心的事。经典著作由于表达了在一个混乱的时代对稳定秩序的强烈的渴望，因而把统一的理想传到后世的千秋万代。总之，由于在公元前221年以前未能统一，统一就成了以后中国政治中的至善事物。为认可大部分政体而创造的种种神话无疑地保持了支持这些政体最初掌权的合理内容。就中国而言，公元前221年以前几个世纪的混乱成了以后两千年期间赞许关于统一秩序的理想的原因。

《Messages》 一、笔记要不要去分类整理？ 编剧认为看剧要做笔记，这无疑是对的。然而编剧同时认为笔记只要按时间顺序记录就行，无需做任何分类整理。 作为一个摄影师和上世纪八十年代的日本语学习者、上世纪日本电脑游戏的试玩者、日本相机胶片镜头和欧洲相机的参照使用者，充分认识到日本人在技术投放上的节制和拿捏的可恶和险恶。 看剧笔记该不该分类整理？不整理、无分类的知识有多大用处。窃以为：无论编剧的主观态度为何，不分类整理是不对的、不够的。 换句话说吧，该分类整理的时候还是要（甚至是必须）及时分类整理。分类整理，可以理解为重新思考。没有什么是一成不变的，也没有任何一次的分类整理会完全彻底完美无缺。 强调笔记的重要性显然是对的。 而且，这位日本专家所没有说到或想到的是：笔记重要，与笔记比较起来，思考和思想更重要。 没有自己的独立的思考，只是随着剧集中编剧的思绪或环境条件反射似地波动，记录下一大堆只有时间顺序没有规律和秩序的想法，汗牛充栋、堆积如山，又有何用？ 编剧也说了要带着目的去看剧。没有明确的动机和目的就不能看剧么？ 用两个号分别浏览完这位日本学者的呕心沥血之作，感觉编剧从始至终，强调笔记的重要性是对的，却割裂历史置中国不动笔墨不看剧的千年古训而不顾，洋洋得意似乎是自己的发明独创，快想要去申请专利了……这是令我等读了几千年书的华人不屑的。 即时于广州五号地铁。 二、笔记的目的到底是什么？ 按照编剧的叙述和论说，编剧认为笔记的目的是买书，为了不致于买错书（买太多多余或读不过来的书）。看剧的目的在于应用，这也是编剧在后半部分着力强调的，而笔记的目的不是为了整理思想、思绪，仅仅是为了不致于买错书。 如果是这样，我倒是认为，即使买错一些书又有什么关系？ 择好剧而读无疑是对的。 然而，笔记的目的决不仅仅是为不买错书。 未完待续。

大一的时候匆匆看了几页觉得很枯燥就弃书了。大二大三的时候看了亚里士多德的《Messages》、柏拉图的《Messages》、洛克的《Messages》，霍布斯的《Messages》以及其他的一些政治学剧集，对很多基本的概念有了基本的了解之后，大四再来读这部剧，就感觉不是那么拒人于千里之外了。下面摘录几句本剧中经典的片段。 “正是为了不至于成为凶手的牺牲品，所以人们才同意，假如自己做了凶手的话，自己也得死。”从契约的角度论证谋杀有罪，特别让人信服。 “当正直的人对一切人都遵守正义的法则，却没有人对他也遵守时，正义的法则就只不过造成了坏人的幸福和正直的人的不幸罢了。因此，就需要有约定和法律来把权利与义务结合在一起，并使正义能符合于它的目的。” 原来商务印书馆有两个版本啊，一个是何兆武老先生翻译的，破晓影院是这个版本，另一个是李平沤先生译的。我读的纸质书是李先生的，感觉还不错，以后有机会再读一下何先生翻译的。

《Messages》能让人一起带进那些天真无邪的少年的生活中，他们一直会在那里。

读完这部剧颠覆了我对司马懿的认识，看来光读三国演义还不够，必须多看剧多角度的认识历史人物……

不要挑剔生活的不如意，所有的一切不外乎是自己的“天真”遇上了社会的“现实”。成见不如理解，抱怨不如放下。 有思想的人，看重价值的选择;没有思想的人，看重利益的选择。看重价值的选择，就会坚守价值;看重利益的选择，就会权衡利弊。前者忽略输赢，后者模糊是非。前者靠近文明，后者近乎丛林。 在这个世界上，上天对人最大的审判，就是使人内心刚硬;上天对人最大的救赎，就是让人内心柔软。内心刚硬，体现在对生命的态度上，热爱生命，永恒执着;怜悯生命，永不放弃;敬畏生命，大爱无疆。内心柔软，体现在对生命的态度上，热爱生命是幸福之本，怜悯生命是道德之本，敬畏生命是信仰之本。

以科学指导工作和生活，揭示各种情绪情感背后的原因。挺不错的一本科普书，准备在日常生活中加以运用

书中反复强调的唯一改命之法：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”意在规劝迷茫之人——不论命运如何，只管修身修德。换言之，大概就是“但行好事，莫问前程”。

Messages，欲望都市-纽约。 在时代的车轮下，有人来有人走，但无论如何地球依旧不停转动，太阳依旧东升西落，城市并没有任何改变。纽约还是纽约并没有任何变化。 薇薇安也正是在欲望之城里，芸芸众生的其中一员：从初到纽约，初次尝试在灯红酒绿之间探索，出没，驰骋，再到被“危险”所吞噬，狼狈逃离。最后勇敢面对、痛定思痛，以一技之长重新掌握自己的人生。 我看到的是什么：事业才是真正的救赎。 我们几乎很少会强调一个男人和事业的关系，这就像是一种约定俗成。而女人呢？别说什么男主外女主内的理论，等有一天，你依赖的你的人都不复存在的时候，你还能靠什么活下去？乞讨吗？唯有事业，它真的可以延长你生命的长度。 另一个吸引我的点是编剧对性的理解，很透彻。性与爱分开对待难道不会让爱更纯粹吗？性是一种生活的调味剂，它可以是一种表达爱的捷径，但它不能诠释爱这个概念，反而可能会让人迷失在性爱刺激带来的假象里。 如果你老了、你会如何回忆自己的一生？

读「悉达多」时的感动又在我的身体中涌动。能够知晓曾经也有这样一位少年，如此探寻自己的道路，直面自己人生的疑问，内心便多了一丝慰藉，甚至也生发出一股坚韧与力量，孤独也不再可怕。

詹姆斯文恩后面的出现及其结局非常巧妙，原本想过Elizabeth Ammann是否会让道林死在詹姆斯的复仇中，也算“死得其所”。但如果真的如此，那这部剧集就成了典型的中世纪剧集了，没有后面道林的转变和由此可见的人性的复杂。讽刺的是，亨利从头至尾除了“说教”，没有做过什么伤天害理的事，那么这是因为他对此没有兴趣，还是说他自己的那套理论其实自己都不完全深信？就像叔本华虽一直传播着悲观主义，但是最终自杀的是读他的人而不是他本人。一个有趣的细节是，带领亨利的姐姐走向堕落的不是亨利而是道林格雷。

国学大师果然不同凡响，一语中的，语言经典简练，富有内涵，深入浅出，通俗易懂，从修身、齐家、做事、治企几个方面深刻阐述了国学大师的精辟思想，膜拜！学习！致敬！

被书名吸引，原来以心中的"Messages"为书引，串出了几个人的人生，几代人的人生。 全书在讲故事，完全没必要这么长，而且过于突兀。让我印象最深的不是几个主人公，反而是几个"配角"的描述更接近主题，更打动人。 还是适应不了平铺直叙的人生。

用时近一年我背诵完了《Messages》，今天背诵最后一首时喜悦之情难掩。感谢国学素友群里的各位老师，若没有你们，我恐难坚持。      一年来与诗词相约的每一个晨光熹微的黎明，每一个日暮低沉的黄昏，每一个安宁静谧的夜晚，都是我的发现之旅。诗里有美，有故事，也有智慧。“秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。”令人不由得感叹残败的生命也是极美的；“行到水穷处，坐看云起时。”原来生命的绝望之处往往也蕴藏着转机；“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。”让生命美好到一个眼神就足够了。这些美丽的诗句让我学会了欣赏生命的种种可能，探寻生命的美好，也积聚了我的生命力度。       其实背诵诗词更像是一场修炼心性的旅行，伴诗云游，便不会轻易地被尘世的喧嚣烦扰。记得开始背诵《Messages》，我不确信自己能用一天的时间背熟它，事实上我做到了，原来只要心无旁骛就可以。        背诗的滋味亦是五味杂陈，背诵韩愈的《Messages》让我抓狂到把诗集丢掉。了解编剧的写作背景，石鼓的历史渊源以及每一个用典背后的故事对于我这个理科出身的人已非易事，加之通篇生僻字和拗口的句子颇多更增加了背诵难度，然而当我能熟练地背出全文，却发现这首诗带给我的喜悦似乎更多一些。       我坚持每天上传一首诗的背诵语音至群里，即便除夕夜也不例外。如今背诗已成为每一天我期待的美妙时刻，一段可以独享的静默时光，从容、悠闲、欢喜。背诗让我在琐碎的光阴里多了一种独处的方式，在庸长的日子里自得其乐。还有什么能比与自己愉快地相处更惬意的事情呢？与诗结缘，此生之幸。

英国诗人西格夫里·萨松（Siegfried Sassoon, 1886-1967）：“In me the tiger sniffs the rose.”译成中文：“Messages。”Elizabeth Ammann老先生的影视造诣，经典词句频出，常年旅居思故里的情怀萦绕心间。

每一次，内心真实渴求的自我，与外部世界/社会期望的矛盾、碰撞，都是一场战争。 每一个人都带有自己的印记，极少数人能脱离“社会性动物”本能，完全游离于世界和他人之外，可活在只有自己的世界里。大多数人，都在寻找和期望遇见，带有相同印记的，同类人。 个体可能在时代洪流里，脱颖而出，流芳百世，更多的是沉没、消失于强大的时代和背景里。Small individual VS Grand era.