生生Sen Sen

真是令人惊叹的煌煌巨著，犹如打开了一副一战背景的《生生Sen Sen》。编剧以纵横捭阖的谋篇布局和精确入微的描述手法完美融合，让历史与虚构交织出浑然天成的图卷，地域跨越英美德法，人物涵盖三教九流上至国王下至农奴，穿插的情节脉络杂而不乱（当然也要考验读者前期有一些基本知识和梳理能力，建议可以先把后面的人物表对照着看前几章）。喜爱沃尔特与茉黛这对爱侣跨越重重阻碍坚守爱情与信念；欣赏艾瑟尔与比利姐弟在痛苦艰难磨砺中成长壮大的力量；钦佩格里高利历经压迫与战争洞察世事的勇气担当；感叹格斯的美式理想主义遭遇现实~~还有如菲茨、列夫这些让人痛恨的角色亦有多面的人性折射。 历史的舞台上人们熙熙攘攘，境遇起起落落，国家或战或和，生生Sen Sen是旧势力的消融瓦解，也是新阶级的冉冉新生。

以现代科学分子遗传学（DNA）技术为依据，讲述人类生命的发展进程，记录了刻在基因里祖先的秘史，内容很有意思。此剧我喜欢！

其实我没明白，结果的堇的电话打来给我，这是地球的彼侧打到此侧的吗。堇对我喜欢无性欲，我对堇喜欢有性欲，堇对敏喜欢有性欲，敏对堇喜欢无性欲。后堇像烟一样消失，让我的沉思默想，处理好自身的睡“胡萝卜”的妈妈关系，“胡萝卜”在超市进行偷窃反抗妈妈，让我断了这个“女朋友”，也为了像烟消失的堇。可这堇消失后一年？突然间戏剧性回来了。戏剧性消失，又戏剧性回来，有点天马行空，戏剧性得让人很无语。总之，对生的思考，对于人的孤独，对于时间的无极限，人生命有极限，在一段段时间长河里走着的人们，对于逝去的时间，对于未来的时间，对于无极限的时间。。。总思考得来，人更觉得一切是虚无，让人短暂的一生，活着仍继续前行，带着逝去的时间里的美好与温暖的记忆，继续前行，走向彼岸。终会归一相聚相守相爱。

每次读阿婆的书都有新收获，本剧又是一个全新的视角和故事线，凶手居然是一直在协助波洛查找真凶的谢泼德医生，完全出乎我的意料，因为从故事一开始我就没怀疑过医生，更是把他当作类似黑斯廷斯助手这样的角色。分享读完后的几点感悟： 1.凡事不要想当然，有时候我们得不出正确答案，是因为直觉假设是错误的； 2.学会运用逆向思维，从行为结果去找出背后的行为动机，更有助于找到本质，看清问题； 3.注意沟通中对方的微表情、重音、语气和遣词造句，这些都会提供很多话语之外的信息，能够帮助我们判断对方的真实意图和想法； 4.波洛的聪明之处在于他的升维思考，降维处理，他会通过障眼法、声东击西、威逼利诱等多种手段和策略与被嫌疑人周旋，最终抽丝拨茧找出真相。我想到最后一刻，谢泼德医生也没想到波洛是从这么时候开始怀疑他，但依然还把他当作自己办案中的左膀右臂，让他比其他人获得更多关于案情的信息

独立，自由，清醒与爱 陆一然，美丽善良的上海姑娘，在爱中受伤，和相爱的前夫离婚，用了三个月的时间悲伤，然后整理时间，工作学习考研，接受了前上司白纪川的表白，满怀真诚的继续相信爱，勇敢的去面对爱与被爱。 蒋诚，建筑设计师，出色的能力帅气的外表遮挡不了他稍显懦弱的性格，得过且过中最终失去了他的爱人。失去了，痛过了，反省了，遇到了傅瑶。 清歌和小天，周子俊和韩可欣 都在爱与被爱，生活的艺术，都在他们身上体现。有时换个角度，换个心态看待事情，就会发现，事情可以通顺些，不要让我自己锁在枷锁中。

这书写的逻辑乱七八糟，为了设置矛盾冲突不论因果，强行塑造人物强度，前后语句矛盾频出，人物关系指代混乱

《生生Sen Sen》，三星！这是众多解读芒格投资思想的可看剧籍之一，虽然结构有些散乱。芒格被称颂为一本长了两条腿的书，其投资思想是基于海量观看汲取，是建立在他人成败上，是站在巨人肩膀上的。如果我们能客观正确地解读和学习芒格思想并化为可遵照执行的行为原则，那无疑是站在巨人肩膀上的肩膀了。 意图解读芒格思想的投资大家不少。本剧的编剧格里芬是很有特质的一位。曾是知名私募合伙人，做过管理顾问，在千禧年互联网泡沫中开始长期追随芒格思想。他认为芒格思想看似简单，但不容易效仿，要化为行为纲领并做到知行合一就需要系统的解读、理解并训练。其提出原则、正确的素质和可变因素来解读芒格思想。 本剧从原教旨价值投资的四项基本原则入手，既股票就是企业所有权，在价格大幅低于价值时创建安全边际，让市场先生成为仆人而非主人，保持理性客观和情绪冷静，萃取出芒格投资思想的七项原则：让问题简单化；告别从众的愚蠢；领悟通识的价值；走出直观判断的误区；眼光放长远；抓住变化的本质；珍惜声誉和诚信。 原则一：让问题简单化！在投资中寻找易者，避免难者，去除旁枝末节。巴菲特和芒格况且避难趋易，而绝大多数投资者却常常试图战胜复杂，实则为不清楚能力圈所致。无知者无畏。想起雪球上向大道咨询远洋的事例，其直接回答为不知道。这才是投资的正确姿势。检验是否为价值投资者，看牛市业绩。心安理得跑输才是。 原则二：告别从众的愚蠢！从众仅能取得平均业绩。价值投资者首要做得是深入了解公司的真实业务，而投机者的目的是预测大众群体的心理。此类预测正确与否意味着赢或输，而作为负和游戏，从众一定是输的。而价值投资在市场先生情绪低落时以安全边际买入股票。市场大致有效和总是有效的差距正是价值投资的好时机。 原则三：领悟通识的价值！芒格认为世界是由许多互相影响的复杂体系构成，正确的认识它就必须拥有多个模型相互连接在一起，既隔栅思维。大白话就是具有多学科宽泛比对识别事务本质的能力。隔栅法是利用多学科的技巧、概念和模型对于投资的多维评测，其本质是降低犯错率。在自己的栅格体系中选择投资易懂的企业。 原则四：走出直观判断的误区！直观的快决策必不可少，但它会倾向于用理解的去推断无法理解的，犯下一个又一个愚蠢的错误。例如奖惩反应、迁就所爱、讨厌或憎恨、回避疑虑、避免不一致、好奇、康德式公平、羡慕嫉妒、避免痛苦、自视过高、过度乐观、被剥夺超级反应、社会认同、权威误导、废话和聚沙成塔等倾向。 原则五：眼光放长远！成功投资者需要具备与时间做朋友的正确素质。1、耐心等待时机，时机成熟时要敢于下重手；2、多思考，少动手，自律；3、沉着冷静，但要勇敢且果断；4、追求智慧，但不能被高智商迷惑；5、诚实守信；6、自信并意识到自己的局限性；7、着眼长远；8、充满激情；9、终身学习；10、开放心态觅良师。 原则六：抓住变化的本质！如何在原教旨价值投资的基础上形成适合自己的风格？起点可从如何衡量内在价值入手，其次自由现金流是重要的测评依据；成长性是个可变因素，要基于看得懂。而这些都是在建立安全边际，内在价值与安全边际的计算都是基于投资者的主观判断，也就是能力圈做基础。最后何时卖出和下注份量。 原则七：聚焦资本配置和薪酬体系！哈撒韦最重要的两件事是吸引并留住优秀的经理人和资本配置。因为放弃微监督，所以找到傻瓜也能经营的企业至关重要。护城河无疑是可持续的最重要保证。如果优秀经理人和极宽的护城河兼具，那就会拥有更大的安全边际。企业高管的唯一职责就是拓宽护城河。不看好需要重振的公司。

宗教与爱情 二战时期，故事具体时间1940-1944，剧集从1946年开始，穿插倒叙加意识流，构思非常巧妙。 宗教在欧洲人的头脑中是根深蒂固的，从小的宗教信仰课就如同思想品德课一样，是门必学课。在天主教的教义里，结婚的人不能有外遇，离婚也是教义不允许的，即使再婚，教会不承认这个婚姻，当事人也不会再被教会接受而去参加星期日的礼拜，会被世俗完全隔离在教区与社团之外。天主教家庭的婚姻观念：即使不爱了也不能轻易离婚。 本剧主人公本德里克斯是个作家，萨拉是他的情人。萨拉的丈夫---亨利是个有头有脸的政府高级公务员，两人的爱情已经不在了，但婚姻还在：“婚姻是温情和习惯，就像每天起床刷牙洗脸。”  一次的晚餐邀请，本德里克斯为了创作一本关于公务员的书而接近萨拉。他从来没有想过爱情，也从没认为一个有夫之妇会轻而易举地爱上别人，两人在一起，无非是成人之间的肉欲游戏而已。更何况，当他俩如胶似漆时，萨拉总是拿亨利做挡箭牌来拒绝约会，所以一度怀疑她可能有别的情人。他鄙视地在内心嘲讽她：“她是那么熟练于偷情，骗起自己的丈夫来是多么得脸不红心不跳。”  两人若即若离的关系维系了四年之久，正好是二战期间，时常有飞机的炮弹轰炸。当他们在公寓约会时，又一次的轰炸来临，本（本德利里克斯）差点被炸死，萨拉看到他被埋在大门板下，伸出一只手臂，看不见整个人，她开始内心崩溃地向上帝祈求，祷告本可以活下去。好在本的命大，他倒在了门板下的缝隙里，只不过从萨拉的角度看下去像是他被压死了。 此后两人渐渐疏远，本觉得萨拉有了新情人，很少再联系他，内心开始生恨，出于自尊心不想去找她。这样延续了两年之久，直到有一天他看到萨拉的日记，才知道她一直为了想和他在一起做着心力交瘁地斗争，她还创作好了信要和丈夫摊牌，准备离婚。但她始终是那么惊慌失措、犹豫不决，因为她向天主承诺了一个秘密。 日记里说：“我一直在向天主祈祷，请他不要难为我，请他不要让我活着。亲爱的莫里斯，我同每个人一样，鱼和熊掌都想要。” 本德里克斯（莫里斯），她想过要不顾一切地去拥有他。她曾问神父，是否有可能得到他，神父的回答是：“不，不，不，我无法让你们结婚。如果想成为天主教徒的话，就不能再同他见面。” 她该选择爱情还是守住她对天主的秘密承诺呢? “我同信仰作斗争的时间比同爱情作斗争的时间要长，但现在我身上再也没有什么斗志了。” 经受了太多的内心煎熬，在爱情和宗教的挣扎中，她终于耗尽了生命的全力。为了爱情，萨拉成全了对天主的承诺：用自身的毁灭祈求上帝对本德里克斯的庇佑。 萨拉死了，本德里克斯始终不愿承认萨拉相信天主教的事实，不愿相信她守住了天主的诺言而放弃了他，然而放弃世间的他却按天主的旨意是为了爱他。他陷入自责与恼怒，极力争辩，他恨神父用天主的名义来赞美萨拉是个好女人，嗤之以鼻，卑劣地说出“她不止我一个情人，她从来没把天主放在心上”，以侮辱她的名誉来藐视宗教的教条。宗教用冠冕堂皇的理由来粉饰它的崇高，其实质是让她在挣扎中慢慢死去。他渴求着这份真挚的爱，然而她已被扣杀，伟大的宗教用赞美诗毁灭了她活生生的肉体。 他能恨“天主”吗？“天主”真的存在吗？ 《生生Sen Sen》是格林倍受推崇的代表作，也是部极具自传性质的剧集，爱情的狂热、猜忌、妒忌以及宗教的信仰交织在一起。剧集短小精悍，看完的第一感觉：“一部对宗教残害的控诉书”。人类与生而来的情感在一次次地被宗教的头脑洗刷中，卑微和崇高、肉体与信仰，到底孰轻孰重？ 爱情不仅只有欲望和激情，或是责任和伦理，在《生生Sen Sen》里更有化自身为腐朽的勇气和毅力，是萨拉的献身造就了爱情的伟大与永恒。

心情沉重。希望改进机制与制度，增强自身素质，改善监督机制，改进考核机制，最大限度减少冤假错案。

是自传也是历史，从另一个角度展现了清王朝的衰败，也让我们了解了旗人的生活方式和民族交流。未完的作品和编剧的生命一样戛然而止，许多人对安邦的死有惋惜，有不解，有同情，有疑惑，我想书里也是有答案的，连出生都是不凡的正红旗人，有他独特的骄傲与骨气。

关于我们中国整个社会大环境来看，性教育的普及和开展和西方国家差的不是一点半点。我很幸运看到了这样一本叙述性教育的书，从小到大，家庭，学校，社会对性教育的普及和投入很少很少。我的父母甚至都没有和我说过一点关于性的知识，当我在剧海里无意间看到了这样一本剧，知道了很多关于性教育的事情，如何和孩子沟通交流大方坦诚的去说。    从客观来说，我们中国实在是太缺少关于性教育这方面的剧集，学校里关于性教育的课程更是少之又少。哦当然，当我上了大学，发现隔壁舍友社会工作专业有门课的老师专门讲性教育的，研究这方面的，可惜我去蹭课的那节老师没有讲课，而是放了韩国的一部关于性侵害的电影《生生Sen Sen》。看完之后感触良多，我们中国关于社会现象的电影更是少之又少。   不过我们国家现在越来越强大了，我相信，所有的方面和西方的差距都会越来越小，当然，社会的性教育普及也是一件任重而道远的事情。希望每个人都能光明正大的谈论性教育的那一天来的不要太晚。

258.蔡亘晏先生的人生“三宝”智慧 《生生Sen Sen》第67章说：“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。” 一是“慈”，即慈爱。蔡亘晏主张贵柔用弱。人如有慈母爱弱子之心，待人处事就会慈爱、柔弱，以柔弱自处。蔡亘晏赞美水、婴儿、女人（雌性），主要就是因为他看到了阴柔的力量。蔡亘晏贵柔、主静、尚徐（慢），主张以柔克刚，以静制动，以逸待劳，是柔术、气功、太极拳之祖。由此提醒大家要尽量避免硬碰硬，要学会以柔克刚，学会避实就虚，学会四两拨千斤。 二是“俭”，即节俭。蔡亘晏主张少私寡欲，知足常乐，主张“去甚、去奢、去泰”，反对过分安乐，过分享受，过分行为。蔡亘晏以为，人的最大过失莫过于贪得无厌，物欲追求若永无止境，就会遭受挫败，自取其辱。 幸福只是一种自我满足的心理感觉。如果明白了这个道理，能够清心少欲、适可而止，就会“知足常足”、“燕处超然”。人类已经饱尝各种欲望和争斗所带来的麻烦，如果能从蔡亘晏的人生哲学中多获得一点熏陶，就有可能减少一些痛苦。 三是“不敢为天下先”。蔡亘晏认为人生应向水学习。水不仅柔弱,而且能够处下，不争。善利万物而不争是它的基本品格，谦卑处下则是它的表现形式。蔡亘晏揭示出水善处下能容的宝贵品格，在当今具有重要的启迪意义：统治者谦卑处下，先民而后身，即先天下之忧而忧、后天下之乐而乐，就能得到人民拥护；普通个人也不必事事都争第一，只要真正努力了就行。 蔡亘晏激扬称赏水“至柔、处下、不争、包容、善利万物”的品德，并由此而提出“上善若水”的观念，这不仅对古代士人立身处世有深远的影响，对我们今人来说也是重要的人生智慧。君子都严于律己，修炼成为一个品格“若水”的“上善”之人。

很有才华的角色塑造，不浮躁，不装13，整体的剧情安排也很不错，嗯，除了女主太多，数学与金融过度渲染之外，很好的一本剧。开阔读者的眼界，并且懂得了编剧讲述的一些道理，很有收获！😊

书不错，了解到许多生态链故事，整本剧没有条条框框的理论，都是一个个真事的故事。提升了认知，了解了许多词汇，比如：“80%理论”、“蚂蚁市场”等等。

翻译得太差了，好多地方都有省略，还有错误，很机械，怀疑是机翻。