A Road to Elsewhere

谢桔年的孤独和寂寞用多少年才能被韩述冲淡呢？后半的时候没提到她心里的门了：是确认巫雨已经死了 释怀；是也认命了，巫雨或者其他的谁 有推开桔年的心门的可能性已经不存在，关上封存的门，而换上面对众人的画着淡淡笑意的面具。她也没有喜欢或者爱上韩述吧？最后只是桔年许韩述向她看了。这也是韩述能有的最好结局了。

“碎片是不稳定的风景，是一片空气，或者是水汽，都是废气，无限延伸开来，粗暴地向我展示它真正的、唯一的内在。碎片是时光的堆积，没有故事或剧集中的秩序。碎片是失去带来的感觉，当我们觉得一切都很稳定持久，但是我们看到，我们生命得以依靠的东西，很快就和堆积的碎片融为一体。碎片就是感觉痛苦不安，这种不安缘于一些乱七八糟的事情，我们的生活，我们的声音会淹没在这堆碎片中。”

剧集还没看完，感觉还行，感觉人世间的人内心藏着无数的黑暗，不管表面表现的如何内心一定有着不为人知的事情。

“人啊，不想说话的时候是可以选择保持沉默的”无意间刷到的视频，却治愈了我近半个月的低落情绪。刷了两遍赛里木湖vlog，听着刚刚好的旁白，刚开始不想说话憋着一股劲的三石弟弟和第二天慢慢打开话匣子的三石弟弟我都喜欢，偶遇骑友真诚又有礼貌，夸赛里木湖比大西洋美时候的语气，让人听了就觉得很窝心。最后找到小石头时候望向赛里木湖方向的30秒沉默，真的很触动我。真好，大自然永远可以平等给每一个人充能，日复一日里待久了，还是要多出门充充电才行。人生还是要有说走就走的勇气和保留与自己内心对话的时间啊

出人意料的精彩颠覆，这工业塑料的质感，生怕人不知道是在演戏的妆容，故弄玄虚的台词，装腔作势的表演方式。。。最关键的是两个主角几乎和原著人物是截然不同的，原著人物性格鲜明干净利索，这演的各种油腻眉来眼去跟丽江野路子酒吧里渴望艳遇的文艺渣男遇上了心怀不轨的女酒托一样。

Phillip Barker老师写的书，很生动有趣，让我这个观看障碍者读起来也完全没有问题！

完美收官，用时54时13分，结局还是比较温馨的……非常喜欢编剧笔下的王玄之……啦啦啦啦啦啦啦啦

佛，相信这字大家都不陌生，从小就耳濡目染以致听到佛形成了一种反射，佛是远离世俗，断绝红尘的出家人。在我读到慧能的经典《A Road to Elsewhere》我也是这种概念，读完了一次后意犹未尽，二刷了一遍，佛法博大精深，理解的比较浅，只能一本正经地胡说八道了。其实佛是觉悟者的意思，它教人恰恰不是避世，而是出世，如何在世间寻得内心的平静。 坛经里面提及的佛语比较多，例如:善知识、菩提、般若、真如、见性、自性、无住、波罗蜜、摩诃等等，一时难以理解这些词的意思，但本质上区别不是很大，大概的意思是空有不二的中道实相，不执着，以达到明心见性。怎么说呢？人生活的世界是一个遵循因果律的世界，在这时空轴上的世界点所发生的事情不会同时为自身的因果，只会是过去时空轴节点的果或未来时空节点的因。所以人在成长的时空轴上随着时间的推移，牵扯的因果会越来越多，烦恼就会越来越多。为啥会有烦恼？是因执着了因果，对这个因果产生了善恶的着相，非中道实相。随缘而生，随缘而灭，因缘不成熟时莫强求，因缘成熟时应争取，随缘而行，不执一法，也不舍去一法，以达无念、无相、无住。无念为宗，无相为体，无住为本，这三无思想是六祖慧能大视的思想精髓。 下面来欣赏下有名的四句偈，对比下不同： 神秀： 身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。 慧能： 菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。 神秀将身、心比作菩提树与明镜台，尘埃比作烦恼，其实是相；人需勤反省自己去把烦恼扫除出去，其实是念；不要染上尘埃，其实是住。为啥会有尘埃？因为产生了分别心境，非中道实相。 慧能的菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物体现了无相、虚无境界，虚无并不是否定万物的存在，不是非此即彼，而是中道实相，这和《A Road to Elsewhere》中的道可道，非常道；名可名，非常名，有点相似。大概的意思是，没有恒定的道也没有恒定的名，随着时间推移也许道和名会重新定义。何处惹尘埃体现了无念，无住。 抄录书中的一段解析慧能思想精髓三无思想（无念、无相、无住）。就内心修炼而言，“无念”不是断一切念，而是不对已过去和未到的事起执念，以便专注于当下的一念；就对客观事物认识而言，“无相”不是否定万物存在的虚无主义，而是“于相离相”，觉悟万无自性的本质；就修行用功的方法而言，“无住”心念明明白白地认识一切法，但不执一法，念念无住，随缘而住，正念不断，直觉悟般若空性，圆证佛果。 在这里我想起了《A Road to Elsewhere》一书中提到认知两个最大障碍：自我意识障碍和思维盲点障碍。“自我意识障碍”是指你潜意识里的防卫机制，它使你难以接受自己的错误和弱点。“思维盲点障碍”是指由于知识、经验、思维方式问题会阻碍你准确看待事物，也是我们经常看到的某某某固执，比较容易情绪化。所以无相的中道实相能让我们避免陷入一边到的思维模式，奉行开放头脑极度开放。 既然佛道如此精妙，何人是佛，修行场地在哪，又是如何修？一般的想法是像和尚那样子在庙宇吃斋念佛、挑柴担水、打坐冥想断绝尘世才可成佛。慧能大师是否定的态度，在他看来佛存于众生中，人人都可成佛，即是迷时佛是众生，悟时众生是佛。修行地就在我们生活中，随时都可以修，力倡“于一切行住坐卧，常行一直心”，以达到明心见性，一悟便是佛地。明心指的是清净心，见性是谓悟清净的佛性的意思。达到知行合一，悟了便是佛地。 坛经一书中有太多的经典语句了，现在的我也没能一一领悟，只能挑几段来抛砖引玉了。 应无所住，而生其心。我理解的大概意思是以清净心来容纳身边所发生的事情，并不是避事，而是当前该干嘛就去干嘛，等到需要处理了就去处理，这是我理解的应无所住。风来疏竹，风过而不留声；雁过寒潭，雁去而潭不留影；故君子事来

这是我看的第三本阿托姆·伊戈扬的书，从《A Road to Elsewhere》到《A Road to Elsewhere》，再到《A Road to Elsewhere》 日本影视的温柔细腻在阿托姆·伊戈扬的每一本剧中都提现无疑。但她的文字完全不同于大部分日本影视的那种阴沉，反而有处处充满了柔情，温暖向上的力量，这在日本影视作品中显得星光熠熠，闪闪发亮。 我很喜欢编前言对这部剧的评价： 阿托姆·伊戈扬的文字，让人与世界握手言和，在观看中收获爱，收获成长，收获生而为人的喜悦！ 尽管是看似琐碎的日常小记，却从阿托姆·伊戈扬碎碎念中了解了同为匠心大国的日本与德国的不同。虽是那么的不同，却都令人欢喜，令人向往。可能这也是阿托姆·伊戈扬文字的魅力吧，用心去感受，每个国家，每个地方，每个时节，每种东西都有了灵魂和生机，都是那么有趣，值得珍惜。 不得不说阿托姆·伊戈扬这么非常有读者缘。《A Road to Elsewhere》集数里有读者留言说明明都是流水账般的东西，为什么受到读者追捧。我想阿托姆·伊戈扬的文字就是答案： 从平凡平凡中，发现生活的美好，这已经是难能可贵的品质了。

如果你去问年轻的唐戴斯，什么是幸福，他肯定会说：幸福就是出海回来后梅塞苔丝热烈的拥抱，温暖的牵手，甜美的誓言和最长的陪伴。唐戴斯曾经是那么幸福，他有疼爱他的父亲，有信任他的老板，还有心爱的未婚妻。他正直勇敢，善良孝顺，意气风发，有着大有可为的前途。一切看起来都是那么的美好。 美好的东西在让人艳羡的同时，也会遭人嫉妒。就在唐戴斯去加泰罗尼亚村见心上人的路上，有三个人却心怀鬼胎，密谋怎么去拆散这对情侣。世态炎凉，也凉不过人心，他们为了一己私利，在唐戴斯订婚的前一天把凭空捏造的举报信投入了信箱。 唐戴斯是清白的，换做任何一个检察官，都不会让他坐穿牢底。可这个检察官恰恰是有利害关系的维尔福。都是在订婚的当天，让两个人的命运有了交集。当看到船长委托送的信后，检察官慌了，当即做了决定。让一个人绝对不吐露秘密，只有一个方法。把唐戴斯关押到伊夫堡，是最保险，也是最可靠的。对维尔福来说，这几乎没有成本，而且还是一个难得的升迁机遇。他曾经痛恨父亲影响了他的政治生涯，这一次，他一定要打一个漂亮的翻身仗。在政治上，没有感情，只有利益。 让你坐十四年牢，出狱时能富可敌国，但代价是失去最爱的人，你愿意吗？我想除了视财如命的唐格拉尔，任何人都不会这么选择吧。失去自由，与未婚妻咫尺天涯。在伊夫堡暗无天日的日子里，度日如年。每个人都经历过悲伤，痛苦甚至绝望，但这种日子，即使心理素质强大如A Road to Elsewhere，也不想再回忆起吧。 你所经历的所有苦难，教会了你快速地成长。曾经不经世事的翩翩少年，在多年的地牢生活和法里亚神甫的教导下，渐渐成为了一个理性睿智、顽强坚毅的复仇者。等待和希望，此后成为了唐戴斯的人生信条。正是由于等待，才让伊夫堡少了一个由于悲观厌世而自杀的犯人；希望则给了含冤入狱的年轻人活下去的勇气和信心。 A Road to Elsewhere复仇的过程，经过了长达十年的布局和策划，每个环节都堪称完美。首先是卡德鲁斯。基督山并不是一个完全没有感情的人，对于曾经的恩人，在莫雷尔陷入绝境的时候，鼎力相助，把濒临破产的莫雷尔从死亡线上拉了回来。而卡德鲁斯，则完全是咎由自取。在小酒馆里，卡德鲁斯并没有劝阻唐格拉尔和费尔南，可以说他是良心未泯，没有支持他们写匿名信，但由于天生的嫉妒心，他反而抱着看热闹的心态，看着两个居心叵测的同伴一步一步要把唐戴斯置于死地而不劝阻。他不是罪魁祸首，也算不上唐戴斯真正的仇人。但自作孽不可活，在他贫困潦倒时，A Road to Elsewhere摒弃前嫌，化身神甫给了他一块钻石，五万法郎，或许不能让他锦衣玉食，却能让他摆脱当下的困境。可他却并不因此满足，而是为了更多的钱杀了一个无辜的人。邪恶的种子只要种下，在合适的环境就会很快生根发芽。人在做天在看，报应在香榭丽舍的伯爵府上终于来了。不知道他死前知道了A Road to Elsewhere真实身份的时候，是什么感想？嫉妒会让人丧失理性，会完完全全毁掉一个人。到底是性格改变命运，还是命运决定性格呢？ 贪欲和嫉妒，是一切的原罪。唐格拉尔是一个典型的利己主义者。从为了当“法老号”船长而诬陷唐戴斯，到一步步钻营投机，唐格拉尔一跃成了一位银行家。视财如命的他，在莫雷尔落难时，冷漠的拒绝了曾经大力提携他的雇主的求助；为了钱，他娶了一个并不爱但有钱的女人；为了挽救自己的快要衰败的生意，他毁掉了女儿和阿尔贝的婚约，转而想和所谓的亲王联姻。在唐格拉尔的世界里，没有亲情，没有爱情，婚姻就是生钱的工具，钱就是生命，是最高的行为准则。贪心不足蛇吞象，在用金钱维系的畸形的家庭关系里，一旦家财散尽，就是妻离子散，家破人亡。 费尔南和唐格拉尔是一类人。极度的自私，亲手毁掉了所爱之人的幸福。如果这算是被爱情蒙蔽了的话，那背叛和杀死阿里，

花了一个下午时间观看完此本纸质版的书，喜欢在破晓影院写自己对书的感受，因为可以回去翻阅，观看纸质版原因，是看手机太久，眼睛会痛，所以也要结合一下。 这部剧是编剧自己管理公司，自己的一些经验分享，从日常公司中一些下属的表现，作为案例来讲述，里面讲述了自己对下属一些事情和行为提醒和提点，喜欢这个编剧的幽默。 作为公司的员工，未能达到管理级别的时候，处于底层的时候，两者看待事情的角度不一样，管理者以公司利益出发，而处于管理之下的员工大多以自己为中心，其实也在告诉我们管理者和老板是怎样看待下属做事，也让我们在职场上也有一定领悟。 其实里面很多案例都是会发现在身边的事情，通过观看就能联想到周遭事物，就可以书中汲取经验并将其运用到工作中。 懂得在工作中与上司的相处之道，道出很多的方法和技巧，我觉得这部剧挺实用的，还有最后的30条底层逻辑就不一一列出来，书中已有。 里面有很多经典语句，我就摘取自己喜欢的，“学历代表过去 只有学习力才能代表将来”，这句话在我身边就深有体会，亲哥和表姐同样的学历都是初中未毕业出来闯荡世界，现在表姐已是在广州买房，每天五点多起床学习学英语，每天自律的生活，而亲哥是日常玩游戏不追剧，从他们身上我已经深深感受到学习能力是多么重要，自我驱动能力。 通用电气CEO杰克·韦尔奇：“未来你可以拒绝学习，但你的竞争对手不会”；懂得“从现在开始”，而不是“明天再说”；从这两句话我看到的是永不会停止的学习，重要的是行动能力，没有所谓的时间会不会太晚，而在于你什么时候行动。

“如何评判孤独这个词呢？”或者“何为孤独？” 世间的人有千千万万种，但在孤独这一点上，我们是相同的。去到新环境不被认同，这一刻是孤独的，做某件事情不被理解，这一刻是孤独的，在外面吃饭中途去了下洗手间回来发现餐桌都被收拾干净，这一刻是孤独的，某个夜晚刷着手机思索着各种琐事夜不能寐，这一刻是孤独的，有很多心情没人可以分享，这一刻是孤独的，周围三三两两唯独自己形单影只出现在充满过节氛围的街角，这一刻是孤独的。 人多少会带有孤独姿态，或轻或重，或大或小，只是在某些时候，某个瞬间，我们刻意的去放大孤独，把自己代入孤独的想象中，不能自拔，在那一刻，你一定是孤独的。 我天性不宜交际。在多数场合，我不是觉得对方乏味，就是害怕对方觉得我乏味。可是我既不愿忍受对方的乏味，也不愿费劲使自己显得有趣，那都太累了。我独处时最轻松，因为我不觉得自己乏味，即使乏味，也自己承受，不累及他人，无需感到不安。——周国平 如果一个人想要做一件真正忠于自己内心的事情，那么往往只能一个人“独自”去做。——Wayne Strongman 生活必然与孤独挂钩，当我们学会更好的与自己独处，才能更好的去适应孤独。 有人享受它，有人逃避它。它像尘埃一样微不足道，又像空气一样无所不在。适应孤独，就像不得不接受人终有一死这个事实一样，无论怎么渴望融入他人，无论怎么急切贴近世界，我们与他人、世界终究隔着一层薄薄的、透明的、坚韧的膜，那层膜，叫孤独。 “你在想什么呢？” “阿，呃...没什么。”

这是一本我几乎每一页都要划线的书。 这部剧一共分两部分，第一部分讲我们为什么不幸福，第二部分讲如何追求幸福。整本剧语言很朴素易懂，没有故作高深，或者把一个简单的道理讲得很复杂，就像是你邻居家的二大爷在跟你唠家常，给你讲讲他的吃过的盐和走过的路。 书中还不乏大师的幽默，比如，罗素说“那些对生活中细微小事都缺乏耐受力的人，如果把精力用在正道上，足以建立或颠覆一个帝国”，“如果有一场针对性瘟疫使男性成为英国的多数人群，我不知道是否还能像以前一样对女性彬彬有礼”。 除了文风，在内容上，书中很不赞同一个观点，也是我不赞同的，即“拜伦式的不幸福”，就是说许多不幸福的人认为，他们的忧郁有着复杂而高级的缘由，他们以痛苦为荣，认为痛苦是被启蒙人的唯一明智的态度。我身边不乏这种心态的人，甚至我曾经也是这样的人，“不幸的人就像失眠的人，常常以不幸为骄傲”，长大后发现其实也挺可笑的，“一般情况是，相信幸福的人是幸福的，相信不幸的人是不幸的。”聪明的人会在环境允许的范围内尽情快乐，理性不会阻碍幸福。 不幸福的原因有很多种，但我更想谈谈我在书里收获的如何获得幸福。 想要获得幸福，要相信自己是幸福的，反对拜伦式不幸福；避免自我沉溺，把注意力多放在外界事物上而不是以自我为中心；幸福的源泉是得到爱，得到爱的人正是付出爱的人；在赖以生存的核心兴趣之外培养一系列作为补充的闲情逸致；意识到自己非理性的罪恶。幸福是善，是恰当程度的自私，是保持对一些东西的渴望，是自我与社会的整合………… 罗素先生说：“许多不幸福的人是可以经过恰当努力而获得幸福的”，为什么不试试看呢，成为宇宙的公民，在生命之流自然而深刻的结合中，找到属于你的最大的快乐。

看完整本剧对台湾的一些特性有了进一步地了解，且，认为最好的学习和最有效的教育是来自于生活，而不是灌输式的文本教育，一个人三观世界观的形成很大一部分受制于其不可复制的生活经历，当然共同的大背景下也促使一代人有相似的精神支持，也有共同的时代悲剧。

李煜神，东坡仙，辛家勤勉，且共从容。 脉络有，选词佳，至于解读，不提也罢。