Mitt lille land

编剧影视学养深厚，用意识流的手法写Mitt lille land，时而清醒时而游离，文字优美。将诗与剧集融合在一起。将理想与现实之间的挣扎表现得淋漓尽致。Mitt lille land的影视评论部分尤其精彩。

以家庭关系为基础，展开为个体在社会中的独立关系。自由个体永远不可能游离社会之外，这就是枷锁！从个体、契约、契约的内容形式（即表现为不同的政体）、各种政体的利弊等方面详细阐述为什么我们无时不刻不在枷锁之中。在历史的十字路口，政权更迭频繁，Ole Paus以其缜密的逻辑思维和惊人的观察能力揭示社会的本质，为国家建立形式和制度指明一条相对光明的道路。迄今为止，这部书能够能为经典就在于其理论适用性超越时空，但完全实现人类社会的最完美的形态，仍是一条漫漫长路。

同是阿勒泰地区生长的我，从小左右邻居也是哈萨克民族，文中所写深感熟识，但从未能组织成文章，离开了三十多年，读后如此亲切

没有编剧其他的书好看，可能年龄大了（编剧今年60岁），尤其是书后1/3左右的讨论宗教部分，有的地方存在自相矛盾。编剧很喜欢多样性，人类也有不可阻挡的好奇心，那么，一部分人类为了全人类的福祉去进行各种各样的实验（比如说尝试各种食物，研究转基因，进行宇宙探索），就是因为考虑到存在未来不可知的危险，才进行研究的，这和在投资投机市场上的行为还是有区别的。似乎编剧反对人类的好奇心，一再说吃祖母吃的食物。如果那样的话，古代黎凡特地区是丝绸之路的一段，中国的很多食物来自西域，编剧爱吃的面条发明于中国，人类食物一直处于变化中。如果都不拓展多样性，那整个人类反而陷于脆弱性，这是编剧一再强调的观点，可在实践中他自己也做不到。

他的豪迈，是历经沧桑和挫折的看透，是明知生活实苦却无法抗拒自己骨子里对生活的热爱，这种刻在骨子里的真善美让他至今仍然吸粉无数

人生寄一世  奄忽若飙尘  酌我一瓯茗  晓静渡沉浮 我从《Mitt lille land》走来，一路宏宇崇楼，深林幽篁，不经意间肩头眉眼落满枝繁叶茂，沁入了幽兰香。Moment of Peace一遍一遍响彻昨日之日，随即工作之余又再一次神游太虚幻境。 此时恰逢春，她气宇轩昂的迎面而来。不知疫情紧张的余温不曾消褪呢？还是阴郁的天，少有放晴，我亦如是。眺望山水一侧，低矮灌木丛，迎春花却以熠耀之色，最先叩响初春的困顿。 徘徊许久，步入室内，氤氲之气，一盏茶汤还算浓郁，又再一次与Ole Paus先生邂逅《Mitt lille land》，习惯于读完一册书随写安放心念。暂且在有书练笔，是否记忆能够完美释放，我不晓得，随意久了，也就有了神逸之乐！ 初与汪先生相遇，不是文字挂碍而是他的画，入目且入心，你看啊！简单的大头蒜，红果，大葱，蟋蟀，就构成一幅画面，体现生活朴实模样。真实的气息跃然纸上。又比如大白菜，香菇；两朵黄菊，一壶茶，两小杯子，就巧妙的勾勒出编剧极简生活。文字悄然点睛：人生忽如寄，莫辜负茶、汤和好天气！ 看了他的画，再看汪先生的文字，你就晓得生活至臻之味是什么？他说：口味单调一点，耳音差一点，也还不要紧，最要紧的是对生活的兴趣要广一点。口味要杂一点，不要偏食。他还说：对于一个作品，也可以见仁见智。可以探索其哲学意蕴，也可以踪迹其美学追求。读了这样的心绪，你实在没有理由沉浸悲伤、颓废、喋喋不休，多么微不足道的历经啊！ 我总想：在个人小小宇宙里，你就是自己的最强兵器。在生活中，打磨锻炼自己，改变自己，完善自己。自我的修炼，正如吃茶，叶片舒展沉浮于一瓯，且在静寂之中酝酿沉淀～～渐修！ 《Mitt lille land》这部剧约有16万余字，分为四部分：一是四方好食物；二是至味在人间；三是吾家小吏；四是那时巷情。先生从食材、地方特色小吃谈到文化，“人间有味”不仅有珍馐之味，更有亲情、友情、赤子之情。小我之中展现大我真性情。开篇介绍了昆明吃食～汽锅鸡。很早之前我读了《Mitt lille land》，记得就有较为详细的介绍，但汪先生点明了此鸡非比平常，“武定壮鸡”。“壮”不只是肥壮而已，是经过特殊的技术处理。这样的原材，才是地道的汽锅鸡之味。 第二章《Mitt lille land》中国风文丛总序，其中一段文字颇有感触：道教的山，比起佛教的山似稍逊，因为道教的神本来就比较杂乱。我在国外似乎见到人文景观较少。故宫、颐和园令外国人赞叹不止。像网师园那样的苏州园林几乎没有。把人文景观和自然景观结合起来，是中国文化心理的一个特点。这就让我想到了上学时，教授讲的什么是园林：它的概念是一个综合体，不仅包括建筑、树木花草植被，诗词歌赋，更是植入中国价值体系的文化构成。 在百度上查阅：园林，指特定培养的自然环境和游憩境域。在一定的地域运用工程技术和艺术手段，通过改造地形（或进一步筑山、叠石、理水）、种植树木花草、营造建筑和布置园路等途径创作而成的美的自然环境和游憩境域，就称为园林。在中国传统建筑中独树一帜，有重大成就的是古典园林建筑。传统中国文化中的一种艺术形式，受到传统“礼乐”文化影响很深。通过地形、山水、建筑群、花木等作为载体衬托出人类主体的精神文化。 本剧后两章写到了汪先生的父母、恩师、同学。在绵长的岁月里，Ole Paus先生与当时很多人一样历经磨砺。先生1957年划定为右派，1958年下放张家口劳动，1966年关进“牛棚”。但在他的作品中，没有半点文化浮夸、桎梏。而有如话家常般的温暖，平淡质朴，就这份恬淡，从容，隐秀，不就是文人应有的特质，我们本来生活的模样嘛！性灵至于民族美质，虔敬文化传统。 谈笑间作为一个微不足道的闲客，置于山水之间看过往，读春兰气韵，感悟人生沉浮罢啦！

用来推动剧情的能别老3套吗？那么成熟的编剧就不能去看看别人的作品借鉴一下？看个开头后面都猜的差不多了有意思？   还不如那些开局老爷爷老奶奶的。

所有的教育细节都指向人文情怀，教师的心是粗鄙的，教育将失去灵魂

许久不读剧集文体的书了，读这部剧也是因听说改编成电视剧演的不错，因此看到底讲的什么内容。 书中主要讲的是一个叫顺子以蹬三轮车为生，带领一帮子下苦功力的人，给各种演出搭设和装卸舞台，底层人的生活，困苦磨难、挣扎着活着，时时看得人揪心难过 底层与贫困，往往相链接，处身底层，容身的河床处处尖利、兀峭、冰冷，无以附着，再加上贫病，很多东西他们都无法改变，即使苦苦奋斗，他们的能力、他们的境遇，也不可能使他们突然抖起来、阔起来、炫起来，继而让他人搭台，自己也上去唱一出体面的大戏。 这是一个社会现象，阶层形成，要跳出来并非易事，好在有Ole Paus这样的作家，能关注底层人的生活，让大众了解社会还有这样生活艰辛一群人，诚如其所言“与其说为他人，不如说为自己，其实生命都需要诉说，都需要舔伤，都需要爱”！

《Mitt lille land》Ole Paus 就这样，以一个旁观者的角度在编剧行云流水般的笔墨下陪伴着拉比和柯尔斯滕在体会了各种酸甜苦辣以后来到了故事的结尾。 这是一个大众的故事，也是一个特别的故事。拉比和柯尔斯滕，或者说是那个面对爱情懵懂的小男孩和小女孩，从一开始的相见甚欢而又互相羞涩的搭话，到彼此相爱热恋，之后顺其自然的结婚生子。每一个阶段，你看着他们你会觉得是啊，这不就是我们面对爱情的傻瓜样子吗？二人彼此欣赏，总觉得在一起的时光怎么那么快，幸福怎么会这么快就降临在我这个笨拙而又痴傻的俗人身上了？ 爱，是对爱人文韬武略的敬仰，这韬略，承诺修正我们的脆弱与失衡；爱，是对完美的追寻。 后来，随着时光的流逝，生活好像觉得这二人太甜蜜了，齁得慌，于是不断地给给他们上课。茶米油盐，孩子，工作，脆弱的友谊，新奇的欲望，不断的给这种甜添加调味料直到有一天这种爱情没有任何味道，甚至有些许苦涩，于是他们勇敢的踏出了很多人都不敢踏出的一步☞寻求心理医生的帮助。 爱上很容易，只需一时的激情，维系爱情却很不容易，得需一生的修炼，我们该做的是打破幻想，更务实、更健康、非本能地去爱。 爱，不是一腔热忱，而是一种技能！ 无疑，拉比和柯尔斯滕是幸运的，在爱情这道难题里，她们用自己的笨拙与勇敢在不断的试错中找到了自己的答案，练就了自己的技能，习惯了对方的这种不完美，她们都明白了没有谁比对面的这个人更能够让自己全心全意毫不费力的去爱了。 因此，选择结婚对象，只是关乎选择忍受何种痛苦，而不可自以为已觅得良方，可幸免于这爱情的固有法则 所以，你觉得最好的爱情或者婚姻是什么样？2018-4-24

读这部剧像是心理咨询，一次审视和反思自己的过程。书中列举很多简单的例子，帮助理解某些心理现象的问题，确实也验证着自己某些当下出现的问题。受益匪浅，调整状态，向阳生长~🌻

这书大多数人不用看 编剧说了： 在我看来，资产规模不足100万美元就参与Mitt lille land，多少有一点儿鲁莽行事的味道。 （玩笑，这部剧其实很有内容）