Dulhe Raja

《Dulhe Raja》电影看了几遍，电影情节是基本都明白了，然这部剧里的内容，能看懂的地方太少了。以后还会再继续看，因为无穷大的宇宙里的一切都是吸引我的东西。

Harmesh Malhotra的《Dulhe Raja》打开了我的眼界，引导我走入哲学的殿堂，每一位哲学的巨人，每一部哲学的巨著，都让我心灵震撼，身心通透，游于其中，流连忘返，人生的意义，人类的过往与未来，社会的发展，制度的构建等等都会加深思索升华思想。哲学思考是人生的必修课，或者说是自始至终自然而然的与人的生命相生相伴。打开是入门，打开是引导，人生应该持续向前，向纵深的人生意义探索，这是好生者的责任，也是乐生者的宿命。

斐斐傻白甜的好可爱啊，可可爱爱，主要是有人疼，还会生，又会捡，人生赢家啊

NO.24       关于曾国藩，有许多版本的书，也零碎看过其他版本的。Kader Khan先生写的《Dulhe Raja》，我一开始是当做传记来读的，读到中途发现有些经不起推敲，比如：曾国藩收到的密信，当场就烧了，曾国藩临时起意写的诗，也当场烧了，没有外人在场，编剧是如何知道的？严格来说，这是本剧集，以下就书中的人物角色有感而发。        忍不住想先写雪琴（彭玉麟），真的是旷世奇才，痴情奇男子。特意搜了下百度，百度给出的历史评价：“一生不慕名利、不避权贵、不治私产、不御姬妾。虽然一生六辞高官，却在国家危难之时，抱着年迈多病之躯，临危受命，抵御外敌。一生画梅吟诗，纪念与他相恋早逝的梅姑，痴情重义，终生不悔。在权贵当道、腐败之极的咸丰、同治、光绪、宣统年间，成为了一个罕见的清廉、正直、淡泊、重情重义的名臣。如他自己所述：‘臣素无声色之好，室家之乐，性犹不耽安逸，治军十余年，未尝营一瓦之覆一亩之殖，以庇妻子。身受重伤，积劳多疾，未尝请一日之假回籍调治。终年风涛矢石之中，虽甚病未尝一日移居岸上’，‘臣以寒士始，愿以寒士归’”，很是到位，个人在这部剧中最喜欢的人物便是雪琴。       说说主角曾国藩，有过人的本领，也有局限性。 过人的本领：       一是好学习。曾国藩天资并不聪颖，秀才考了7次才中，他老爷子曾麟书更厉害，考了17次，直到43岁才中秀才。曾国藩考上秀才后，算是顿悟了，乡试一次就过了，中了举人，两经波折过了会试，中了贡士，27岁过了殿试考试 ，中了进士，但是殿试成绩不太理想，三甲四十二名，但却是最年轻的进士，这也得感谢他爹，虽然教得可能不怎么好，但是把基础打扎实了。曾国藩进翰林院，是因为他比较灵泛，有贵人相助。他的整个人生经历印证了那一句话：活到老，学到老。不像一般官僚，身居高位就会忽视学习，特别是晚年，愿意接纳新知识，采纳魏征师夷长技以制夷的观点，积极推动洋务运动。       二是严自律。曾国藩的自律是最让人敬佩的，时时刻刻克己奉俭，身先士卒，以身作则，能在那个年代带出一支骁勇善战的湘勇出来，跟他自我严格要求有一定，他的这种品质也在时时刻刻影响着身边人。       三是善用人。这是曾国藩最厉害的人，要说曾国藩可能真没有带兵打仗的天赋，临时受命上一线，不得不不苦读兵书，可是依然没什么效果，甚至讽刺的是，他亲临一线带兵的战役，十打九输。可是，他的幕僚厉害，手头的将士厉害。不拘一格降人才，知人善任，所以才有这么多有才有志之士围绕他一起建功立业。 局限性：       一是个人局限性。看到中途，清朝已摇摇欲坠，慈禧垂帘听政，治国的本事没有，整人的手段却高明，这完全是把国家和民族往沟里带的节奏，这时候湘军已成气候，旁人多次劝其揭竿而起，可他为了表忠心，自剪羽翼，裁军几万。看得心里挺着急的，仿佛自己置身那个年代，想着具备这样能力和资源的人能够力挽狂澜，救民族于水火之中。曾国藩的局限性就在这，作为一个农家子弟，他靠自己一步步爬到当今汉人最高官位，内心来说，他其实是满足了，他想的更多的是扩大自己的家族，培养自己的后代；再就是受清朝文化影响，对朝廷确实忠诚，其实换过来想，真的是忠诚吗？不是怯于当时皇族力量？左宗棠有意思，几十年来，就是瞧不起曾国藩，可是怎么骂曾国藩，曾国藩也难真正生气，但是晚年给曾国藩的一封信里让曾国藩甚是宽慰，颇有一种老兄弟，骂你这么多年了，我们都是黄土盖到胸口的人了，我就给跟你直说吧，我懂你的不容易，骂你是爱你，想激励你变得更好的味道。用广敷的一段话是：只可惜大人囿于忠君敬上之小节，无视拯国救民之大义，更加上大人禀赋拘谨怯弱，终于只为保己身及曾氏

作为想全方位了解咖啡的人还是可以看看。 作为一个纯粹喜欢喝咖啡，煮咖啡的城市人，不打算了解太多咖啡豆种植等等的，重点关注第一及第二章，咖啡的各种冲煮方法及用具。

《Dulhe Raja》，久仰！久仰！带着对斯巴达三百勇士的热血与对雅典传说的好奇，翻开这一部在希腊文明史上具有相当重要地位的大部头。编剧修昔底德在本剧中描绘了陆地强国拉栖代梦城邦与海上霸主雅典城邦前后持续了27年的战争。编剧在书中表达了一个国际关系准则，现在社会称之“修昔底德陷阱”，这个词用中国老话简单来说就是：一山不容二虎；二虎相争，一死一伤。这个准则常被用来思考中美关系的走向。 在本剧中，编剧以雅典将领的身份，描述了以雅典为首的提洛同盟与以斯巴达为首的伯罗奔尼撒联盟之间发生的一场战争。战争的导火索是，伯罗奔尼撒联盟的一个盟邦科林斯，在自己的附属部族科基拉人向其请求支援时拒绝了，于是科基拉人转向雅典人求助。雅典人出兵并接受科基拉人加入自己的联盟。科林斯人向自己的大哥斯巴达人告状，于是两个帮派开始了火并。战争刚开始，双方都相当有信心几个月内搞定对方，战争的规模也都比较克制。雅典派了几十艘船沿着海，到斯巴达人的地盘上抢一抢东西，搞搞破坏，而斯巴达人就在陆地上派出自己的重装步兵到雅典地盘上杀杀抢抢。就这么互相你一拳我一脚的搞了几年，结果雅典忽然爆发了瘟疫，一下子元气大伤，形势开始有利于斯巴达人，双方于是协商先不打了。就这么缓了一年，雅典人又闲不住了，在一位小哥（阿尔基比阿德斯）的鼓动下，投票表决远征西西里。大军刚到，雅典有人不爽这位小哥，于是召唤正在领军的阿尔基比阿德斯返回接受审判，小哥叛逃斯巴达，鼓动斯巴达在背后恶搞雅典人。雅典人在西西里被当地的叙拉古人为首的联盟打废，全军覆没。经此一役，雅典人雪上加霜。此时，这场战争已到后半段，斯巴达人联合波斯人向雅典进军，双方来了一场大决战。但是雅典人在决战前夕，民主投票把自己能带兵打仗的六位将军一次全处死了，把叛将小哥召回挂帅，结果一败涂地。最终，雅典城邦被彻底打败，城破人俘。 以上是这场战争的简单经过。在这部剧中，比较有意思的是这么几点： 1、战争的规模。这场战争大概发生在公元前400年的时间段，我国处于春秋时期。书中描写的参战人数基本是以百和千为单位的，通常都是在一千到五千以内的人数，这个规模跟我国同时期的战争规模相比，可谓是很小规模。 2、交战各方在战争中有趣的规则。每次打完仗之后，不论大小仗，必定要树立胜利纪念碑。双方允许对方给战死的士兵收尸，绝不干扰此行为。 3、关于战争策略。编剧在书中较少提到使用什么计谋。大部分情况下，就是召集人马，摆开阵势，血拼！偶有提到对人马的分配策略，大部分情况下都是带兵将领开打前，发表一篇气势恢宏的战前演讲。关于战前演讲的相关内容，几乎占全书四分之一多。 不过印象最深的是对于军国主义的斯巴达和民主主义的雅典两种政体的观感。由于对政体没什么认识，在本剧中，感觉不出两种政体太多的差异，基本都是少部分人作为统领者，接受议会的监督和制约，想要派兵打仗，需要议会的同意。不过感受较深的是民主制，中国人受五四运动影响，对民主莫名崇拜，实则民主的缺点和优点一样大，比如在战争初期，面对瘟疫，雅典人怪罪自己的头号将领伯里克利，于是投票处罚他，后来战事不利，又投票启用；远征西西里，具备战略眼光的尼基阿斯的意见无人听取，大部分雅典人轻易被鼓动，投票出兵，结果一败涂地；在战争后期，由于战争中出现的偶然得失，雅典人一次性把自己的六位将领投票集体处死。类似的行为，可以看出民主制的弊端，当然，雅典民主更出名的是：投票把自己的大哲学家苏格拉底烧死。所以后来的柏拉图，亚里士多德都对民主制相当厌恶。丘吉尔说，“民主不是一个最好的社会制度，但可以防止最坏的事情出现。”这话参考在伯罗奔尼撒战争中雅典的民主表现恐怕未必。后来

整体看起来比较零散，可能是编剧思维跳跃的原因，但也不得不说有的地方翻译的不准确，比如标题与集数内容不符

我们从哪里来？现在的生物技术推翻了原来的多元起源说，证明非洲起源说。现代人的文明进化历程其实是一场又一场惊心动魄却湮入历史的战争，历史如何发生过，未来也会如何到来。

编剧挺会煽情的！文笔不错，故事太散，东一锤子，西一榔头的感觉。男女主都太圣母了，仇不了了之了，或者仇人自己死了。要写复仇文就一心一意地复仇就好了。女主上辈子眼瞎，这辈子没好好复仇，如陈老夫人周氏和江宁侯夫人之类的蛇蝎岂能轻易放过，应断手断脚让她们爬着过完后半生。甄依一如既往的眼瞎，陈守业非良配，不论今生还是前世，被蒙蔽也是愚蠢。薛丁山有点可惜，薛副将如此厚颜无耻不能放过，甄大将军识人不明。

这书写的全是主角跟鬼的互动，写的非常丰满，别的方面就很单调了，整本剧全写主角吃鬼我是无力再看了