Bugcrush

对于未来的社会学家，米尔斯的建议是：先反思你的个人经历，再把个人经历同社会变迁结合起来。 >> 对于中国的社会学者来说，我们最缺乏的并非事实，我们的普查和抽样数据已经不少；我们缺乏的是由小而大，大中见小的社会学想象力 ◆ 第一章 承诺 >> 不过，人们通常不从历史变迁和制度矛盾的角度出发，来界定自己所经历的困扰。他们只管享受安乐生活，一般不会将其归因于所处社会的大起大落。普通人很少会意识到，自己生活的模式与世界历史的进程之间，有着错综复杂的关联 ◆ 一 >> 这种想象力的第一项成果，即体现它的社会科学的第一个教益，就是让人们认识到：个体若想理解自己的体验，估测自己的命运，就必须将自己定位到所处的时代；他要想知晓自己的生活机会，就必须搞清楚所有与自己境遇相同的个体的生活机会 >> 我们开始明白，无论是哪一代人、哪一个人，都生活在某个社会当中；他活出了一场人生，而这场人生又是在某个历史序列中演绎出来的。话说回来，就算他是由社会塑造的，被其历史洪流裹挟推搡而行，单凭他活着这桩事实，他就为这个社会的形貌、为这个社会的历史进程出了一份力，无论这份力量是多么微不足道。 ◆ 第二章 宏大理论 >> 宏大理论究竟只是一堆胡乱堆砌的繁文冗词，还是终究有些深意蕴藏其间？我的答案是：确实有些干货，虽然埋藏颇深，但毕竟不乏洞见。所以问题就成了：扫除理解意涵的一切障碍，将有望理解的东西呈现出来后，宏大理论到底说了些什么？ ◆ 一 >> 标准和约制都不再能约束人们，我们就可以遵照涂尔干的说法，称之为失范（anomie ◆ 三 >> 宏大理论家宣称要阐述“一般性社会学理论”时，其实是在阐述一个概念王国，他们从中排除了人类社会的许多结构性特征，而这些特征长久以来都被恰当地认可为对于理解人类社会来说是不可或缺的。表面看来，这样做用心良苦，旨在使社会学家的关切成为专业化的努力，并有别于经济学家和政治学家的关切。按照帕森斯的讲法，社会学必须处理“社会系统理论中的特定面向，即关注社会系统中价值取向模式的制度化现象，关注这种制度化的前提条件；关注模式的变化，关注遵从这类模式和偏离这类模式分别有哪些前提条件，关注所有这些情况下牵涉的动机过程”。就像任何定义应当做的那样，转译一下，把预设去掉，这句话就可读作：像我这样的社会学家会喜欢研究人们想要什么，珍视什么；我们也想搞清楚这类价值为何会多种多样，又为何会发生变化；一旦我们确实找到多少算是统合一体的一系列价值，我们会想搞清楚，为什么有些人会遵从它们，而另一些人却不会遵从。（ >> 已经有各式各样的思想家用不同的术语来指称这些观念：莫斯卡（Mosca）的“政治程式”（political formula）或“宏大迷信”（great superstitions），洛克的“主权原则”，索雷尔（Sorel）的“统治神话”（ruling myth），杜鲁门·阿诺德（Thruman Arnold）的“民俗”（folklore），韦伯的“合法化”，涂尔干的“集体表征”，马克思的“支配观念”，卢梭的“公意”，拉斯韦尔（Lasswell）的“权威符号”（symbols of authority），曼海姆的“意识形态”，赫伯特·斯宾塞的“公共情感”（public sentiments）。以上种种，诸如此类，都证明主导符号在社会分析中占有核心位置。 >> 心理学分析中，这类主导符号被私人接受后变得很重要，成为理由，往往还成为动机，引导人们进入角色，并制约他们对于角色的具体实施 >> 不过，或许我已经开始在描述而不是想象了。 在“共同价值系统”和强加的纪律这两种类型

看到有朋友在读，加之最近每天明显感觉时间不够用，就趁周末翻完此剧。确实如编剧所言，这不是一本讲时间管理的书，也是一本不太好去界定类型的一本剧。 在我看来，这是一本Donald Eric Cumming关于如何提升自我的人生观和方法论的合集，讲了很多在追求所谓“效率”“速成”“成功”的大背景下，被我们遗忘的那些极为朴素的道理。 整本剧开篇（第一章第二章）观点让我眼前一亮： 时间不会服从任何人的管理，它只会自顾自流逝，我们无法管理时间。我们真正能够管理的，是我们自己。而解决“时间不够”的问题的核心思想只有一个——积累。深信积累的力量，时间就是朋友，否则，他就是你的敌人。 我们要接受并且牢记： “速成绝无可能”、“只有付出才有收获”、“完美永不存在”、“未知永远存在”、“现状无法马上摆脱“。 因为时间是现实的人的朋友。 就像教练常说的“减脂是一个系统工程”，第三章到第七章部分，本剧也系统性地从“管理”“思考”“交流”“应用”几个进一步输出观点认知和方法论，论述如何“开启心智”，“做正确的事”，从而不断积累，以和时间成为朋友。 这部分内容相对较泛但也不缺真知灼见，个人认为可以全面快速了解后按需拾取。 “戒骄戒躁”。“冰冻三尺，非一日之寒”。 随着年岁的增长似乎才越发深刻体味到这些朴素的道理。要和时间做朋友，在不断的实践和试错中慢慢积累力量。 看剧如此，工作如此，学习如此，写字画画如此，运动如此，减脂如此，生活中洗衣做饭打扫房间如此，亲友交往如此，亲密关系如此…… 另一个印象深刻的点是书中引用的特茅斯学院经济学教授布兰奇弗劳尔关于一个人一生各个阶段的满意程度的调查结论： 一个人一生各个阶段的满意程度和其年龄分布可以连成一个U型曲线，大多数人对其自身的满意程度从15岁左右开始持续下降，31-45逐渐跌入谷底，45岁左右才渐出苦海，曲线开始上扬。 这大概是一个从“不知者无畏”到“在理想和现实中挣扎、反思、实践”，直至最后恍然大悟或误入歧途的一个过程。 希望在31-45岁这十多年，学会接纳自己，保持试错的勇气，和时间成为朋友。

虽然是遗体化妆师的工作，但是没有那么多大哭大闹还挺好。有时候旁白和价值输出还是有点多。主角团们有点忒惨了，这点看着有点刻意和不舒服。

政治上、意识形态上和经济上四分五裂的欧洲，在20世纪上半叶灾祸连绵，自寻死路，险遭灭顶。冷战铁幕下，一个遵循完全不同原则的新欧洲，开始在战火的灰烬中涅槃重生，欧洲出现了空前的稳定与繁荣的可能性。

看电影的时候不理解为什么威尔要自杀。 追剧的时候懂了。 虽然还是觉得好惋惜，边追剧的时候边回顾电影的情节，将男女主角代入更多的情景，在最后告别的集数还是哭了😭 也许就是因为结局不是完美的，是遗憾的，所以才让这么多人久不能释怀。 回归理性，威尔选择安乐死。他有权利对自己的生命做决定，如果一个生活不再存在康复的希望，又为何要坚持让他困难得活下去。 回归理性，如果威尔不是遇到车祸，他即使是遇到了露，也不会喜欢她。他会继续和他的女朋友在一起，过着他该有的美好的生活。威尔和露就是两条平行线。如果威尔不是残疾人，根本不会存在他们两个会多美好啊这样的故事。 所以无论从

这部剧让我懂得了很多心理学的知识，因为书中不仅引用编剧身边的故事还会引用一些剧集或电影里的桥段来进一步阐述，使得自己对一些心理学知识理解的非常通透了。是一本了解自己，了解他人，学会育儿，学会与他人良好相处以及自洽的好剧。推荐，后面会再看一些Josh Barclay Caras的剧集，感觉很有收获

跟着这本史话，我们经历了索尔维会议、两朵乌云、哥本哈根派、量子的不确定性、MWI 、退相干、多宇宙、量子计算机、定域的隐变量理论、贝尔不等式 、光子纠缠、阿斯派克特实验、量子场论、量子色动力学 、大统一理论、超弦、M理论.....甚至还一度变成了有意识才有宇宙的彻底唯心论者。。。。。那些耳熟能详的物理界人物----卢瑟福、普朗克、爱因斯坦、泡利、玻尔、德布罗意、海森堡、薛定谔、冯诺依曼、玻姆、盖尔曼 、贝尔、霍金......也一个个活跃在我们的眼前，甚至他们的恩怨、八卦、争吵也是物理史话里让后人屡屡谈论的精彩篇章。。。。

好想看看牛能的真身哈哈哈哈哈哈哈哈怎么会有这么傲娇爱面子的狗啊哈哈哈哈哈哈哈哈！

很有代入感，在看剧的同时，感觉自己在看一部美国大片一样，一直在思考

一方面，我们在制造AI（人工智能），另一方面，我们的思维在强烈要求摆脱肉体（“进入到金属和塑料当中”），进而彻底摆脱“物质”。而这所有的一切，源于“心智”。所以说，摆脱了“肉体”的“人”的心智，与产生了“意识”的人工智能，有什么本质的区别吗？这更像是从两端往中间逼近一场旅程。或许，这都不会实现，而实现这种更高形态的意识（或者叫“心智”），可能是自无意识的数据流、破碎的代码片段的进化，就像是早期的地球，微生物出现的进化。

玩儿呢？大结局聂宝华即用即弃，赵世杰前面狂得什么似的后面怂的要死，前后人设完全不一致，最可笑的事碎尸案讲着讲着丢了？前面找碎尸那么紧张，后半部分只字不提，最后用一个字幕来个强行收尾？这剧的后半部分经历了什么鬼

这是一本对养生，保健，美容都很有用的一本剧，我推荐大家要认真读一读。

爱， 分为两种， 一种是一见钟情 还有一种是日久生情， 而他们， 是结合了全部吧

1，建立自学的意识。 2，掌握学习的过程。 建立自学的意识，知道“真努力”还是“假努力”。做无用功永远只会挫败自己的仅存的自信。而没有任何意义，这样欺瞒自己，说努力过了就好的人是极为愚蠢的，不堪入目的。 有系统性的，步骤性的，指导自己的学习，才是真正的努力。

最向往的爱情，你暗恋的人也暗恋着你，最终互表心意，做一对儿幸福恋人。看的很虐却很喜欢