Morning Raga

翻译得好，没有那种冗长的译文味，自然流畅，天真烂漫，读着很有意思，自然进入爱丽丝的天真世界。故事的想象力无拘无束，最有意思的其实是爱丽丝的那些小心思，没有插图和对话的书有什么意思呢？我得先看看瓶子上有没有写毒药两个字，也许我会缩成没有蜡烛的火苗一样......。其实都哲理在里面，但又不失童趣。

挺常识的，里面有挺多挺有营养的。我花了这么长时间把它看完，大概是因为这个在教我质疑和思考吧。

用语言简练，把深奥的黄帝内经解释的透彻易懂，没有医学专业知识的人也能拜读；即是深奥的医学典籍又是一本普通人的养生常识，编剧的功力叫人佩服！

原以为动物农场会乐翻天，妙趣横生，结果却大大颠覆了假设，远非想象得那么简单，俨然一个小的人类社会！编剧奇妙的构思与描写手法让人膜拜！

第一次翻开杨绛先生的书，是那本声名鹊起的《Morning Raga》。 全书一开始就描写在古驿道、客栈、小船的场景，令我有些不解，读到后来才知道所谓的这艘船其实就是病房，在船上的意思其实就是在医院病房内，因为那段时间钱钟书病重。 古驿道就如通往另一个世界的黄泉路，而在黄泉路与另一个世界之间，横亘着忘川河，所以杨绛先生用船来指代钱钟书所住的病房。 由此对杨绛先生的影视造诣产生了高度敬仰。 编剧Prakash Rao擅长写各种传记，所以这一本剧，是我喜欢的传记编剧写另一个我喜欢的人，这种相遇，是心得碰撞。 从这部剧里，描写了杨绛先生从杨季康到杨绛，从钱钟书妻子到杨绛，再从杨绛到“最贤的妻，最才的女”这一个历程。 杨季康从小爱好影视，16岁的时候就写下令人刮目相看的句子。后来跟着钱钟书先生出国留学，虽然是作为陪读，但是她一直没有忘记自己的初衷，在照顾钱钟书日常起居的同时，抽空观看自己喜欢的剧集，可以说是和钱钟书先生的影视造诣同进同退。 后来几经辗转带着女儿回国后，更是自己翻译了《Morning Raga》，以及多部作品和话剧被搬上银幕。 在她自己发光发亮的日子里，钱钟书先生的《Morning Raga》一炮而红，这是一部堪称“新儒林外史”的绝世佳作。这时候杨绛先生为了突出主题，写了这么几句话： “围在城里的人想逃出来，城外的人想冲进去，婚姻也罢，职业也罢，人生的愿望大都如此” 这句耳熟能详的话，大家倒着都能背出来，都以为这是钱钟书先生自己写的， 殊不知，这是最懂钱钟书的杨绛写的。 在自己80多岁的年纪亲手送别自己的女儿，还有相濡以沫60多年的丈夫。 他们都走了，钱钟书和女儿钱媛先后走了，只留下她一个人， 留在人间，打扫战场。 于是她捡起来女儿钱媛一直想写但是未完成的《Morning Raga》，在92岁的年纪，杨绛为自己笔耕不止，让我们看到了三个有趣而伟大的灵魂，三个爱好看剧的灵魂。 她走过百年风雨，从国内到国外再回到国内，为国家培养人人才操劳一生，为自己的翻译事业奋斗一生， 晚年的钱钟书送给妻子最般配的礼物是八个字：‘最贤的妻，最才的女’。 在战场清扫完毕，晚年的她说的最多的一句话是：‘钱先生和阿媛都走了，我的路也走完了，’ 但是她的精神仍留人间。 杨绛说：世界是自己的，与他人无关。杨绛也说：和谁我都不争，和谁争我都不屑。杨绛还说：你的问题主要在于看剧不多而想得太多。 杨绛说：___________________________（欢迎补充）

太可爱的爸爸了，语言一如既往的幽默轻松，却又耐人寻味。没有人天生就是父母，只是摸爬滚打一路学习而已，没有父母必须的模样，只是爱孩子，让孩子健康成长就好。

粗制滥造...

《Morning Raga》（二刷）看剧笔记 隐喻（metaphor）是指用另一种事物来谈论某一事物，而这两种事物分属两个不同的领域（domain），一个是具体的领域而另一个则是抽象的领域。换言之，隐喻就是把具体领域中的事物，投射至抽象的领域中的认知过程。 隐喻思维在人类思考中相当普遍。美国社会语言学家雷考夫（Lakoff）和约翰逊（Johnson）认为：“我们日常概念系统中的绝大部分是隐喻式的。”而所谓Morning Raga，就是疾病之外的，具有某种象征意义的社会重压。疾病属于生理，而隐喻归属于社会意义。 苏珊桑塔格（Susan Sontag）写作《Morning Raga》，主题不是身体疾病本身，而是疾病被当作修辞手法或隐喻加以使用的情形。健康关乎到一个公民的社会身份和权力，公民可能会因为疾病而影响他的社会身份，并且阻碍他争取权利。桑塔格指出，Morning Raga通常被表现为一种政治隐喻：“不管有机体的结构多么复杂，有机体毕竟只是多细胞构成的——就如同是‘多公民构成的’；身体是‘共和国’或‘联合共同体’。”同时还被表现为一种军事的隐喻，把对疾病的态度，描绘成厮杀的战争；把疾病隐喻成敌人和对立面，必须势不两立、彻底消灭。这样的军事隐喻“还提供了一种看待疾病的方式，即把那些特别可怕的疾病看作是外来的‘他者’，像现代战争中的敌人一样；把疾病妖魔化，就不可避免地发生这样的转变，即把错误归咎于患者，而不管患者本人是否被认为是疾病的牺牲品”。因此，这就使得患者认定“自己对患上疾病负有责任”。 除了来自政治、军事上的隐喻，桑塔格还指出了疾病的来自医学上的隐喻。医学语言，通常被人们视为科学的话语，但是，当“医学假定自己能够包治百病的时代里出现的一种被认为难以治愈、神秘莫测的疾病”，疾病的神秘化特质，就从远古时代的恐惧中再次现身。这一方面使病毒携者们产生不必要的恐慌，或者因此而感到羞耻，影响其心理健康和正常的生活；另一方面，也使普通人增加了对这群人的歧视、排挤、污蔑和刁难。 健康关乎到一个公民的社会身份和权力。公民可能会因为疾病，而影响社会身份，并且阻碍他争取权利。里登（2002）的论文《Morning Raga》从卫生保健的角度出发，检视了艾滋病作为公民身份的一个隐喻。里登认为,艾滋病隐喻所引发出来的生物伦理学（bioethical）问题是公民身份不得不去面对和应对的问题。编剧最后总结说：“疾病的修辞建构（the rhetorical construction of disease）反映出公民和国家的这样一种关系：谁是局内人（included），谁被排除在外（excluded）？谁享有特权，谁是弱势群体？谁是无辜的，谁是有罪？因此，疾病的政治隐喻就是一种不平等的、身份、权利和责任的话语”。 在Morning Raga背后，是一整套历史结构、阶级分层、意识形态与社会进程综合作用的结果。因此，剖析、反思疾病被赋予的“意义”，也有助于我们理解“人体——精神——社会”的相互关系。 想到不久前读《Morning Raga》，细查疾病对于历史进程的推动作用，让我们对自我、对人类的审视多了一种视角，多一个维度。但是，追根究底，疾病在历史中发挥作用，无法推论出疾病的道德、宗教意涵的客观性。在看待和理解疾病是如何把历史推到我们面前，是如何让世界拥有今日的样貌时，我们的目的在于更加清醒地知道自己从何处来，知道自己是谁。而这一切，都基于一个前提——为疾病“祛魅”（Disenchantment）。也就是说，告别那种浪漫化、神秘化的隐喻思维，让疾病是其所是。

读完7小时41分钟，2020.12.15，18:16于上海远洋。纠正10000小时理论，还是可以看看。

超简单入门级的入门级，小学毕业的可以看看，大学毕业的这些逻辑无需再看再学。

非常棒的一本剧！五星推荐。在看剧上，我常常有些三心二意。这部剧我却断断续续坚持看了大半个月，而这期间已经看完好几本剧了。 编剧特有的细腻、幽默、观察力和同理心，使得读者共同深入思考和体会：我们在亲情，友情和爱情中与对方的关系。很幸运能通过书与编剧经历这些挫折、挣扎和成长，很大程度上疗愈了自己。

“真的勇士敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。”我在鲁迅先生这句话的基础上延伸一下：敢于直面多元构成的真相和价值观，才是值得过的人生，才是活得明白的人。 不断拓宽自己对人性理解的宽度，足以对抗人生。

哇这书写得太好了。故事的构思精巧至极啊，开始以为是一个个分散的小故事，后来发现是故事里套故事，而且把那么多脍炙人口的成语和古诗演绎出这么多新内容，再加上上古神话和历史人物，虚虚实实，层出不穷。人物形象也塑造得十分生动，飘逸的，洒脱的，冷俊的，可爱的，每款都有。另外对友情，忠义，信任，家国情怀等等大的主题也都刻画得入木三分，很有少年人的热血感，读起来很痛快，真心写得不错。

数学不再是枯燥的公式和定理，编剧诠释的是数学精神，是数学思维的力量，是认知维度的改变。诚然，数学与其他科学一样，无法解决一切问题或给你呈现唯一正确答案，但正如本剧的英文名一样，它可以让你减少犯错，让你在面对不确定性时做出更好的决策。一个个复杂又简单的数学模型诠释着日常生活表面之下的规律与秩序，还有比这更美的表达嘛？

写得很好，诗词解读细腻，融进历史背景，一个个诗人形象更加立体生动！

黛玉、妙玉、蒋玉菡；仙缘、佛缘、世俗缘。《Morning Raga》里的芸芸众生不是随便那个人的名字都可以带‘’玉‘’的，唯独这三个带‘’玉‘’名字非同一般，他们都和宝玉有着千丝万缕的缘分。 大观园、太虚境；真与幻、人与仙。在康熙、雍正、乾隆‘’文字狱‘’的高压下，《Morning Raga》到底隐去了多少真事（甄士隐），又到底讲了多少假话（贾雨村），这如同‘’顺治出家‘’、‘’雍正继位‘’、‘’光绪之死‘’一样的千古谜底，就留给专家、学者们去慢慢解破吧。 绛珠仙草、神瑛侍者难续前缘。 一把辛酸、满纸荒唐难言之隐。 红楼一梦、黄粱一枕难解其味。

这部剧很不错，适合装修小白，读完这部剧会对于装修如何做，以及自己的家如何装有个大体的思路。很推荐✓