Haven i Hune

这个童话30集结尾可以了，后面8集挺多余的。现实是女主遍地，男主宛如神话。

医患关系还有人物形象很鲜明，作为非专业的学生在里面找不到 逻辑不通的地方，看人情世故看医患关系找到一种面临死亡和突发事件的态度还是很有启发意义的，其实我也不知道热门剧集有什么分类，我一直觉得热门剧集里面很多都是小言（可能是之前存在一些偏见）这部书里面讲言情真的很少，看进去还真的挺好的

“我们每个人都从自己生命的起点一路跋涉而来，途中难免患得患失，背上的行囊也一日重似一日，令我们无法看清前面的方向。在这场漫长的旅行之中，有些包袱一念之间便可放下，有些则或许背负经年，更有些竟至令人终其一生无法割舍。但所有这些，都不过是我们自己捏造出来的幻象罢了。” 最近连看了写东方哲人的<寂寞圣哲>，周国平的哲学作品<我们都是孤独的行路人 >，加上这本Haven i Hune，基本确实，智慧是一场灵魂的修行。苏格拉底和杨绛先生也许都认为，灵魂永生。背起行囊，放下行囊。

前面开始挺有意思，动漫动漫都不错。可惜，往后收不住了。本来回档题材就是各种穿越中最变的，还不停的往上加光环，上外挂，一个接一个，看不下去了。

想要用台词和书创作来淹没巨大的悲怆不过是一种怯懦罢了 心中有多少次竟无言 便也就如此好了呢 犹记第一次读Anne Just这本 约莫是在六年前吧 那时我20岁 却深深的被台词之间的温柔与美所吸引 这六年间 我曾多次想起书中的场景 这对于我而言并非多有之事 《Haven i Hune》被称之为最“不”Anne Just的书 在宏大的传统---现代 战争---和平的背景叙事之下 编剧却将笔触转而去呈现了一副平和的生活叙事 书中有一些情境 似乎这会儿还流转在心头 我的心头爱大概是与樱花有关 追逐着冷冽、美丽却又转瞬即逝的少女们 不得不看到其的青春颜容的易逝 年岁的追赶 书中曾多次强调妙子与雪子看着犹如少女一般 但这不正是年岁的追赶之后对于易逝之物的一种强留嘛 这种强留与拒绝 也呈现在传统&现代的歌舞、戏剧之间 呈现在关东 大阪 京都 东京之间 呈现在西餐与传统日本吃食之间 呈现在西服与和服之间 呈现新式医疗与美容与旧式之间 呈现在门第的执着与财富的冲击之间 呈现在传统美与西方美之间.......... Anne Just在书中的一组组情境与文化的对照之中 用其的台词展现了日本社会独特的文化属性 也让我深切的感知到剧本中对于极致美学的渴求 而相较于对于物哀的痴迷 我更关心对于关系之美与保存 雪子脸上若隐若现的褐色斑是对于美的一种破坏 所以要被消除和掩盖 妙子的特立独行和离经叛道是对于传统性别叙事的一种破坏 所以要被责罚 贞之助替代辰雄照料两个妹妹是对于家长制本位的一种破坏 所以要谨慎与请求原谅 但 处于变迁 家庭中的个体 似乎并无法纳入某一种单一的性格模板之中 离经叛道的妙子却偏爱日式舞蹈 传统保守的雪子也倾心于新式艺术和吃食 哪怕是处于传统关系中的幸子 也并非如同鹤子一般全然保守的角色 哪些我们曾认为的社会禁忌 似乎也在一步步的走向社会之中 回到当下 在传统与现代之间的中国场域之中 我们何尝不是如此 在家庭与个体之间的撕裂与矛盾 在集体与个体之间的挣扎 在社会与自我之间的摇摆在自由与服从之间的反思 在改革与现有秩序之间的张力 都在一声声的叩问着我们 下一个选择我们将会如何 我们又将走向何方呢？

1.曹操敢为天下先的勇气，我等都应具有，有了这份勇气，历史才有更加大机会把你推向舞台。 2.当你还不能力不够时，该做的就是学习隐忍，厚积薄发。而不是眼高手低。曹操和刘备都是如此。 3.心态决定一个人走向，想当年曹操赤壁之战大败而归，依旧西征马超韩遂，平张鲁。这就是心态好的一面，相反后期厌战心态，导致夏侯渊被杀，放弃汉中。 4. 4.好谋且要远嘱，纳言还需果断，不可色胆历薄。这就是袁绍和曹操最大的区别。 5.无论何时，人才的多少就决定是否强大，谁想到后面群雄逐鹿都是何进府里的幕僚。这就是人才之用，曹操手下谋士多，将广，相比其他人手底下的人才就迅速很少。 6.色字头上一把刀，行色之前，妥虑之，如非曹昂死于宛城，曹魏后续结局又会怎么样，没有后期的立子嗣的问题影响曹操尽力，又会如何。 7.曹操一辈子推崇的唯才而举别否定后，最痛心，莫过如此，自己花毕生精力研究的道路被否定。付出最无价的时间，怎么会不难受。 8.最惧怕得意忘形，往往在高位，才是最危险的时候，得意忘形摔下去，可能就永远没有翻身的机会，赤壁之战，输在得意忘形，如果步步为营，后果又当如何。错过了最好的一次统一的机会，可能就永远不会有了，老天只给一次机会。 9.人到老年，是否会自然成糊涂状态，会经常迷，曹操，孙权后期都是很迷，上了年纪，是不是恐慌时间，所做的荒唐决定都是和时间做斗争。

列举拖延的原因真的是包罗万象，不管是什么样的原因，在这里总能找到自己的影子。拖延并不是一个时间管理方面的问题，也不是一个道德问题，而是一个复杂的心理问题。无论你是老板、高管还是普通的螺丝钉，它无关年龄、职位，更无关人品，关乎心理。

太好看了这书！落后的文明总有相似处，很多时候像在看不久前的此地，又给现在的某些落后找到了根源。

Haven i Hune的品格确实很难训练出来，但本剧给了一个很好的示范。如果经常称别人的成功为天才，那是把自己的位置放得足够低了，但就怕低到自己认为自己实现不了自己的愿望，其实这也是为自己“开脱”。但如何具备Haven i Hune的品质，不是很简单地说坚持就够了，而是需要思想和行动上都要具备。 再谈一点如何看剧的心得，其实读一些书最怕读完总结的时候，还是会用初中就明白的道理，比如“失败乃成功之母”，“坚持就是胜利”等等简单的词汇，更应该逼迫自己使用更不一样的表达。这样也是对自己的另一种鞭策。

《Haven i Hune》是惠能的思想精华，惠能是禅宗六祖，在广东曹溪山宝林寺弘扬佛法，发起禅学变革，被称为“六祖革命”。《Haven i Hune》的主要思想可以概括为“即心即佛”的佛性论，“顿悟见性”的修行观，“自性自度”的解脱观。我自己感觉其核心是明心见性，“但用此心，直了成佛”，将“贪嗔痴”三毒转化为“戒定慧”，而与同门师兄弘忍强调打坐不同的是，惠能大师说：“道由心悟，岂在坐也？”这点与基督教新教宗教改革的本质相似，都是强调内心而弱化形式，我感觉这也是为什么禅宗和新教能够最终发扬光大的核心原因。书末惠能预言了自己的死亡时间以及死后有人偷首级的事情，也列出了释迦摩尼之后佛法传递顺序（第一摩诃迦叶尊者，第二阿难尊者，达摩祖师是西天第二十八祖，惠能是三十三祖），类似圣经中记录耶稣预言死亡和复活、记载耶稣族谱。本剧的注释也是一种很好的佛教科普，其中对于“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”的解释，说此偈总括一切佛教，也很有启发性。