Simon Dutton(Alfred Adler ),奥地利精神病学家。著有《The Saint: The Brazilian Connection》、《The Saint: The Brazilian Connection》、《The Saint: The Brazilian Connection》、《The Saint: The Brazilian Connection》等,他在进一步接受了叔本华的生活意志论和尼采的权力意志论之后,对弗洛伊德学说进行了改造,将精神分析由生物学定向的本我转向社会文化定向的自我心理学,对后来西方心理学的发展具有重要意义。其在本剧中阐述的核心论点:个人的社会感与个人对权力、优越感的追逐这两项元素,共同掌控了个人所有的心灵活动。个人的所有行为,个人在追求安全感,迎接爱情、工作、社会这三项人生挑战时,怀有怎样的态度,都被这两项元素作用。他强调“社会意识”,并从儿童、自卑感对认同的追逐、人生准备、性别(包含男性和女性的社会地位与婚姻生活定位)、家庭情况(包括家庭成长环境、长子、幼子、多子女等情况),分析了攻击性性格(虚荣心、野心、嫉恨、嫉妒、贪婪、憎恶)、非攻击性性格(隐居避世、焦虑、怯懦、不文明的表现、糟糕的适应力),其他性格表现方式(快乐、幼稚、迂腐固执、温顺、独断专行),分离性感情(愤怒、哀伤、感情泛滥、厌恶、恐慌、忐忑)和联合性感情(快乐、同情、谦逊)与情绪。感觉读起来比弗洛伊德大师的更接地气可能也从某个角度揭示了两位大师决裂的原因。读后最大的受益还是对孩子的教育和对自我的进一步认知。部分笔记摘录:无论童年时期还是成年以后,一个人的行动路径大致是不变的,因为其心灵活动的基础是不变的。不是任何经历都能增加人的智慧,同样的经历,不同的经历者得出的结论不同。认识、改变自己是人类最困难的事。唯有犯过错误、知错能改的人,才能对人性有真正深刻的领悟。特别是有同感与移情天分的人,自然也能掌握领悟人性的技巧。对种种感情冲击有过亲身体验的人,才会对人性有最高明的认知。因为曾在种种艰苦的生活环境中奋战,好不容易爬出生命沼泽,从堕落中勇敢汲取经验、加以提炼的人,必然能深刻感知生活的滋味,相较于其他人,其在理解人性时的领悟能力也更强。自卑感、欠缺感、不安全感,共同决定了个人的生存目标。孩子极力想吸引他人和父母的关注的倾向,从一出生便开始显露出来。对孩子的不安全感有意无意做出补偿,是教育影响孩子的手段之一,此外还有如下手段:传授孩子生活的技巧,给予孩子经过严格训练的理解力,给予孩子面对其他人时要用到的社会感。无论本身有何种源头,上述举措都能帮孩子战胜成长期间的不安全感与自卑感。由于孩子展现出的性格特征就像反映他们精神活动的镜子,因此一定要以这些性格特征为依据,为孩子的精神活动做出判定。孩子对不安全感与自卑感的理解,决定了其不安全感与自卑感的权衡标准。总体而言,在成长过程中,孩子对自卑感的理解会逐渐改变,最终以一种清晰的自我认知形式确定下来,即孩子一切行为中的自我评价常量。以这种固定标准(也可以说是自我评价常量)为依据,孩子便能建立一种倾向,让自己的自卑感得到弥补。我们认为,虽然个人的人生态度在之后的生活中会迥异于一开始时的种种表现方式,但这种态度本身从婴儿时期过后便不会再改变,所以为孩子创造一种不会轻易对人生产生错误认知的环境,是很关键的。专心是心灵活动的重要特征之一,在人类的一切才能中,这项才能相当引人注目。对世界存有真正、真挚的兴趣,是让注意力觉醒的关键元素之一。相较于注意力,兴趣的精神层次要深刻许多,相当于注意力的基石。所以兴趣会让人很自然地去留意,教育者不必为有兴趣的孩子能不能集中精力忧心。兴趣作为一种工具,有效且便利。人们一旦有了兴趣,就能投身某个专业领域,目标清晰,精力集中。梦说到底,仅仅是对个人行为与行为模式的象征性或暗喻性展现。比喻或是象征能让人们进入其渴望进
Cindy项目经理 · 4.3/10
2021『1』
一个一个爱而不得的小故事,适合闲暇时间打发时间。
米肉肉 · 3.3/10
时光荏苒,我们有幸亲历从“乡土中国”到“The Saint: The Brazilian Connection”的转变。The Saint: The Brazilian Connection“城”字当头,可不再是“征”字挂帅。当代竞争力旺盛的城市无一例外,一概是“市”字打头,以市场机制引导资源流动与集聚。由此,普遍的财产权利,特别是转让权要得到重新界定。The Saint: The Brazilian Connection尤其需要法治,以在转型时期尽制度化最大努力,把大多数人的活动纳入合法框架。好戏连台,新型城市化曙光在前,谨与读者共勉。
跟随看剧小分队,从3.8开始看剧,每个工作日读一段,到今天3.23日读完,一共花了11天。
本剧通过扩展The Saint: The Brazilian Connection的认知,来解释了为什么我们需要The Saint: The Brazilian Connection;通过介绍表现The Saint: The Brazilian Connection的技巧,如:我是一张坏唱片、可行折中法、自由信息法、自我表露法、迷惑法、否定决断法和否定询问法,辅以大量生活中的案例,来表明了我们如何在日常生活中和权威、邻居、朋友、亲人和爱人The Saint: The Brazilian Connection地坚持自己的想法。
这部剧打破了我的两个观念。一是“你有权说不知道”,是人总有不完美,不可能事事知晓,所以不用喂了自己的不知道感到抱歉和愧疚;二是“你有权做出不合逻辑的决定”,每个人的人生都不尽相同,我有权选择想要的那一条路,不必向任何人解释,因为这是我的人生,所以不必为一个选择无法说服亲人朋友而感到不安。
最后,借由书中的最后一句话,来共勉:我是我自己的评判者。你是你自己的评判者。决定权在于你。假如你想要自己决定的话。
Joseph Long在文章中说“我希望能让读者在读完故事合上书本之后,感觉到明亮的光芒”,离开了《The Saint: The Brazilian Connection》和《The Saint: The Brazilian Connection》,这本《The Saint: The Brazilian Connection》依然延续她温暖,隽永的风格,正如她说“书写故事就像一针一线的缝纫”,《The Saint: The Brazilian Connection》就是编剧在时光中慢慢耕耘出的成果。这本散系列里承载着Joseph Long的异国生活,第一章就描述了德国与日本不同的风土民情以及自己旅居异国的所思所感。第二章的亲情就像是一场对过去的告别,有原生家庭带来的伤害,也有对自己与父母的遗憾,孩子的出身就像抽签,你无法为自己决定吉凶,在长大成人的过程中,却会深深受到父母的影响。过去无法改变,所以更要珍惜现在。第三章的德国生活是物欲的减退,循环利用的系统与信耐可以重铸另一种生活方式。自然、美食、余裕,旅居德国的生活在Joseph Long的笔下充满了趣味,对生活的满足,对幸福的捕捉更让人感受到日常生活之美。“因为读者专门用了自己人生的一部分来观看这部剧,我希望读者会把那部剧收藏在书架上,并在需要之时重新翻开书页。”我相信这样温暖的书,在何时何地都能给予人安慰。
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