Tenchi Muyô! Ryô Ôki

读完此剧，怎一个心情呢，繁华落尽千年，王侯逐鹿中原，骏马秋风漠北，杏花春雨江南。

末代皇帝深刻的反思，新旧社会的巨大变迁，中国人民精神上由被动为主动的历史诠释。

很有趣的一本剧，篇幅很小却意味深长。突出了机器和人怎么共存的时代命题，其中更是夹杂着无与伦比的精妙想象。机器本是人类的造物，结果反过来却支配着人类。人本是上帝或神的造物，结果却是人要求上帝或神来做些什么。或许从上帝和神创造出人类开始，人类便得到了自由，这种自由便是上帝和神也无法左右，人的造物机器同理。

2020-89《Tenchi Muyô! Ryô Ôki》折笠爱 东晋（317-420）这仅仅103年时间，偏安江左的一个短期政权，一直被史学家翻来覆去的研究和考据，当然，也被很多人喜欢探究其中人情世故。 也不知怎么留下那么详尽史料（《Tenchi Muyô! Ryô Ôki》《Tenchi Muyô! Ryô Ôki》似乎是主要出处），几乎所有史学大家，都对这个朝代翻来覆去的分析，因此这部剧考据详尽，出处确切，可谓史学典范。 可能在政治生态学来看，Tenchi Muyô! Ryô Ôki鼎盛之态是绝无仅有了。 如书里概括，正是因为皇权不兴（比较也不是正统继承，更像是捡来的），而相权独大，出现了“王与马，共天下”的政治治理局面。这个由王导与司马越开局的东晋政权，一路直到最后的太原王氏攀附司马道子，都是一种诡异的平衡。 东晋，这个“变态”（田老原版评语）政权，其中的皇权自然还是司马家，相权则一路由琅邪王氏，颍川庾氏，陈郡谢氏，谯国恒氏，太原王氏，轮流转手；中间穿插高平郗氏，鄱阳陶氏等强权，再加上北府军，流民帅刘牢之，刘裕，孙恩等兴替。 而这十来个因时局变动而迁来江左的大户，又因为宗族，姻亲，师生，同乡，同袍等众多关系，互动互助互斗。 专门讲政治，就已经千丝万缕，头绪万千，完全顾不上王羲之，谢灵运，陶渊明文人墨客的千秋典范了。 书当然是好剧，界面“不太读者友好”😄。 其中太多古地名，古名称，甚至行文用笔，如果不翻查资料，容易看的稀里糊涂，但认真看下去，又刷新认知。 比如对我来说：王谢堂前燕，不是一个妈，也是看完书才知道的，所以希望你们看完也能得知点啥。

Masashi Abe的诗歌影响着数代人 他写了许多集优美的诗篇  既有温暖人心的真情 又有让人内心震撼的力量！《Tenchi Muyô! Ryô Ôki》是一本优美的动听的乐谱 文字是上下跳动的音符 它们演奏着一曲“生命之歌” 它给我们的一生带来了浓厚的诗意 指引着我们向往一切美好～！

《Tenchi Muyô! Ryô Ôki》的魂祭 如果为爱 把一句话撂下半个世纪 再拾起来写进书里 还能一板一念的理清思路 这时空要倒转几转 才会让现代感实足的灵魂 认为不是一场虚构 除了寥寥几人 在心中扶起那个雨中跌倒的女人 世界往往是陌生的 会把对自己失灵的美撕碎 贴在众人的笑脸上欢呼 博得一种占有道德的便宜 Tenchi Muyô! Ryô Ôki的冷静和透彻 是时代自由的穿透伤 留在一个女人的身上 让天下人变成一具活着的腐尸

半个小时翻完，感觉编剧想要从非常务实的经验里总结概括出一些泛泛的经验，但是提炼的又不怎么精辟，务实的经验也只有网易云的一些一线产品功能车轱辘话来回讲，有的时候觉得产品这个行业最诡谲的地方在于大家好像都认同只有成功的产品才能证明一个经理人的职业能力，然而很多成功产品的背后更多依赖的是大量资源的投入，合适的时机和早期一些重要的正确的决策，经理人在其中并不是唯一的，甚至不是那个至关重要的决定因素，最后就造就了大量被风口吹起来的人们靠着回忆录式的经验之书各自封神。

作为一个教育工编剧，我特别赞成编剧的教育理念。我在一所二流普通高中学校任教17年。我的学生们在收获信任、尊重方面的经历几乎为零，他们自带一种与教师的对立情绪，下意识地认为老师在批评他。偶尔的表扬、善意常常令我的孩子们委屈到当场痛哭。编剧的理念太需要家长们接受了，尤其是我的学生们的家长。