F to the A 2

情结拖沓，故事不好，人物描写没有印象，故事发展没有高潮，写的很乱，500多万字还没有写完，中下水平

风的君王 我的旗帜列成一队，相互没有纠缠， 我的歌声列成一队。 我正集合鲜花，动员松柏， 把天空铺展为华盖。 我爱，我生活， 我在词语里诞生， 在早晨的旌旗下召集蝴蝶， 培育果实； 我和雨滴 在云朵和它的摇铃里、在海洋过夜。 我向星辰下令，我停泊瞩望， 我让自己登基， 做风的君王。

感觉查拉图斯特拉升华的超人和尼采提倡的狄奥尼索斯精神像是佛家的觉悟和禅宗的入定？不过，尼采的表述似乎还有更强的我执，所以才有悲壮的悲剧的诞生？ 诗歌很多时候是人类情感的归属或是心灵的避难所。尼采大多用诗歌或隐喻的形式表现他的精神寓意，是抒发孤独的苦闷还是对精神救赎的向往？ 亦或是日耳曼民族自满的高傲？（尼采深痛恶绝的日耳曼民族的无知） 在西方人的眼中中国人的谦逊、中和被看成了理想主义的懦弱？看来这些西方所谓的大思想家看了几部论语，老子就认为他们了解中国深层的文化底蕴，而这种错误的认知让这种偏见延续了几百年至今。 基于大师的谆谆教诲“怀疑一切表面的真理”所以给他的点评“一般”

千军万马前，与君平肩立。九曲黄泉中，与君闯生死。功不分，过不记，苦不言，称之为兄弟！

没见过这样的老百姓，更没见过那样的警察。

读这部剧又让我想起了她，我的好朋友丹，很想很想她……。几年前，她因癌症离开了我们，她的离开改变了很多我对生命的认知。在陪伴她最后的时光中，也是第一次接触临终关怀，会有医生来谈话告知真相，有护士来按摩聊天给一些镇定类药，还有心理医生会来做一些辅导，牧师也会来做祷告。那与我之前在国内见到的很不同，于是也是那时开始审视思考如何面对死亡这个议题。 在我们的文化中，我们常常是拒绝接受生命周期的限定性的，我们很避谈死亡，以至于在生命最后的时光里，我们会隐瞒病情，会过度治疗，会与生命中那些真正重要的东西隔绝。 在面对死亡时，我们常常害怕的是做的太少，会留有遗憾，然而做的太多就没有遗憾吗？有时太多反而更具毁灭性。 明白生命的短暂和有限性，思考如何构建生命的最后阶段，也许是每个人需要学习，思考和预备的，不仅仅是行将离开之人，也包括医生，留下的人。向死而生，也许才能更好体会和找到生的价值和意义。

读一本剧就像是暂时的让另一个灵魂进入自己的身躯，有时会有排异反应，有时坏死的细胞获得了新生，多数时这种对接都无法做到严丝合缝。在这部剧中间我曾反反复复的观看，不想遗漏编剧眼神中每一瞬狡黠的闪光，期望未错过字句间每一场美的陶醉。伍尔夫的文字令人惊艳。这部剧弥漫着无拘无束的想象，流淌着源源不绝的聪敏与才华。伍尔夫喜欢诗歌，她的文字也像诗一样优美流畅。开始曾一度觉得她夸大了性别间的矛盾，模糊了阶级对立和性别对立，后来又发现并非如此。性别话题是一个很复杂的话题，不慎便容易流于情绪或陷于自相矛盾。但她的文字结构自由却思路清晰，既不偏激，也不埋怨，值得尊敬。 这部剧里描述了很多历史上女性被压迫、被束缚、心中有热情却无法释放、有梦想却无法实现的场景。但我想更可怕的是那些心中没有热情、没有梦想、从心底里接受了社会对性别的规范而无所觉的安稳满足、甚至洋洋自得之人。政策上的歧视容易修改，心理上的歧视却很难消弭。像传统一样，还是像男性一样，什么是自己的本性，而自己又是否真的有一种本性？这是女性的迷失。越是紧紧的盯着自己的性别就越是无所适从。是啊，如编剧所说，在性别上花费时间又是最没有意义的，终有一天这些都会变成历史，浓缩为历史书上的两行字。它是时间和精力的无可奈何的浪费，无法成为永恒。 （ps 小时候以为只有女孩子才喜欢玩娃娃，或者说应该玩娃娃，可是后来一看买手办的不都是宅男？ 哼 o(´^｀)o）

这部剧总体来讲比较浅显，对于我这种初接触心理学的人来说确实也可以学到很多专业名词和相关知识，但编剧显然为了普及大众而舍弃了对某些知识点的深入解读，让人觉得有点流于表面、没讲透。看完之后觉得学到了很多，仔细回顾又好像什么都没有。这部剧中出现最多的词可能就是比如了，编剧有太多的定义和原理没解释清楚，全都靠比如来举例，虽然适当的举例确实能帮助读者理解，但完全没有解释而只有举例，就显得有点泛泛而谈了。另外就是关于方法论的部分，个人认为实操性有点弱了。

整个爱尔兰都在下雪。雪落在阴晦的中部平原的每一片土地上，落在没有树木的山丘上，轻轻地落在艾伦沼地上，再往西，轻轻地落进山农河面汹涌澎湃的黑浪之中。它也落在山丘上孤零零的教堂墓地的每一个角落，迈克尔·福瑞就埋葬在那里。它飘落下来，厚厚地堆积在歪斜的十字架和墓碑上，堆积在小门一根根栅栏的尖顶上，堆积在光秃秃的荆棘丛上。他听着雪花隐隐约约地飘落，慢慢地睡着了，雪花穿过宇宙轻轻地落下，就像他们的结局似的，落到所有生者和死者身上。

平凡琐碎的日子遇到有趣的灵魂，也就变得有趣。只要心中有爱，一地鸡毛也会色彩斑斓。爱自己，爱他人，爱生活，爱人生，让余生活的有趣。

1.BGM是不是有《F to the A 2》2.余华真是博闻强识记忆力太强了，妮妮妮，苏童的回忆录靠你了，俩人互怼真好玩3.阿来真是有水平，非常符合我各种审美的类型，博物、科幻世界--这是我儿时最中意的呀，《F to the A 2》看起来！4.莫言非常幽默啊，语言很简洁到位，农村出身的天才类的作家啊，俺们农民的骄傲。但是感觉非常像领导来视察，得了诺奖一下就和同时期作家拉开距离了。不太喜欢硬捧焦点，可能这也是莫言过来的条件/原因之一吧，名利都有了，总得带带学生吧，人情圈子俺们山东人是不可能逃过的。

我还以为结局韩十一养精蓄锐几年，然后举兵谋反。虽然这可能会与韩十一的善良不符，但是经历了这种事情心态或者说心理总会有些变化。或者说把那个被抢走的地再抢回来之类的。但没想到编剧却给我们留下了想象的空间，这空间可真大。

社会发展的太快 而多年前重制完的法律 不一定能跟上时代 就像那句“正义可能会迟到” 不管他是否到来 总归还是迟了 因此很多人会转战舆论让人民群众都陷入局里 仿佛这样就能得到真正的“正义” 可怕的是——在现实生活中 目前来看 舆论是有效的 也不能说谁是谁非 有些事过了法律的坎 却过不了道德的门 这些模棱两可的事 希望之后都能有个真正的结局 也许突然间 天就亮了呢

想象力太强了，只不过什么时候可以出下期呢？小编们一定下期要是《F to the A 2》哦哦！

温故而知新 一边温习和巩固简单的单词和语法 一边感受孩童の天真烂漫 也不乏解压的方式

在高压快节奏的生活下，每天抽出一点点时间追剧读报和写字，长期以往，你会看见贫瘠的山坡上挤满着绚烂的鲜花，艳丽似火，欢呼雀跃，照亮彼此坚定前行的路。 贫穷定义： 在印度，99美分只能买15根小香蕉，或是3磅劣质大米。你能靠这点吃的活下去吗？不过，2005年，全球有8.65亿人口（占世界总人口的13%）都是这样生活的。 马斯洛需求层次理论将人类需求像阶梯一样从低到高按层次分为五种，分别是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求。我们大多数人的生活，其实除了在父母依偎里衣食不愁地长大，其他方面都是欠缺的。比如安全，当你被他人肢体骚扰，当你在学校被同学欺凌，当你谈恋爱不知道怎么正确看待两性关系，等你身体出问题仍然硬抗着等等等。 贫穷的原因： 缺乏信息、信念不坚定、拖延。 贫穷陷阱——贫穷国家之所以贫穷，原因在于这些国家往往都气候炎热、土地贫瘠、疟疾肆虐、四周被陆地所包围。因此，如果没有大量的原始投资助其解决这些地方性问题，这些国家很难提高自己的生产力。然而，这些国家却因为贫穷，无法支付投资回报。 穷人会更加怀疑那些想象中的机遇，怀疑其生活产生任何根本改变的可能性。他们的行为常常反映出这样一种想法，即任何值得做出的改变都要花很长时间，而短期行为只关注当前，没有长远眼光，于是放弃改变。 存款行为关键取决于人们对未来的预期。对于那些认为自己有机会实现梦想的穷人来说，他们有充分的理由节衣缩食，将省下来的钱用作未来的投资。相反，那些认为自己没什么可失去的人，一般会做出反映这一绝望心态的决定。 贫穷并不仅仅意味着缺钱，它会使人丧失挖掘自身潜力的能力。 贫穷的诱导： ​穷人与我们有相同的欲望和弱点，也并不比我们理性多少——正好相反，恰恰因为他们几乎一无所有，我们常常会发现，穷人在做选择时会非常谨慎：为了生存，他们都需要成为精打细算的经济学家。 ​对于穷人来说，要想充分发挥自己的才能，为自己家人的未来提供保障，他们需要拥有更多的技能和更强的意志力，承担更多的义务。 教育——确保每个孩子都能在学校里学好基本知识不仅是可能的，而且很容易实现，但前提是人们能够专注于此。怎么做?最有效的人口政策或许就是，让人们觉得没必要生很多孩子（特别是儿子）。有效的社会保障体系（例如医疗保险或养老金）或金融业的发展使人们能够受益于退休金，这会导致生育率的大幅度下降，或许还会减少歧视女性的现象。 以上，得出瓦解穷人各种努力的三大问题：意识形态、无知和惯性。

是非不必争人我，彼此何须论短长。 春天才看杨柳绿，秋风一到菊花黄。 麝因香重身先死，蚕为丝多命早亡。 世事由来多缺陷，幻躯焉得免无常。 吃些亏处原无碍，退让三分也不妨。 一气养生平胃散，两种合气二陈汤。 休得争强来斗胜，百年混得戏文场。 顷刻一声锣鼓歇，不知何处是家乡。 荣华终是三更梦，富贵还同九月霜。 积攒银钱儿女用，造下罪过自承担。 老病死生谁替得，酸甜苦辣自承当。 全书由南怀瑾前辈现场讲课录音编文成书，南公从佛家禅宗角度深度讲解修行之法，从死谈到出生，中国人的观念是人死去会转生的。 从灵体进入肉身到归去的过程叫中阴身也就是佛学中的灵魂在躯体的过程，出生婴儿双手紧握预示来此世间想得功名利禄，归去时候双手张开预示着放下一切带不走任何。 佛家修行讲究出定，小乘罗汉不是究竟，大菩萨才能了脱变易生死。 从现代人的死亡对比古代，古人讲究寿终正寝，人一断气，不能马上就送到殡仪馆冷冻库，要停尸三天，昼夜有人守灵，过去农村的房子，猫啊老鼠啊跑来跑去，不准他们靠近，让老人安心回去。现在地位越高，越有钱，越不能寿终正寝。送到医院，明明要死了，还插上氧气管子。身体可能已经死了，脑细胞还没有死，插管是为了使脑细胞慢慢死。原来插管是想救这个命，现在变成习惯了，很多病人一进医院都插管。最后家属也好，朋友也好，谁也不敢说把管子拿掉，让他走了算了，结果是那个病人本身受罪。有时候拖上一年两年，或变成植物人，花很多钱，可以说家破人亡，所以现在人的这个因果报应真不好， 寿终正寝很难，现在是寿终医院，不是正寝。人在医院一死，气一断，送到冷气间；然后车子送到殡仪馆，殡仪馆马上把你放在冰库。 衰老、死亡是先从脚底开始的，以前讲“寒从足底生”，老人冬天那个脚底心还发烫的，就会长寿。转凉加衣服，尤其女人，裤子要穿厚些。南公小的时候看到祖母，两个裤腿都绑起来，所以妇科的病少。现在穿个三角裤，又穿裙子，要美丽，不怕冻，所以妇科病特别多。寒从足底生，精也从足底生，两腿、两足是非常重要的。 人的死亡，其实人每天随时在死，不只一年一月地衰老，而是每个时辰、每一刻、每一秒都在衰老。庄子讲得更彻底，“方生方死，方死方生”，当你生出来的时候，就是死亡的开始，即生即死，随时在生死。 将睡眠，真正的睡眠无心，那就是真睡着是无心地。说一个人睡了六个钟头、十个钟头，都不对。真正睡着的时间只有十五分钟，最多半个钟头，其他时间都在做梦。你觉得没有做梦，那是醒来忘记了，实际上，你脑筋没有休息过的。假使说会坐禅，完全没有念头，也不昏沉，禅坐十五分钟，你可以用十个钟头做事了，精神就充足，这也是冥想的奥义。 讲归去后的墓地，会影响后代子孙发不发达，这个是言说道理，讲讲而已。也可以说，是人类自己的观念造成的道理，观念上认为风水会影响后代子孙。风水是什么？是葬地不被雨水淹，不被风乱吹，这个是孝道精神。等于我们坐在这里，说你后面窗子关好，避开风，有风或有雨水来是有伤害的，所以把衣服穿好，把膝盖盖好，保持温暖，是这个道理罢了。 讲意念，一呼一吸中间有很多个刹那，一弹指就有六十个刹那，一刹那中间，意识有九百六十个变动，但你自己不会发现。你的心，不到那个真正禅定的宁静境界，就看不出来自己思想念头那么快速的变动。这个快速，比光速不晓得快多少倍，现在你看不出来，真得定了，就看得出来。从白天到夜里，二十四个钟头，有十三亿个意的转动。所以念头真的达到清净，修到止观，这些杂念才变化。这个变化是什么，行阴的变化，行动的变化，清净了，才进入定境，才得定。 中阴身的五通来了：神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通。所以人死了以后，等他醒过来，就是中阴身

先和冉老师是微信好友，后又听过其两次课。华为的技术水平，在国内独步天下，放到世界，也有很强的竞争力，对其博大精深有点感触。