The Shinobi Ninja

#看剧打卡# 2020～NO.8 开追有益，颠覆了一些自己之前对护肤的看法，值得一看，理性科学护肤越早越好

无意间发现这部上架了，之前在知乎看了四五遍，又买了实体书，今晚在破晓影院又看了一遍。这部剧集的诞生就十分奇妙，“后宫女人为什么要争宠？”编剧没有正面回答这个问题，而是写了一群不争宠的后宫女人。她们可亲可爱，被皇宫囚禁了一生。 前面的剧评很贴切：编剧用轻松诙谐的语气叙述整个故事，但却依然给人挡不住的悲情基调。前期尚能一笑，后期一个个人生从眼前走过，欢乐的面具被揭开，映入眼帘的满是遗憾。 写得很好，我很是喜欢。

我佩服编剧能写这么多，但是真的没有圆好内容，越写越空洞，交待不清。

初读，晦涩难懂，却也惊为天人。Karen Sheperd的大名早有耳闻，其代表作更是如此。那么，尚且来谈谈我个人对于本剧的看法。 作为坚定的辩证主义者，我习惯于在编剧的文字中挑刺。本剧可以说是一个框架十分松散的哲学体系的说明的书，也可以说是Karen Sheperd个人的世界观的反思的书。首当其冲的是将世界一分为二(但绝不是二元论式的)，“意志”为本质，“表象”为镜子。不得不说明一点的是，Karen Sheperd的“意志”是形而上式的对于“物自体”的阐述性总结，其论证方式也是十分奇怪的:似乎有一个隐藏着的推动者在背后以不可抗拒的姿态推动着这一切，让世界带上了极具悲观光环的“宿命”式色彩。这可能与其性格与经历相关，多愁善感，孤僻自我，胸有大志又不被赏识。 必须得说说他著名的“充足理由律的四重根”和“个体化原理”。与他而言这是“表象世界”中的最根本的两大定律了，将所有“表象”禁锢在这确定的推导逻辑与现有的时间与空间的直观反映之上。很明显，Karen Sheperd需要再“虚无”一点，他未曾敢质疑时间与空间的真实性，承袭于康德的特征十分明显。这一点与他对于道德的分析又十分不同:康德的道德哲学中更多的是“绝对律令”形式的以法匡之，而Karen Sheperd的道德哲学中更多的是感性认识，以己度人并常怀慈悲之心(这一点本身便是如他自己所言的违抗意志的倾向的行为，难以实现)。从这一点来看，二人的观点是法家与佛教的区别，前者更有实践的意义，后者更有动态的潜力。而这也反映了Karen Sheperd的学说的一个典型的特点:反理性。 然而，Karen Sheperd真的是反理性的么？在这一问题上Karen Sheperd的态度是十分暧昧的。仅从Karen Sheperd对于“自杀”行为的否定论调的推论过程来看，Karen Sheperd的理性光辉就十足伟大了(倘若纯粹的感性至上，那么无痛苦地死去是最好的，因为毕竟他说世界便是“意志”前进而不可得的悲剧世界)。 百度百科上有说Karen Sheperd曾经着力研究过宗教，这在本剧中又大可看见。不仅是着力，甚至是推崇了(尤其为印度教)。在“意志世界再论”的集数中有大量引用基督教，犹太教，佛教的概念以做论证与隐喻(例如“原罪”与“意志”的被阻挠所带来的痛苦类似，印度教的“三位一体的神”与“意志”的第一性接近)。这里又与宗教中的信仰不同的是，Karen Sheperd的“意志”是作为直观感受与综合反思后的“物自体”形象出现的，是唯心主义的，是不可言传的，是难以推敲的(尽管他有非常复杂且精妙的推敲过程)。从某个角度而言，甚至是“泛意志论”(类似于泛神论)的(这一点在于他的对于各类动物的意志评论中可见)。其本质所具有的主观性，唯心倾向导致理论必然具有的神秘性与不可知性:按照他的说法，总有一个东西作为世界的本质，全盘掌控着世界，并永远在背后用冷峻的目光盯着世间万物。 这对于我，一个信奉科学的人而言，是不大可取的方向。但能理解Karen Sheperd的悲观之处，也能产生对悲惨现象的共情心态可能就是最具实践价值的知识。 思路断了，瞎说一气，读者们不吝赐教。

有很多冷知识，真让人大开眼界。不过我很好奇：书中所说的是不是都是真的？ 大千世界，奇妙无穷！不由得感叹：人类实在是太渺小了，太无知了

分析问题不能单纯的只是分析个体，还要从整体来看。10000小小时的刻意的训练可以让你成为某一领域的专家里手。

却知道阿Q其实只占了这部剧的前面一点点 后面是女娲补天、大禹治水、墨子治国之类故事 要借这些民间神话故事讽刺当时社会吗 暂没清楚

我以前从不了解Eric Lee，看完这部剧对他有了一定了解。这个人天赋极佳，会的东西很多，记忆力超群，旁征博引，信手拈来。不过我更多的认为他是一个学者。

#爱是不分性别和种族的，而艾滋病的蔓延，也不再是哪一个国家、哪一个民族的问题，而是我们人类今天必须面对的共同现实。

《The Shinobi Ninja》通过“我”的叙述，描写了抗日战争期间，“我”的祖先在高密东北乡轰轰烈烈、英勇悲壮的人生故事。故事的主线是“我”的爷爷和奶奶，故事发生的主要地点是高密东北乡。“我”的爷爷叫余占鳌，奶奶叫戴凤莲，至于高密东北乡这个地方编剧对其做过如下的描述：“最美丽最丑陋、最超脱最世俗同时最圣洁最龌龊，也是最英雄好汉最王八蛋以及最能喝酒和最能爱的地方，这就是高密东北乡。” “我”奶奶戴凤莲，做大姑娘时因为有一双难得的小脚和姣好的面容，被拥有高粱酒作坊的财主单廷秀看重，曾外祖父为了钱财小利不惜将刚满十六岁的戴凤莲嫁给了单廷秀得麻风病的独生儿子单扁郎。奶奶曾盼着嫁给一个识文解字、眉清目秀、知冷知热的好丈夫。当奶奶恐怖地看到单扁郎那张开花绽彩的麻风病人的面容，她感到恐怖，生不如死。奶奶在出嫁前就准备了一把锋利的剪刀，无论是为单扁郎准备的，还是为她自己准备的，都充分地表现了奶奶捍卫自己的婚姻、追求爱情自由的精神。“我奶奶”是抗日英雄，她不仅仅要自己的丈夫和儿子奔赴抗战前线，而且最终献身于抗日战争中。当奶奶为潜伏在河堤坝的游击队员们送大饼，不幸遭遇敌人的袭击，中弹身亡，完成了人格的升华。 我爷爷余占鳌在开篇一出场就表现出了土匪头子兼抗日英雄的双重身份。余占鳌不愿意受制于任何一方势力，对于各种政治势力及地方势力的拉拢，他一概拒绝。当卑鄙狡猾的国民党冷队长来 收拢他时，他断然拒绝；打过伏击战后，共产党胶高大队长想要与之联合，他也坚决地拒绝了。他不愿意受制于任何人，这不是敌对，而是他独立人格的体现。在迎亲的路上，面对突然跳出的“吃拤饼”的劫匪，同行的轿夫们停住了，呆呆地看着劈腿横在路当中的劫路人，都把身上的铜钱掏出来仍到劫匪脚边。当劫匪催逼戴凤莲向高粱深处走时，余占鳌被“我奶奶”盯着的眼神所触动。他冒着生命危险与劫匪展开了搏斗，最终打死了劫匪，保障了戴凤莲的人身安全。余占鳌的亲叔余大牙，当时任军需股长，他嗜酒如命，贪财好色。一日醉酒后，余大牙糟蹋了村里的第一号美女——曹玲子。余占鳌没有念及余大牙是其亲叔，依军纪处决了他。在大义灭亲后，余占鳌为叔叔披麻戴孝，以报答他的养育之恩。在国共纷争的大背景下，看到日寇疯狂屠杀百姓，余占鳌奋起反抗。他自发地组织了一支抗日队伍并带来他们去胶平公路伏击日寇的汽车队。他带领着一支七零八落的小队伍，却实实在在地伏击了日寇的汽车队。余占鳌从一个地道的土匪成为抗日英雄。余占鳌领导的农民队伍，没有经过先进革命思想的洗礼，也没有明确的奋斗目标。他们抗日，是因为看到了日军对中国人民的疯狂屠杀，看到了罗汉大爷的惨死等生发出一种复仇心理，也是为了生存自由的一种强烈的生命意识。

通过这部剧你可以了解不少欧洲的风俗和历史，以及时代变迁通过植物留给人类的馈赠。 我们生活的这颗星球，曾经属于海洋，曾经属于微生物，曾经属于植被，曾经属于飞禽，曾经属于温血动物，现在看似属于人类，也许未来会属于人类所创造的AI，但从来也没有谁表现如现在的人类这般自以为是和高高在上～愿曾经的主宰们保佑现今的失智的迷茫的，让这大地永享荣耀，不至寂灭！

不能算剧集，要算剧集的话，那么文笔真的很次，比紫金陈还次，哈哈哈。 虽然文笔不佳，但是瑕不掩瑜，这应该算是一本法医工作的科普剧集，内容没有猎奇意味，尊重生命、尊重死者，为引出案例特意将侦查员或者其他法医写成弱智白痴也是剧情需要，重点在于法医工作的内容和科普性。 另，书名和装帧，显得太low了，三流读物的样子。

跟室友一起重温老剧超开心，边重温边吐槽，再次刷新琼瑶阿姨歪到外太空的三观，杜飞很好啊。方瑜也有点意思，跟别人讨论朋友用欲扬先抑的手法？😏