尖刀班

站在不同的视角看问题，也许会有不一样的解释。 特别是如果拉开时间的帷幕，站在时间的制高点，进步是不可避免的。

这是本挺难的书，难怪费先生会说金先生的路子很怪，看完这套集子确是对先生治学的思路有了更多的认识。 我想大多数人或许被标题和开头介绍带进来，以为这是本教人怎么看剧的书，实际上并不是。除了第一篇，其余的都是先生关于治学的文章，而且先生的治学门径和思维高度，对大多数人来说是有些吃力的。 所以我认为本剧的编辑方式是有问题的，说是读什么书？怎么看剧？如何读通书？但实际上每个分辑的标题都只是和文章本身打了擦边球。 我也不远不能入先生的门，只是想根据自己的思路整理整理，以备自己日后查阅方便。 如果说要先探究读了哪些书的话，看第一篇文章就够了。先生给了一个大概的范围，但一言以蔽之就是要读原典。 那么其余的各篇就是围绕如何读原典展开的。 我觉得可以先读读那篇"世纪末读<<书>>”，里面有先生对自己治学思路较全较简单的介绍，精读完这篇后再理解后面的文章会轻松些。 先生的分析思路与其治学的经历有关，故而语言学和符号学成为贯穿其思维的一大工具。 先生会研究文法，比如<<“古文新选"随想>>,感兴趣的话可以联系先生的另一本剧<<八股新论>>。亦会因文法进展到译法，比如后文的各种汉译佛典讲解。 因所研究学科的系统性与所钻研学问的思辨性和逻辑性，先生的思考会涉及哲学和科学，这些文章是全书最多见的。（那篇<<奥卡姆剃刀>>你可以看看@蔡蕊 ，之前和你提过的科学史与哲学史的交叉，还有你关于科学思维的困惑，这篇文章或许可以提供些思路。感兴趣的话再看几篇标题偏理科的，比如说<<春秋>>数学·线性思维，其实主要还是在谈思维。再往后可以看下<<孤独的磨镜人>>与其后一篇，算是先生写的哲学入门了。） 进而因先生学通中西，再赋予那个年代知识分子所特有的情怀，他会去抽象思考东西方文化的一般思维，这个西包括印度，因为在那个年代，西方最早指的就是印度。但是先生大多数的讲述方式是寓言式的对答，末尾的几篇尤显功力。 思路上大概是这样的一个层层进阶，如果可以碰到北大学梵语的同学指点一二思路应该会更清晰，因为光有方法是不够的，还需了解先生的知识背景。 隐隐然会觉得先生之于文明复兴的观念有些在借鉴中世纪后西欧开始重新释读古希腊典籍的例子，先生所采用的工具是上文提到的。但我想不仅语言学可以有助于回归文化的本义，考古学也可以…（苏秉琦先生的论文和张光直先生的理论。） 先生提的观点我在汤一介先生和朱维铮先生的书里都有看到类似但却表述不同的观点，一位用力在阐释学（<<非有与非无>>），另一位用力在经学史(<<走出中世纪>>）。 后学驽钝，对前辈们的努力我只能说高山仰止了。 抛砖引玉，是为记。

不愧是矛盾影视奖作品，著名作家潘镜丞以其深厚的影视功底叙写了一代人真实的生活现状和心理现状。         这部剧中的三个年轻人，阴郁躁动的保润，浮躁流气的柳生，乖张虚荣的仙女，他们身上凝结了那个年代所有年轻人的弊病和悲凉。         他们身上的弊病是什么造成的？有其自身的原因，当然也有社会的原因。社会的发展和转型，势必影响到人的心理变化和价值取向。         爱慕虚荣的仙女为了买录音机贪了保润的八十块钱。从她身上得不到爱情的保润就将她绑了，却被后来的“黄雀”柳生强奸。而仙女贪财忘义，在收了柳生父母的好处后放过了他，将所有矛头直指保润。保润成了柳生的替罪羊，以强奸的罪名住了整整十年的监狱。         这十年，柳生努力夹着尾巴做人，却是无法改掉浮躁之气。仙女则为了金钱一再堕落，不惜轮为夜总会小姐，为台商生孩子做交易。当心高气傲的她堕落到人生低谷终于认命时，连一直对她有着爱慕之心的柳生也拒绝了她。          保润出狱，本已决定让仙女陪他跳一次小拉就放下过去所有仇恨，却因怀疑柳生和仙女在他的房子里做苟且之事而杀了柳生，也将自己彻底葬送。正应了他左右臂上的四字刺青：君子、报仇。        是啊！君子报仇十年不晚，柳生死了，仙女生下怒婴后得了抑郁病住进了精神病院，最终不知其踪。        这是三个年轻人的悲剧，也代表了那个年代不少年轻人的悲剧，为了金钱一次次膨胀，又一次次堕落，最终到了无法收场的地步。        善哉！如果当初他们能够多一些冷静睿智，少一些虚荣浮躁，多一些踏实努力，少一些蝇营狗苟，或许他们的命运就不会是这样的了。

为啥要用配音？？？好出戏

读一本认识失败的书，人性的弱点尽显。做好一个企业，不仅仅是领头羊的决策正确，还要有天时地利人和的配合。