The Abbey Theatre: The First 100 Years

梗概： 《The Abbey Theatre: The First 100 Years》 惠嫂在给婴儿哺乳的时候被七岁的旺旺咬了一口，传回了刘三爷耳朵里。后来惠嫂主动给旺旺吸多余的乳汁，旺旺却说不是妈妈，哭着跑开了。惠嫂说他们不懂…… 表现了留守儿童对母爱的渴望。 《The Abbey Theatre: The First 100 Years》 男人听到自己大一时为女孩写的十四行情书，情不自禁拥抱了一下她，被妻子看到，就是要离婚。六岁的女儿跟着妈妈，而男人周五见一次孩子。妈妈告诉孩子，爸爸是不可靠的男人，两人处在仇视战线。 可孩子的阴影多大啊，并且这个爸爸太痞子气了，什么都可以无所谓的样子，做错了也不知道忏悔。如果一开始就是个错误，那还不如不要开始，更何况都有个这么大的女儿了。 讲真，识人心必须日久天长，现在很多都是可以装出来的。你要知道他是个怎样的人，的确需要靠心来感知，而不是其它外在方面的。 《The Abbey Theatre: The First 100 Years》 《The Abbey Theatre: The First 100 Years》是Pat Laffan在2000年创作的短篇剧集，以人们斗蛐蛐、找蛐蛐为线索，串联起几个死亡的故事。通过隐喻的的表达技巧极致地展现了人性的异化、冷漠和扭曲。 这篇剧集把“蛐蛐”作为“人”的隐喻象征物贯穿全文，以“蛐蛐 蛐蛐”作为标题，开头说明了蛐蛐是亡灵变成的，以“二呆”变成了蛐蛐结尾。当然，这种隐喻的手法不是表面上文字上的炫技。理查兹说: “使意象具有功用的, 不是它作为一个意象的生动性,而是它作为一个心理事件与感觉奇特结合的特征。”这种隐喻的方式比直接的描写更能有张力地表现人内心的隐秘，更深刻地刻画人性。 1. 以虫喻人，以虫的争斗比喻人的斗争 村里人认为，蛐蛐是亡灵的化身，人的性格就是蛐蛐性格。所以，剧集中描述的一些蛐蛐的特点就是那个时代的人性的象征。“现在的蛐蛐和以前真是不一样了，个个都狠，个个都凶，叫出来的声音全都透出一股杀气。” 此处隐喻着文革期间人性的凶残。蛐蛐有四根触须，对活人保持警惕则隐喻了当时紧张的政治氛围下人人自危的状态。而村里人对捉蛐蛐，斗蛐蛐的狂热则隐喻了人们在那个年代对阶级斗争的狂热。这种蛐蛐的隐喻表达了文革期间政治高压下的人性的扭曲与残忍。 2. 二呆变为蛐蛐的隐喻内涵 人变成虫的隐喻表达不是编剧所开辟的。卡夫卡的《The Abbey Theatre: The First 100 Years》的主人公变成了蟑螂。《The Abbey Theatre: The First 100 Years》中的《The Abbey Theatre: The First 100 Years》也讲了成名的儿子变成促织的故事，Pat Laffan在有一次演讲专门就讲了《The Abbey Theatre: The First 100 Years》，他说“《The Abbey Theatre: The First 100 Years》是荒诞的，是变形的，是魔幻的。可能编剧从中得到了灵感。二呆变为蛐蛐的直接原因是知情马国庆为独占蛐蛐利用荧光象征吓到了二呆，这个情节背后是编剧深层次的隐喻——人们为了利益和他人作残酷斗争的冷漠无情。 3. “像章”的隐喻表达 一个普通的夜光像章，却被编剧着重描写。编剧也曾回忆童年经历：“我正在教室里头，我用弹弓打坏了黑板上方人物肖像的眼睛。尽管我还是个孩子，然而，在那个刹那，我懂得了什么叫大祸临头，什么叫魂飞魄散。” 所以，夜光象征的隐喻目的不言自明。夜光像章能让领袖永远地光芒万丈，最后二呆被夜光像章吓得魂飞魄散，灵魂出窍 这隐喻着在文革期间的狂热崇拜与激进的政治运动使人性发生扭曲，使人不再像是活人，而更像行尸走肉。 《The Abbey Theatre: The First 100 Years》 我在李狠的唆使下，逃课并打碎了教室的玻璃，本以为父亲的镜片不会受损，可在一个雪夜，父亲的镜片还是碎了。可见，坏孩子说的话真的很不可信。诚信是一个人的立身之本。要么别说，要么就千金一诺。 《The Abbey Theatre: The First 100 Years》 叙述了妹妹的三件事，第一件是妹妹趁打铁匠不注意双手拿起灼烧通红的铁块，双手残废了; 第二件，妹妹在一个女人想要跳河的时候预知了这件事，一直喊着救命，救了那个女人，却后来被她叫做小妖怪; 第三件，我和妹妹去看电影，有人无中生有高家庄的人来了，我和妹妹走散，妹妹倒在地上

做最坏的打算，抱最好的希望。 这句话说来容易，做来艰难。但是安迪完完全全实现了。 我是一个抱着最好的希望做事以及生活的人。由于希望太多太美太棒，渐渐的会分不清梦想和现实。总是想当然，永远把事情想的太简单太美好。 很多事情真的不是自己想象的那个样子。但依旧漠视现实。继续想当然。 毕竟，做最坏的打算，意味着需要我们着手扎扎实实做点什么有利于事物发展的事情，可我又那样懒，那样活在自己的想象中，把生活活成了梦。 过去两年，我觉得自己不过是做了一个豪华的梦，那是一个充满了希望的光芒的好得不得了的美梦。 还有七天，我的梦就会像积灰的玻璃相框擦净一样，露出她的真面目来。我不知道等待我的是什么。有的时候很害怕，知道那后面等着我的是我本人在生活中投射出来的真相；有时候又很憧憬，期待着美丽人生找到我领我去一个新的世界。 不论希望还是打算我们总是要前进，总是要踏踏实实做事。

大智若愚说的就是长生，散发母性爱的光环一一姥姥，以长生回忆中的点滴贯穿全文，泪迷双眼。

这部剧创作于十年前，十年里不论是公共服务基础建设，还是商业领域中应用云服务应用，以及民众消费市场之中的软硬件都已经发生了翻天覆地的变化。 所以在看本剧内容时，可以适当宽容些，基础算法介绍可以当作查缺补漏来看，人工智能领域相关算法介绍则可以当作考古来看，啰嗦的地方可以快速跳过。 即使书中算法在当前时代有了更好的替代，但是不可否认的是这些算法依旧对现实社会带来了巨大的影响和推动作用。

最近才读到的一本剧，像Ronnie Masterson早期的作品，透着对人性、社会属性的深层次探讨。查了一下，确实是比较早的时间，2003年首版。 这种歧视与偏见在社会当中太常见，假如我们是直贵的邻居、同事，大概也不能处理好这种关系吧，说的直白点大家也可能会回避。 值得一看的作品，推荐！

感觉和《The Abbey Theatre: The First 100 Years》几乎有80%重复，对规划生活和改善思维有好处，这两本剧任选一，粗略读。

我觉得这个世界唯一不变是进化，所有事物都是由兴到衰试错的过程，而试错就是通过无数随机事件进行的过程，这里有人“成功”有人“失败”，重要的是我们从千万种可能性找到普及共性的规律，我们总是会用结果来讨论事物本质，忽略其中进化随机的问题，倘若换个纬度，结果是必然发生的只作用对象不同呢？好比有甲中了彩票，如果时间倒流就可能就是乙中了彩票，而对于结果而言并没有改变，不要以结果成败来衡量一个人或一个决策的成功与否，重要是你要看到大部分成功上那些具有的共性且普遍的规律，从个人因素上讲成功是不是运气取决于你对于成功的定义，对于那些独立思考，拥有怀疑精神善于洞察人性事物规律的人与封闭自守的人，机会成本是不一样的，无论哪类人取得成功，首先你要客观肯定，不要有褒贬情绪，因为这符合规律，其次是你要审视成功对自己得定义是什么，千万别把成功与欲望弄混淆了，，，最后引用文中提到的一个问题，我试着回答不定对啊，“每个人都相信自己的与众不同，当你被诊断出有一系列问题的时候，你会说“为什么是我”，根本原因是你认知上一直都个“有经验的你”在说服你，这个“有经验的你”最擅长的就是绑架你的求知欲与识别能力，它总是会把结果先给你，我们现在回头想想人类到现在能确定的事情少之又少，任何事物都存着不确定性，正因这样我们才具备着前所未有的可塑性，我们得拥抱这种不确定从不确定中找到确定，谁知道现在封闭自守的你明天会不会是个独立思考，善于发现的你呢。 写了半天，其实头一次书看到一半就急着跑来写剧评，真的怕忘…

把美好的东西撕碎给你看，影视里的悲剧之于人的意义希望第一位的能是生命之鉴

基本和原著一样，而且景甜好美，当初知道她演司藤就觉得挺适合的，果然。先给4星，之后有变动再改。

这部剧报告Aodhan Madden的两部话剧《The Abbey Theatre: The First 100 Years》和《The Abbey Theatre: The First 100 Years》一篇剧集，几篇散文随笔，个人认为《The Abbey Theatre: The First 100 Years》写的最好，编剧只通过人物的只言片语便能为我们描绘一个个栩栩如生的人物，一个小The Abbey Theatre: The First 100 Years就可见对当时社会百态，《The Abbey Theatre: The First 100 Years》后半段的歌功颂德福读来有点春晚伟光正小品的感觉，这反而让作品失色不少。

剧本抄袭，港版国王游戏

很特别，很喜欢，很满足。辛苦了，亲爱的Ronnie Masterson。期待下一部佳作

几种影响心智的The Abbey Theatre: The First 100 Years方式，互利互惠原则产生交易，增强信用。自我承诺，引发承诺支配行动一致。稀缺资源形成竞争氛围，引发对失去的恐慌。喜好相同，引发共鸣，带来光环效应。 这些心智影响方式，有利有弊，有利的是在于：在纷繁的信息世界里，它们是我们处理信息的一个捷径。有助于提升效率，前提是，这些方式动机需要是公开诚信的。如果不诚信公开，需要引起戒备。

有一种感情像纪梵希对赫本，超越爱情超越友情，金岳霖完美的诠释了对林徽因的感情。生前泽林而居，死后毗邻而居，爱她，就默默陪伴着她，走过青丝韶华，日日年年。守着一脉情深，即使终身不娶，也一生无憾无悔，不索取不占有，只愿你一世安好，便心满意足。爱的最高境界或许就是这般胸怀了。

大历史，大视野，大格局。 坦率来说，我没有吃透，但能在这一小时的浸润中有些微的收获，也足矣。

The Abbey Theatre: The First 100 Years Pat Laffan 1个笔记 ◆ 第七曲 夜深忽梦少年事 ＂ 有生之年，未嫁之时，我遇上你。＂

卢梭云：“人生而自由，却无往不在枷锁之中。”于是人们无时不刻的想要打破枷锁，去赢得生来就有的自由，于是人们开始思考，自由何处寻？向社会要，向国家要，向个体寻，但自由就是解读为自由意志的自由表达吗？这是党我们攀登至高处John Lynch给我们的答案吗？ 而事实上，你索要的自由往往困在多维度的枷锁之中，关山难越，谁悲失路之人。 对于这个世界而言，我只是一个无名之辈，享受的平淡的生活，也许卑微，也许无奈，属于塞利格曼说的习得性无助。对未来的无知、胆怯，只能让得过且过，心存侥幸，忠于游戏。虽然努力打拼，但命运似乎已经不在手里。