Little Auteur

很易懂好玩的偏游戏的工具书，但是在联系生活实用方面稍稍弱了些

《Little Auteur》固然是给孩子们的书。 其中编剧并没有向孩子们提一些有点深奥难懂的问题，而是从我们身边的家，我们的小房间里开始提。 比如，为什么面包上都是小孔？火有影子吗？有空气做成的墙吗？…… 对于这些问题，其实很多大人都可以自然而然的用科学原理去解释它，但编剧并没有这么做，而是用一个个有趣的小故事，和孩子们一起解决它。 而在解决的同时，这些问题里又冒出了许多许多新的小问题，等着被解决。正如题目，“Little Auteur”，其中并没有真正的10万个问题，而是让小读者们自己从编剧提出的十几多个问题中，再自己研究出十万个问题。 观看的过程中，编剧也让孩子们认识到，问题产生的时候，并不是下一秒就要回答它。我们可以先想一想这个问题，去问问身边的人，或去查查资料。平时，人们天天都在吃面包，却几乎没有人会问“为什么面包上都是小孔？”。真正伟大的事情，往往不是回答出这个问题的答案，而是提出这个问题。

头脑知道的，还需要在体验中去确定。 就如同我知道“对自己好一点”，它一直是一个抽象的指令。直到当我真的躺在蓬松柔软厚实的床上，枕着同样蓬松有支撑的枕头时，那种舒服感会告诉你，“不想再吃苦了”。 也因此知道了如何更好照顾自己。

对于认知入门讲的很全面，不过主要方向还是偏商业类的，值得一读

讲哲学理论的时候，引入讲了很多相关的故事，哲学上的很多问题放在故事上后变得更加容易理解了。 编剧对于心学有比较深入的了解，虽然只讲了人格养成的主次，而并未列举很多可以做成榜样的模范人格，全文的干货还是很多的，就冲着这些似乎完整而又松散的干货，我给予四点五星的好评。

但每一个人都不可能是单独地存在着。他必与许许多多的人共存于一个空间之中，这便构成了社会。而在同一个社会中，人们的阶级意识不同，政治方向不同，经济利益不同，人生态度不同，道德品质不同，文化教养不同，性格旨趣不同，生理机制不同，竞争能力不同，机遇遭际不同……于是乎便相争相斗，相激相荡，相斥相离，相轻相嫉……同时也必定伴随着相依相靠，相汇相融，相亲相慕，相尊相许……而这种人类社会的流动变化，从整体角度来说，便构成了历史；从个体角度来说，便构成了命运。

跟美剧一样虎头蛇尾，主角一会精似鬼一会蠢如猪，最好看的依然是第一部，许一城那部也不错，独立成篇，没有结尾的困扰……

这部作品胜在设定上了，比如种族仇恨，比如鲛人遇爱分出性别，比如一切开始于结束之后....世界观很大气宏伟，但很多地方不能细究，否则是前后矛盾的，苏摩和白缨那么虐的一队，算是主感情线吧，但是对手戏好少。然后几乎每个比较有分量的配角都有一条感情线，太多了，也不是每个人都要爱着谁才能活下去的。但是依然推荐，因为这个设定太让人意难平了…… 有一个贵族少女永失所爱，有一个奴隶少年爱而不得， 她洁白无暇却只能行走于黑夜，他踏遍山河却无法走近爱人的身旁

决定你能否成功的因素不是“你想得到什么样的享乐”，而是“你想忍受什么样的痛苦”。通往幸福的道路上总会有困难险阻。 你必须有所选择，免于痛苦的生活是不存在的。生活中不可能到处都是玫瑰花和独角兽，快乐其实很简单，几乎人人都会做出类似的回答。 更有趣的问题是痛苦。你想经历的痛苦是什么？这个问题很重要，却很难回答。但它将会转变你的观念，改变你的人生，把你带入另一个境地。它是你和我之间的分水岭。它将定义我们的人生，然后将我们分离，最终又让我们聚在一起。 ——Graham Robinson 1、“不满足和焦虑既是人性中固有的部分，也是创造恒久幸福不可或缺的成分” 我们很多的假设和信仰通常都有个前提条件，即幸福是可以计算的。人们会认为，幸福是可以通过努力工作和赚钱来获得的，就像你被法学院录取了，或者你搭建了一套十分复杂的塑料积木结构体那样。再譬如：如果我能够做到像X那样，那么我将会很幸福；如果我长得像Y，那么我将会很快乐；如果我能和Z一起生活，那么我将会很开心，等等。 但问题就出在这个前提上。幸福不是一道可解的方程式。不满足和焦虑既是人性中固有的部分，也是创造恒久幸福不可或缺的成分。 2、“痛苦和苦难并非人类进化的缺陷，而是它所具有的功能” 人们经受痛苦的原因其实很简单。从生物学的角度上讲，痛苦是很有用处的。大自然选择痛苦作为手段，用以刺激变化的发生。人类进化的结果使我们总是具有一定程度的不满足和不安全感。正因如此，人们才会努力地去创造和生存。我们热衷满足于已有的东西，同时为我们尚未得到的东西而感到不满足。这种恒定的不满足感激励人们一直不断地去抗争和奋斗，不停地建设和征服。因此，痛苦和苦难并非人类进化的缺陷，而是它所具有的功能。 3、“尽管我们讨厌这些疼痛，然而它们却是很有用的” 各种形式的痛苦都是人体内刺激行动得以发生的最有效的手段。举个最简单的例子：碰疼脚趾。像我有时所做的那样，当你不慎将脚趾踢在某件东西上时，你会因疼痛难忍而大声尖叫。“疼痛”这个词虽仅有两个字，但它足以让包括教皇弗朗西斯在内的所有人痛哭流涕。你甚至会去责怪那件把你弄疼的物体，但它是没有生命的。你会指着一张桌子说：“你这破烂东西。”你甚至会因疼痛而对自己的整体室内设计思路提出质疑：“是哪个白痴把桌子放在这儿的？开什么玩笑？” 言归正传。无论是你、我，还是教皇，都惧怕脚趾剧痛的主要原因是：人体的痛苦是通过中枢神经系统来传导的。中枢神经系统是一套反馈机制，用来让我们感知身体部位的状况——比如该向哪里移动和不该向哪里移动，或什么东西可以触摸，什么东西不可以触摸，等等。当我们超过这些限制时，神经系统便会适度地给我们惩罚，以确保我们引以为戒，永不再犯。 尽管我们讨厌这些疼痛，然而它们却是很有用的。在我们年幼无知或粗心大意时，是疼痛教会了我们应该注意什么。是它让我们知道什么是有益的，什么是有害的。是它让我们接受和坚守我们的局限性。是它让我们知道不该在热风炉附近转来转去，或将金属物体插进电源插座。因此，总想避开痛苦去寻求快乐是有害而无益的，因为疼痛对于我们而言并非无关紧要，有时它甚至是性命攸关的。 4、“人脑其实并不太关注身体疼痛和心理痛苦的差别” 但疼痛不仅仅指身体上的。看过《Little Auteur》前传的每一个人都知道，人类承受心理疼痛的能力同样是非常强大的。研究表明，人脑其实并不太关注身体疼痛和心理痛苦的差别。因此，当我告诉你我的初恋女友欺骗了我时，我感觉就像有一把碎冰锥慢慢地插入了我的内心，因为这件事带给我的伤害实在太深了，就像真的有一把碎冰锥慢慢插入了我的心脏似的。 心理上的痛苦像生理上的疼痛一样，是身体某个方面失去平衡或某些东

这个结局我喜欢，Sophie Heroux古书的写作真是高明，不离不弃有后续吗…期待…

公主小时候好漂亮

求求了上9分了 宁理老师值得

读的时候脑子里有一个念头是，如果在高中能读到这部剧就好了。 很好读，主要是用一个个生活中会遇到的小问题中引出其中主题，却能把女性主义基本问题的争论和运动的基本脉络讲得相对清楚。适合在社交网络上接触了太多零散、朴素的性别观念的朋友，宏观地摸一摸女性主义的发展脉络，并且，把这些脉络伸向生活，有效提高对议题的敏感性。怎么样也比一上来就看《Little Auteur》来得轻快。 每个篇章最后都有开放思考的提问，然而很多问题却正是我一开始准备点开这部剧想解答的疑惑。想想，确实没有办法有定论的，女性主义本当是一场实践运动或是生活哲学，而不仅仅理论、观点和流派本身。

看到都汉去世，我落泪了！都汗和田苏菲是一类人，可以用自己的一生去爱一个人，爱得光明磊落，爱得坦坦荡荡，他比欧阳萸可爱多了！都汉和欧阳萸就是女人的红玫瑰与白玫瑰，可惜欧阳萸仍是田苏菲心口的朱砂痣，都汉却成了衣服上的饭粘子！

一颗星点评。 前面铺垫许多谜团，一步一步引导读者深入下去。 观看至最后结束，谜团依然没有一一解开，反而留下另一个更大的铺垫。 幸好篇幅不长，观看过程中跳跃其中过多的打斗描写，唯一记忆深刻的辩证法的一段话： 正人行邪法，邪法亦正； 邪人行正法，正法亦邪。 一切唯心造，正邪相彰，本我何也？

编剧用絮叨，浅显的故事情节，表达了一个机器人一心为主人服务的精神。缺少深度的剧集，与编剧的诺贝尔影视奖身份不匹配

真是个魔幻又真实的寻亲“故事”，生于那个年代的人没有选择的权力，无法选择自己的人生、命运，只能随波逐流。 从开始到一直对编剧母亲叶芙根尼娅选择轻生这个决定耿耿于怀，身为一个经历过失去过母亲的人，怎么能在自己成为母亲之后把这种痛苦加诸在孩子身上？慢慢的了解发生在叶芙根尼娅身上的一切，童年的颠沛流离，青年的时局动荡，失败的婚姻，在异国做劳工的非人生活，一切都是无望的，可能任谁心理也无法再承受，就像她跟编剧说的一句话“倘若你没有来到这个世界上，也许会好些。”