世界历史-尼德兰革命

类似于达利奥的《世界历史-尼德兰革命》和查理芒格的《世界历史-尼德兰革命》，寻找一些成功人士的生活原则。 书中的分类对生活很有借鉴，分为健康、财富和智慧，这也是人们所追求的。 编剧的经历本身也很传奇，采访的嘉宾也是各行各业五花八门，有耳熟能详也有完全没概念的人。 这之中也有共性，比如运动和冥想，面对恐惧和焦虑，会发现每个人都会有恐惧和焦虑，解决的方法就是直面他们，因为恐惧和焦虑的背后什么都没有，90%担心的事情并不会发生。 自己所经历的一切，在这个世界上有很多人都在经历，甚至环境更加恶劣。 让自己记得开心的日子，“荣誉罐”是很好的一个方法，每天或者有开心快乐的日子，就把事情写在条子上放进罐子里，定期打开看看这快乐的事情。 会发现方法论，其实大同小异，关键是如何借鉴过好自己的一生。

看到编剧又开了新文，不知道是不是这部剧要大结局了？还没入坑，受不了等更新的苦，如果是要大结局了，麻烦亲们提醒一下

小故事合集，生活情感的瞬间，写的有好有不好，听听别人故事的心态。

这部剧使人平静，特别适合女性观看，无论对生活，理想，家庭，思想都有不错的见解，你可以选择自己认可的吸收，会使你豁然开朗。

怎么说，理论部分，部分可以借鉴，但是谈判效果很大程度上取决于当地的历史文化和社会环境。另外，书本领进门，修行靠个人，关键还是要多多操练！

本剧可以分为两部分，前半部分像是杂谈，主要谈了金城对主权、财产权、社会契约、政府类型（君主制、贵族制、民主制）等的看法。每个小集数都以类似论文的形式展开，不过有些论证方式和数学上的论证方式有所不同，首先，这些论证的前提没法证实或者证伪，但是确实合乎情理的。因此也没法说结论可不可靠，如 放弃自由就等于放弃自己做人的资格，放弃人类的权利，甚至是放弃自己的义务。而一个放弃一切的人是无法得到任何补偿的。这种弃权是不合人性的，并且取消了意志的自由，也就相当于是取消了行为的一切道德性。最后，规定一方为绝对的权威，另一方无条件地服从，这本身就是一项无效且自相矛盾的约定。 这种文科的论证思维和理工科的论证思维之间的差异，导致我看得有点不习惯，甚至觉得无聊。     后半部分则是编剧对于社会为什么会有契约、法律以及政府的阐述。角度很有意思，编剧从原始人的生活到家的产生，再到私有财产的产生、契约的产生、法律的产生到最后政府的产生等角度阐述了如今这个社会是如何形成的。 随着观念和情感的相互推进，人类的心灵和精神也开始活跃，人类渐渐地脱离原始的粗野状态，他们受的限制越多，相互之间的联系也就越多，围在屋前的大树旁边唱歌跳舞也成了他们的习惯，爱情和闲暇的真正果实成为娱乐，甚至也成为男人女人们聚集在一起时唯一能做的事情。每个人都开始对别人加以关注，也希望获得别人的关注，因此一种普遍的价值就在人们之间形成：受到最多的关注的往往是那些最能歌善舞的人，最强壮的人，最漂亮的人，最灵巧的人或是口才最好的人。这便是迈向不平等的第一步，同样也是迈向罪恶的第一步。虚荣和蔑视在最初的差别中产生了，羞耻和嫉妒也产生了，新的生活所引起的混乱把原始的天真和幸福都终结了。 不平等有次产生，随意而来的是私有制的诞生。 对土地的耕种必然会引发对土地的分配的问题，而一旦私有财产被承认，便必然会带来最早的公正法则。因为要保护个人的财产，人们就必须先拥有一些东西。另外，人们开始对将来作打算，每个人都可能会丧失一些东西，所以人们都有不去伤害别人的理由，以避免随之而来的报复。 金城认为，私有财产的产生是造成社会贫富起始原因。因为私有制得到承认，本身就包含着全体社会有个共同的契约，那就是你的是你的，我的是我的，你不能随便拿我东西，我也不能随便拿你的。那你随便拿了我的东西怎么办？法律和政府随之诞生，法律通过更加广泛的共识来约束成员的行为，要是有成员不遵守法律，就要通过政府去解决，对于刚刚的问题有两个解决方案:1.你把我的东西还给我；2.你被驱逐在整个社会之外，你不再是整体社会的一员。     前半部分索然无味，后半部分很有意思，特别是49章，关于当今社会如何形成的，编剧有很精彩的论述，4星推荐