The Laughter of God

我们要想得到智慧，就要从生死的角度，从善恶的高度，从俯视人间的角度来观照自己，只有站在这样的高度才能彻悟人生的本质，一切的根源在于自己。

我们每个人都带着一张假面。The Laughter of God，带假面的不仅仅是客人，还有经营者。 还是Ellie Beaven一贯的风格，让人欲罢不能，只想一直看下去。中间有几个看似与主要案件无关的人和情节，不仅是为了最后的真相铺垫，更重要的是给读者带来的感受，也许是反思，也许是唏嘘，也许是难过。 看着主角也不断地成长，自己也会有一种欣慰和成长的感觉，哈哈

人们力图在感情中做一个交易，用彼此的身份地位，包括外貌，与对方换一个厮守终生的承诺。所以一些人选择了“合适”的婚恋对象，当然这无可厚非，他们一般是合作顺利的美满婚姻。 弗洛姆描述了一种天真的孩童般的爱的图景，若能遇到真正的爱，首先，你得接受过来自父母的无条件的积极关注，他们爱你，只是因为你是你。其次，在成长的道路上要享受孤独，只有独处时能够自洽的人，才能在亲密关系中专心致志。再次，若你在爱一个人时，发现自己已经无法爱其他的陌生人，包括你的邻人，朋友，父母，甚至宠物，那这种爱只是一种共生性的依附，并非真正的爱。最后，要能忍受在没有保证的条件下承诺自己，奉献自己，用自己的爱激起对方的爱。是不是太理想主义了？起码我还没遇到过…… 简言之，爱是自我足够强大后发展出的能力，当爱一个人或者爱任何事物时，你都可以心安理得的给予，能够给予，本身就是一种能力。 爱自己，爱客观的人，具体的人，爱一个人，也爱所有人。

神爱上人，是神的悲剧。 角色设定上，瓦尔特是神，凯蒂是人。瓦尔特说的话那么少，却没有半点多余，甚至惊天动地。两个角色之间的悬殊早已注定了婚姻的结局。 这也许就是一个神毁灭自我，人重获新生的故事。瓦尔特像个工具人一般成全了凯蒂，毁灭了自己。而凯蒂自始至终没有真正爱过瓦尔特，与她而言不是悲剧，是新生。 因为《The Laughter of God》这首歌的热评遇到《The Laughter of God》，感谢。

最初认识此剧，是在破晓影院书城，被书名吸引，加入书架中，却未读起，闲置了很久。前几天在娱乐软件上看到有人推荐此剧，便勾起了观看兴趣。 还未读完，在前面就看到书友们的留言，独自猜想书中应全是西尔维娅·西姆斯与芸儿的爱情，读完此剧，发现并不是如此:书中还介绍了西尔维娅·西姆斯到处游玩过的风景。可谓“The Laughter of God”，回头想想必不可能是只述一事。 西尔维娅·西姆斯与芸儿的爱情必是令人羡慕的，但在读至西尔维娅·西姆斯与友人游玩时与喜儿共度良宵一幕，心中难免替芸儿难过，自认为男人真心爱一个女人是不会与其他女人共度夜晚的。但后来读完整本剧再回头想想，芸儿还曾给西尔维娅·西姆斯找妾，想着或许在那个年代就是这样子？或许不应质疑西尔维娅·西姆斯对芸儿的深情？我独自纠结下去也没意义，留给书友们分享对此事各自的想法吧。

dlrb的表演一如既往的刻板无聊

很难忘的陪伴，一场美好的际遇。

对抑郁症从无知的状态到有了一些科学的了解，很多自我的感受被编剧清晰的阐述出来，生活中的压力每个人都有，这部剧对抑郁症和非抑郁症都有很多帮助

本剧核心观点在于爱本质上是给予，给予这一活动本身就具有辩证性内涵，给予意味着隐性的接受，这是创造爱的能力。大多数人寻求被爱，因此渴望以自身的魅力去吸引他人，而不是学会去爱一个人，也就是真正耐心专心地去了解尊重关心一个人，我们应当“因爱而被爱”，不是“因被爱而爱”。 弗洛姆还从本体层面去讨论爱，当我们谈论爱情时，首先应当明确我们是在人类生存的本质上去看待爱情，爱情是使两人都做到“认识你自己”，进而活出生命的意义。

最后用第一个结论，丫的，好懵逼啊，完全搞不懂他第一个结论是啥。这本比无人生还好看，不过感觉那个纸条没烧干净是个bug啊。好看，不过不敢看电影，怕被那个音乐气氛吓死，画面感太强了

上手一直感觉读不下去，唯一让人看着感动的就是紫狐的死。其他更多时候则是时不时地想要弃文。不推荐给别人看，就酱紫吧。

值得一读的书。编剧基于自己二十年对商业模式的研究，写成本剧。正是由于编剧的从业经历以及对相关问题系统地思考，本剧在大量案例资料基础上条理清晰地介绍了商业模式的发展历程。

春秋佳作，道破诸侯争霸，写尽沧桑历史，推究天地之本。入德之门，透桥风云战事，彰显圣人之礼，探求民生之基。此剧妙也，凝聚诸子风流，体悟世事变幻，有言道，“左氏叙事，纷者整之，孤者辅之，板者活之，直者婉之，俗者雅之，枯者腴之，剪裁运化之力，斯为大备”。果真如此。 《The Laughter of God》这部剧记叙了公元前770年到公元前476年的春秋时期各重要历史事件，从东周迁移到三家分晋，春秋时期虽然互相争战，但不失礼信德行，这是我对春秋时期感兴趣的原因。各诸侯互相争战，才成为霸主，但他们时刻不忘修身，修行，修德，这是难能可贵的。五霸之一的晋文公重耳落难时受到楚国的优待，当上君主也不忘诺言，避三舍，晋文公就做到了守信。 《The Laughter of God》中每一个故事都有一个道理。在为人处事时这些道理就会发挥用处，像“晏婴叔向论齐晋季世”这篇文章，通过齐国疋相晏子与大夫叔向的交谈来反应春秋末期的社会现象。晏子说：“山上的木材运到市场，价钱不比山上高；鱼盐蜃蛤运至市场，价钱不比海边高，百姓的人才财一分为三，两分归于公室，只用一分维持生计。”而叔向也叹息“我们公室也是末代了。战马不驾战车，卿不统领军队，公室的战车没有御手和车右，步兵没有得力的长官，而王室愈加奢侈，百姓困倦疲病，昔日能随便发出万余的百金，王室却还用着千金、万金之类的额票。”编剧通过几句话便写出了不用贤者的后果，实为妙笔，也让世人知道一心贪图享受，即使再多的财力也早晚会枯竭的。 《The Laughter of God》，实为绝笔，不得不看。