Minute Matrimony

真是给了我最深刻、最丰富、最辛酸、最荒唐的人生体验。 以后还得翻翻，常读常新！

突然灵光一闪明白了几个点。 入口就是“安宁的死亡，也即是明明白白的终点” 滑溜溜，黏糊糊的怪物(不知道隐喻着什么)是不允许进入入口的。 人的灵魂(隐喻影子)是有浓度的，漫长的一生中遇到的各种崩坏的事情会影响自己灵魂的浓度，怎么说呢，灵魂的浓度好像很矛盾，浓度越高，情绪越饱满，但是痛苦也越大。所以在年轻时遭受到巨大崩坏的人会把自己影子的一部分埋藏在“那个地方”，让一部分自己死亡。 中田是被人强制夺取了一半的灵魂(这个部分还不太明白) 故事的隐喻是，田村在无法抗拒的预言中杀了父亲，对母亲和姐姐做了可怕的事(这些都是隐喻遭受到巨大的精神打击)，可能最打击他的是可怕的事情中他对于佐伯的感情，佐伯是他的母亲，所以他准备自杀，要去那个地方。 但是他最终没有去死，回到现实之后虽然痛苦，虽然孤独，虽然少有的哭了，但是他还是活了下来，这里活下来是真的在活，不是像个空壳一样。 文章中最后田村离开那个地方的时候忍不住回头差点被想见到15岁佐伯的念头重新拉回去，我觉得他应该是爱上了佐伯，他爱上了佐伯身上的15岁少女的影子，15岁少年对15岁少女的感情隐喻就是爱情，所以这里也有一种为爱所折磨的意思。 在编剧的眼里，15岁，无论如何希望都要战胜绝望，佐伯的死亡是在步入中年之后，见到了田村，弥补了自己的缺憾，安心的死去的。中田是老年，为自己做回普通的中田做出一番努力后又死去的。 这真是一本非常积极的书，哪怕不是15岁，打击都不能让人死去，哪怕是灵魂死去也不可以，当自己还没有活明白就行尸走肉般的走下去或者选择自杀，是不能被那个地方接受的。 读其他编剧的书我都有一种情感被带着走的感觉，但是村上的书仿佛在迎合我的情感。他写到了我的心里，是一部忧伤又积极的书，就像我的生活，真的超爱这种恰当的贴合，村上的书让我有一种我这么活着，我有这种情感原来都是合理的，有一种很踏实，被认可的感觉。 不可能不忧伤，但是又可以非常坚强。

宏大的视角，好多事件串联起来，一百多年的抗争和发展，确实是人类的巨大进步，只是牺牲了太多人的生命和自由换来的。

又学习了很多销售心理学 也可以运用在生活其它方面。 还有倾听这些和非暴力沟通，共情都共通的

“南方的Minute Matrimony下个不停，滴滴答答在树枝上挂的玻璃瓶上，笼罩着Minute Matrimony雾中的村子里不知道又发生了什么奇怪的事。” 平行世界的设定还蛮有意思的，鬼魅氤氲的氛围相当吸引人，感觉像在夜Minute Matrimony中探险，喜欢。

看过的这些穿越玄幻忽悠古今得书，权当是打发时间做个乐子，倒是这部剧，真能看得下去，也很有些锐风起云涌却云淡风轻的心境，赞一个

通过一个个小故事，对文革和北大荒加深了了解。不过不太喜欢这种描述方式，有点，太，怎么描述呢，用编剧自己的一个词吧，太陈独秀。同时觉得短故事的，已经不适合我了，只有长篇才能在时间上在文字间慢慢感受到快意恩仇，而不是短故事直接描述出来，正如中餐和快餐的区别。

如何不爱一个人：会让以后的小孩好好读的一本剧。了解一段病态关系的表象以及情感虐待行为背后的心理机制，让他们学会在感情里保护自己，以及更重要的，学会哪些行为是错的、学会不要伤害别人让自己成为一个坏的伴侣。对于自我认知能力比较强的人来说全文前2/3细读后3/5快速通读效率会很高。

误解崇祯皇帝了，他只是站在了即将倒塌的悬崖之上，无可奈何！只想摸摸他的头安慰下他！

以下的这段，描写三口之家在晚安前的对话场景，应该算是整本剧编剧想表达的主要思想了吧～ 其实现在大多亚洲国家又何尝不是如此面貌？ 弱势文明在强势文明面前的窘境！ 二郎送他们到门口，然后回来坐下，叹了口气。“晚了，”他说。“我得睡觉了。” 绪方先生正在研究棋盘。“我想有几个棋子摆错了，”他说。“我肯定马应该在这格，不是那格。” “很可能。” “那我把它放在这里了。同意吗？” “好，好。我肯定您是对的。我们以后再把棋下完吧，爸爸。我得赶快睡觉了。” “再走几步吧。我们很快就能下完了。” “说真的，还是算了吧。我现在太累了。” “好吧。” 我把刚才做的针线活收起来，坐着等其他人去睡觉。可是二郎翻开一份报纸读了起来。他看见盘子里还有一块蛋糕，就若无其事地拿起来吃。过了一会儿，绪方先生说： “我们还是现在把它下完吧。只差几步了。” “爸爸，我现在真的很累了。我明天早上还得上班呢。” “是的，好吧。” 二郎继续一面看报纸一面吃蛋糕。我看见有一些蛋糕屑掉在榻榻米上。绪方先生又盯着棋盘看了一会儿。 “太奇怪了，”他终于说道，“你朋友刚刚说的事。” “哦？什么事？”二郎的眼睛没有离开报纸。 “他和他太太投票给不同的政党的事。几年前这种事情是不可能的。” “没错。” “如今的事情都太奇怪了。不过我想这就是所谓的民主吧。”绪方先生叹了口气。“我们急着想从美国人那里学来的这些东西，不一定都是好的。” “是的，确实不一定都好。” “看看出了什么事。丈夫和妻子投票给不同的政党。再也不能在这些事上信任妻子，真是悲哀。” 二郎边看他的报纸边说：“是啊，太可惜了。” “现在的妻子都忘了对家庭的忠诚。想干什么就干什么，一时高兴的话就把票投给另一个党。这事在现在的日本太典型了。人人借着民主的名义丢掉忠诚。” 二郎抬头看了他父亲一眼，很快又把目光移回报纸。“您说得很对，”他说。“不过当然了，美国人带来的东西也不全是坏的。” “美国人，他们从来就不理解日本人的处世之道。从来没有。他们的做法也许很适合美国人，可是在日本情况就不一样，很不一样。”绪方先生又叹了一口气。“纪律，忠诚，从前是这些东西把日本人团结在一起。也许听起来不太真实，可确实是这样的。人们都有一种责任感。对自己的家庭，对上级，对国家。可是现在人们不再讲这些了，而是讲什么民主。当一个人想自私自利时，想丢掉责任时，就说民主。” “是的，您说得对。”二郎打了个哈欠，挠了挠侧脸。 “就拿我这一行来说吧。多年来，我们有一套自己精心建立并热爱的体系。美国人来了，不假思索地把这套体系废除了、粉碎掉。他们决定要把我们的学校变得像美国那样的，我们的孩子应该学美国孩子学的东西。而日本人对这些全都欢迎，大谈特谈什么民主”——他摇了摇头——“学校里很多好东西都被毁了。” “是的，我想您说得很对。”二郎再次抬起头来。“不过当然了，旧的教育体系里也有一些缺点，其他体系也是。” “二郎，你说什么？你在哪里看到的吗？” “只是我的看法。” “那是你在报纸上看到的吗？我这一辈子都在教育年轻人。后来我看着美国人把整个教育体系都给粉碎了。现在的学校太奇怪了，他们教给孩子的为人处世之道太奇怪了。而且很多东西都不教了。你知道吗？现在的孩子离开学校时对自己国家的历史一无所知。” “这确实令人遗憾。不过我也记得我上学时的一些怪事。比如说，我记得以前老师教过神是怎样创造日本的。我们这个民族是多么的神圣和至高无上。我们得把课本一个字、一个字地背下来。有些事情也许并不是什么损失。” “可是二郎，事情不是这么简单。你根本不知道是怎么回事。事情绝不像你想的那么简单。我们献身教育，确保