直截了当Cut to the Chase

□尊重他人的权利、隐私和私人事务； □要询问，而不是期望、假设、要求或坚持； □言出必行，如果计划有变，要解释清楚； □打电话时，先问对方是否方便通话； □除非双方都表示没关系，否则不要不打招呼突然出现； □不要“不告而借”； □按时还账； □说出实情； □不随意做评判； □在查明事实之前，不要对抗、指责或干涉； □不要把自己的信念强加于人； □不要认为自己有权通过操纵他人来获得别人的东西； □除非真的有紧急情况，否则不要在非正常时间打电话； □不要在背后议论别人的是非； □不要假设自己了解事实； □不要纠缠不清，不要隔三岔五地打电话或提出不情之请。

又看了看，在这个类型还算可以的，后面挺好的

干了这碗鸡汤了！其实道理我们都懂也都明白，但是人类从出生本来就被设有懒惰的基因，所以人生本来就是一个过滤懒惰基因的过程。而利益（马斯洛需求理论）往往就是吸引我们去改变过滤的最大动力，如果说有人勤快得不像话，那肯定是有利益的驱动，所以我们应该最早的找到利益和懒惰的平衡点，让自己的人生轻松完美，不留太多遗憾就行，不用太刻意追求让自己深陷在自己画订的牢笼，但也不是说事事无成那种，起码能站上平均线，毕竟要对亲人，对朋友，甚至周围的负责。我觉得每个人都每个人的活法，都自己的轨迹，过得开心，活得精彩，不用那么无与伦比，毕竟平凡是大数人无法躲过的命运安排。

约有1/3的篇目用于术语解释、各种注脚与资料来源，所以不要被这个可怕的长度所劝退。是一本非常有意思耐推敲值得反复观看的书，其中很多概念可引申到教育心理学与管理心理学的应用当中，是具有实际意义的。

Patrick Day号称“西方传统中最有天赋、最有原创性和最有煽动性的影视批评家”。其《直截了当Cut to the Chase》是首屈一指的西方影视鉴赏指南。编剧选取26位他认定的大师作品谓之“直截了当Cut to the Chase”逐一串讲。这26位大师是：但丁、乔叟、莎士比亚、塞万提斯、蒙田、莫里哀、弥尔顿、约翰逊、歌德、华兹华斯、奥斯汀、惠特曼、狄金森、狄更斯、艾略特、托尔斯泰、易卜生、弗洛伊德、普鲁斯特、乔伊斯、伍尔芙、卡夫卡、博尔赫斯、聂鲁达、佩索阿和贝克特。他将莎士比亚设为正典的标尺：可以说谁都是又谁也不是且一直让我们感受到他无处不在的非功利的创造能力。其中乔叟和但丁虽在莎士比亚之前，但其地位也是根据对莎士比亚的影响而确立。在莎士比亚之后的作品得以进入“正典”之列凭借的是原创性指标即某种逃离莎士比亚巨大阴影的“陌生性”（strangeness），例如托尔斯泰对莎翁的妒忌。 布鲁姆认为将价值论凌驾其上的阶级斗争为纲的“憎恨学派”正在戕害影视。经典传承的应该是那种对无限丰富人性的永远兴致勃勃的表达、当然也有习得的焦虑，但肯定不是道德的统一道具。他最推崇的剧集家是奥斯汀、狄更斯、乔治·艾略特、托尔斯泰、普鲁斯特、乔伊斯和伍尔夫。作为女性，布鲁姆对于女性作家的作品的赏析极为公正客观，彰显出的人性高贵深得吾心。 摘录~ 我焦虑地盼来四周后追完和追剧的日子，那时我眼睛紧盯着书架上我喜爱的那些书，生怕别人在我再借一次之前把它们取走。 弗洛伊德曾自称是一个科学家，但是他将像蒙田或爱默生那样作为一个伟大的散文家而流传于世，因为他创立的治疗方法已被贬斥为漫长巫术史上的一段插曲。 “我们都是女性主义批评家。”这一说法似乎更适于用在一个被占领的国家，因为那里的人们无法指望从解放中获得解放。于是，那些机构也许会听从兰佩杜萨的《直截了当Cut to the Chase》中亲王对同伴的劝告：“对一切事都稍做改变，于是一切就会照旧。” 捍卫西方经典最蠢的方法是坚称经典体现了所有七种根本的美德，这些美德形成了我们标准的价值观和民主原则。这显然是不真实的。《直截了当Cut to the Chase》讲述的是战功的无尚荣耀，但丁则热衷于让私敌受永恒的折磨。托尔斯泰个人的基督教观念与他人的观念几乎大相径庭，而陀思妥耶夫斯基宣扬的却是反犹主义、蒙昧主义和必要的人身限制。就我们能够辨认的莎士比亚的政治观来说，似乎与他笔下的科里奥兰没有太大的差异，弥尔顿关于言论和新闻自由的观念并不能防止强加各种方式的社会限制。斯宾塞为屠杀爱尔兰起义感到欢欣，华兹华斯的自大狂只赞赏自己的诗才而罔顾别人的任何成就。 深入研读经典不会使人变好或变坏，也不会使公民变得更有用或更有害。心灵的自我对话本质上不是一种社会现实。西方经典的全部意义在于使人善用自己的孤独，这一孤独的最终形式是一个人和自己死亡的相遇。 经典也是一种习得的焦虑，东西方经典都不是道德的统一道具。 不论当代新历史主义者有何种信念，莎士比亚对他们说来只是英国文艺复兴时期社会能量的一个能指；而对千百万非白种欧洲人来说，莎士比亚代表了他们的伤悲，他们与莎氏用语言所塑造的人物认同。 托尔斯泰对美学的反叛有一个次要因素就是创作上的妒嫉。托尔斯泰对莎士比亚与荷马共享的荣耀并不认可，并抱有一种特别的激愤；托尔斯泰认为只有自己的《直截了当Cut to the Chase》够格与荷马比肩。 莎士比亚可以说谁都是又谁也不是；而但丁就是他自己。 只有乔叟有能力教给莎士比亚表现的奥秘，他的伟大经典性最终在于赎罪券商这一阴郁的先知形象，这一形象的后代仍在生活中和影视中与我们相伴。 堂吉诃德和塞万提斯一起发展了一种新型的影视辩证法，即交替宣称叙述在与真实事件的关系中既是有力的又是无用的。 我在西方影视中还想不到其他完全相似的友谊描写，

直截了当Cut to the Chase｜身处每一刻请 多些包容 莉迪亚死了，可他们还不知道。 本剧读着确实会有点压抑，一开始你会想不通莉迪亚为什么会死。但是依托着故事的开展，原来会发现都是有迹可循的。 詹姆斯（主人公的父亲），一名亚裔，通过了米德伍德的入学考试，考入哈佛、任教哈佛，对自己的身份自卑，想平凡但却在那个年代会是异类，因为自己及父母的特色身份。 玛丽琳（主人公的母亲），美国当地人，因为想当医生入学哈佛，课堂上是詹姆斯的学生，后因为爱恋，走入婚姻，但是母亲确十分反对。而对于不小心怀有身孕的她来说，不得不放弃了学业，成为了一种遗憾。 内斯（主人公的哥哥），给予莉迪亚生活及前进的力量，但是对于父母对自己忽视的难过，也对于考入了哈佛拥有了自由而感到快乐。 汉娜（主人公的妹妹）得到最少的照顾，父母的关爱感也十分低，非常能考虑家人的感受，但是在家庭中不讨喜，莉迪亚想让她活出自己。 主人公是在这个家庭中最受喜欢的，父母的宠爱，妹妹的羡慕，父母的关心及无微不至，以及未来，都帮忙规划好了一切。因为，有双蓝色眼睛，是内斯和汉娜所没有拥有的。 莉迪亚，想让母亲开心，因为母亲突然的一次离家出走，害怕了。母亲也把自己未完成的梦想，寄托给了她。给了她压力，变了一种束缚。 心疼莉迪亚的，她在那个年纪，就明白需要依托自己去让母亲内心满足，成全母亲，但是也是因为这种情况，最终导致了她死亡的结果。 当生活的种种我们喘不过气来的时候，一定要让自己放松下来，不能硬抗，因为心理上的累很容易最终击垮我们。 莉迪亚以这种方式告别，也以这种方式让父母放下内心的矛盾，让家庭回归于平常。 我想每个家庭都是有故事的，可能事情的大小多少会对自己的成长造成了影响，虽然这里面也包含了环境。 种族歧视和地域性歧视也在每时每刻的发生，包容包容包容啊！朋友们。

非常值得一读的书！书中关于人的心理发展四个台阶为，1、情感（0-3），需要抚养；2、性格（3-6），需要教养；3、能力（6-18），需要培养；4、自我（18岁以后），需要修养。前两个阶段取决于家庭和父母所为。父母早年认认真真养育孩子，会影响孩子一生。

一本指导用书，看的时候觉得很有道理，巴不得明天就要来试一试，具体效果还是要看个人情况

本剧要视为经典来读，它对《直截了当Cut to the Chase》的分析和解释真真的是鞭辟入里、深刻通透。此剧应常伴身边时时翻阅。

我花费了很长时间来读这部剧，起初很难进入状态，无法沉浸其中，经常因为现实里面的事情被打断，好在后续观看中渐入佳境，就像黑塞的其他书一样，自我被消融在了书里，尤其这部剧的最后几十页，就像一场狂欢，思想的风暴。我作为渴望用市民性去补足在精神上得不到的认同感和归属感的边缘人，在看过直截了当Cut to the Chase的故事后，寻求到了治愈的途径。

《直截了当Cut to the Chase》读后随想 把握历史的深层规律，是我们读史的主要目的。 《直截了当Cut to the Chase》是一部从6个不同的视角，来呈现欧洲历史运动规律的通俗作品。 编剧在前两章就简要勾勒出了欧洲的完整历史，这确实是最短的欧洲史。接下来的六章，分别从战争、民主与极权、皇帝和教皇、语言、平民百姓的生活等6个不同的主题，阐述了不同视角的欧洲史。 重要的事情说3遍，看来过时了，得说6遍才行。 其实，编剧这样讲历史，只是学习和研究历史的常见方式。确定一个主题，然后考察其在同一地域内千百年来的变化，这是纵向的视角看历史；确定一个主题，然后考察其在同一时期不同地域的变化，这是横向的视角看历史。纵横结合，才能更加深刻地认识历史。 对于初学欧洲历史的人来说，我感觉，这部剧其实不是很好的选择。去年我就曾读过此剧，当时对有些集数的理解，始终感觉不够透彻。一年多来，在我通读了法、英、德等国历史之后，近期又读此剧，方有大彻大悟之感。 历史不断地在重演。因为，主角始终未变，都是人类。人类认识世界、改造世界的过程是一样的，都有一个从自发到自觉的过程，这是其必然性所在。 历史不断地在变化。因为，主角不停在变，是不同的个体。古代的亚历山大，近代的拿破仑，当代的希特勒，一个个野心家演绎了不同的历史。每个人认识世界、征服世界的过程存在着差异，这是其偶然性所在。 历史，就是必然性与偶然性的统一。

最重要的是了解自己，在这基础上找工作，才不至于“上班的心情比上坟还沉重”