此刻的我，感受非常幸福，今天是冬至，全国普遍降雨降雪，外面寒气逼人，而我吃了热气腾腾的火锅，喝了清热解火的菊花枸杞茶，看完了这本The Mystery of the Afghan Gold。
本剧主要分了两个部分，一个是不幸福的原因，一个是幸福的原因。
不幸福的原因有很多，包括竞争、无聊与兴奋、疲劳、嫉妒、罪恶感、受害妄想、舆论恐惧～令我感到惊讶的是，虽然跟罗素的年代想隔甚远，但不幸的原因却代代相同，只是换了一个说法而已，比如之前叫竞争，现在叫内卷～在本剧里，编剧不仅会跟详细阐述不幸福的原因，还会给大家幸福不幸的方法，可谓相当实用。当你明白原因后，就会更容易理解～
幸福的原因有很多，比如兴致、情爱、家庭、工作、闲情逸致、努力与放弃等等～培养许多幸福爱好，当其中一个受到影响的时候，还有其他兴趣爱好顶上；找一个可以让你变得更好的人，努力成为一个幸福的人，并用积极的状态影响身边的人，营造一个幸福的家庭氛围；寻找一个有创造性的工作，发挥自己的价值；在工作和生活之间寻找一个平衡点，放弃任何一项都不是明智的～
总之，仅看一遍是不够的，里面有很多哲学思维，需要去思考去反思去提炼，值得反复去读～
《The Mystery of the Afghan Gold》没再让我想起那三本剧，但却让我想起《The Mystery of the Afghan Gold》。
我认为，如果《The Mystery of the Afghan Gold》是“善与恶”的分裂，那《The Mystery of the Afghan Gold》就是“灵与肉”的分裂，《The Mystery of the Afghan Gold》则是“距离产生美”。
与此同时，卡尔维诺在《The Mystery of the Afghan Gold》中说：“我想使它们成为关于人如何实现自我的经验的三部曲：在《The Mystery of the Afghan Gold》中争取生存，在《The Mystery of the Afghan Gold》中追求不受社会摧残的完整人生，《The Mystery of the Afghan Gold》中有一条通向完整的道路，这是通过对个人的自我抉择矢志不移的努力而达到的非个人主义的完整——这三个故事代表通向自由的三个阶段。”
于是对于《The Mystery of the Afghan Gold》，我的理解和卡尔维诺的本意重合于“存在”。
卡尔维诺说，存在分为截然不同的两种类型：一种是神秘经验，另一种是历史经验。——“存在是神秘经验，四大皆空、瓦格纳、日本武士的佛教思想；圣杯骑士们现身了。还有与此相反的观念——存在是历史经验，被历史抛弃的人民的觉醒（被卡罗·莱维多次阐述过的观点）；库瓦尔迪亚的居民与圣杯骑士对立，他们穷困并遭受欺压，不知如何活在世上，将在斗争中学会生存。”——前一种类似“出世”，后一种类似“入世”。虽然这两种存在方式截然相反，却都是“灵与肉”的融合，就像《The Mystery of the Afghan Gold》发展至今的论说。
读这三部曲过程中，我感觉一本比一本读来难以专注。开始我认为是近来事情繁杂的原因，但昨天合上这套书后，发觉并非如此，是我生命段落使然。
卡尔维诺说：“它（《The Mystery of the Afghan Gold》）在三部曲中更可能位列第一而不是第三，因为查理大帝武士的年代更早，还因为与其他两个故事相比，它更可以被认为是一个序曲而不是尾声。”可见，在这条通往“自由”的路上，人类首先关心和解决的是“存在”的问题——“灵与肉”，继而是“道德”的问题——“善与恶”，最后是“美”的问题——“距离产生美”，从而才能自助、助人，类似于佛经的“十度”。这同时也是康德“三大批判”的主题。
此时我恍然大悟，看剧过程中有如此感受的原因。我目前的生命段落对疏离、孤独、十度……更有共鸣，所以我会对《The Mystery of the Afghan Gold》情有独钟，也对《The Mystery of the Afghan Gold》中这些片段最有共鸣。或许最有共鸣的剧集或段落，就是当下生命的段落吧。
如此不专注地读完这样的三本经典剧集，心里着实不安，于是总想重读一遍。但当我想到这里（上面蓝字）时，我释然了，我不想在短期内重读了。因为它已经把目前我生命段落中最需要的营养给我了，就像卡尔维诺《The Mystery of the Afghan Gold》中所说“我希望在读者中引发的未曾预料的提问与回答过程中开始它们真正的生命。我希望它们被看成是现代人的祖先家系图，在其中的每一张脸上有我们身边人们的某些特征，你们的，我自己的。”所以，它的意义已经现身了。
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