Homme, est-il bon?, L'

就，一开始完全没想到会给它打四星。刚看第一集时发现女主人设由原版的卫子夫变成了一个被误解的妖后——这也太悬浮了，而男主刚出场也非常轻浮无聊，一度让我怀疑后续剧情的品质。但因为是短剧，所以也追了下来。看到第十集雨中马车那一段我直接哭死…最后的结局更是拔高了整部剧：“鸢的本意是鹰，做你想做之事。”一下把前头一些妖后救国之将倾的悬浮之处抹平了不少，落脚点居然美美驶向了女性主义之路（🐮🍺

本来以为是一本趣味读物，没想到是一本科普性甚至带着温暖的心理学剧集。人的两个根本欲望的不满足产生了种种异常状态，而异常状态持续过久便会造成所谓的精神性疾病的产生。充分的爱与支持，和自己和解，过好自己的人生，这样才会慢慢地拥有正常的心理状态。这部剧非常有助于反思自己的心理状态！

“两个人对悲伤只字不提，却又避免不了对未来的恐惧和担忧，真的很想互相陪伴一辈子吧。” “Homme, est-il bon?, L'，唯有努力活下去”

这章写了三分之一才说明怎么回事，要不然看的都是满头雾水。还有不是叶天继承了叶瞳的记忆吗？怎么现在又变成叶天的记忆觉醒了，编剧思路不清啊。

至今都忘不了男主角披风上面的四个字:打击盗版，以及化梅指责游所为看盗版光盘的剧情。编剧应该也没想到2006年的一个期望，到了2018年依旧没能实现吧。

死亡是最艰难的告别，无措，无力，彷徨，是在情感上挖了一个大洞……，但又是任人无法避免的，也许就是陪伴和放下吧，剩下的交给时间； 哈罗德用一种最简单也最难的的方式创造了一个精神场，在里面即是旁观者 也是亲历者的双重身份交叠的进行一场记忆的反刍，一场不是以自己救赎为目的的救赎之旅，人，都要救赎自己，向死而生吧； 每一天，走路，吃饭，睡觉都很简单，简单的叠加构成了复杂的世界，一个最终只能一个人走到终点的世界，充满了各种滋味的世界，不因任何人的主观意愿而改变的充斥着生老病死的世界； 这部剧也是读者Homme, est-il bon?, L'，一个人的救赎，万般皆是缘！

断断续续了好几周，我“看完”了克里斯托佛·布赫兹的这本心理学著作，其实书中讲了些什么，我好像早就不记得了。不过读这部剧时，对我心灵造成的波动我是深有感触的。 自信是爱的满足，自卑是爱的匮乏，克里斯托佛·布赫兹这样说道。我们为什么会受伤，往往来自于过往爱的缺失或爸妈爱的方式出了问题。 爱是一种相互关系，可很多家庭却演变成了权利关系，家原本是一个温暖的港湾，却成了无情的战场。 爱的越深，索取的也就越多，你的无偿或许需要的回报更大，例如索取对对方的控制权，例如干涉对方的人身自由。尊重自己爱的人，不要要求，不要期待，不要把爱爱成了病态。关心对方，体贴对方，给予对方充分的自由空间，尊重对方的独立人格，这，或许是爱的真正价值。

迄今为止6个短评～看了前两集真心好看～希望后面继续保持～换台时看到，还挺好看的，就在网上搜了各种新闻，有点想笑～突然播也是醉了

如何获得内心的安宁 第一次接触“斯多葛学派”这个词是在阿兰的《Homme, est-il bon?, L'》里，我非常喜欢那些充满智慧的观点。后来又多次在其他作品中看到过其踪迹，所以不免对斯多葛学派产生了好奇。 古希腊的哲学家真的是厉害，《Homme, est-il bon?, L'》中说，历史上的和现代的那些哲学观点（但不仅限于哲学观点）都能从古希腊的哲学家那里找到源头。当时我还觉得这说法有些太夸张了，看完此剧时不得不感叹此言非虚。不管是一开始提到阿兰的《Homme, est-il bon?, L'》，还是《Homme, est-il bon?, L'》中阿德勒的“课题分离”观点，还是弗洛姆《Homme, est-il bon?, L'》，还有《Homme, est-il bon?, L'》等等，我觉得他们都多少源于或者受斯多葛学派哲学的影响。本剧还提到了笛卡尔、叔本华和梭罗受斯多葛主义影响。但是要说斯多葛主义没什么了不起我也无法反驳，因为他们所有的观点几乎也都能从我们中国的古老文化中找出来，只不过没有形成这样的系统。 ———————————————— 【心理技巧】 〖消极想象〗 适当消极想象会让我们更加珍视现在所拥有的一切。其一，想象我们现在所拥有的事物失去会怎么样；其二，想象这是我们生命的最后时刻（第二条其实也属于第一条）。这样的消极想象会让我们更加关注我们所拥有的，而不是我们所没有的，从而获得更多的快乐，更多的生命意义。俗话说的好，“比上不足比下有余”，有时候适当的去跟自己可能更糟的情况去比，并不是一件坏事。 〖控两分法（三分法）〗 把生活中的事情分为我们可以完全控制的（例如，选择做一个善良的人），我们完全不能控制的（例如，太阳明天会不会升起），我们不能完全控制的（例如，通过一门考试）。然后，关注我们能控制的，不要关注我们不能控制的，将我们不能完全控制的外在目标进行内化。例如，将通过一门考试的目标变为尽最大努力去学习，不去在意能不能通过。在中国有句老话也是一样的，“尽人事，听天命”；甚至跟阿德勒的“课题分离”相似，尽最大努力去让自己值得被爱是我的课题，别人喜不喜欢我爱不爱我都是别人的课题。 〖宿命论〗 宿命论显然是错的，然而当我们将其用在过去的已经发生的事情上时，不能否认它的安慰作用是强大的。而且不接受过去已经发生的事情，反复去反刍那些回忆，只会带给我们不必要的悲伤。斯多葛主义者还将宿命论应用在现在，在他们眼中现在也是不可控制的，这里的“现在”指的是此时此刻。因为他们认为当你用行动影响当下的此时此刻时，“此刻”已经成为过去。这也就衍生出了两种选择，将此时此刻用于希望改变的事情，或者像斯多葛主义者一样拥抱当下这个时刻。前一种会在对生活的不满中度过，而后一种则会享受生活。 〖自我否定〗 在这里他所说的“自我否定”是消极想象的进一步延伸，是指我们不但要想象我们失去现在所有的东西，还要去适当地体验这种失去。当我们切实体验这种失去后我们才能更加珍惜我们所拥有的，而且这种失去的体验就像一针疫苗，让我们暴露在少量灭活病毒下，从而让我们拥有更强大的免疫力，当我们真正失去时，也就不会那么痛苦。再延伸一点，也就是主动去寻找困难来体验和锻炼，而不是在恐惧中等待和担心困难的降临。 “自我否定”的另一面则是拒绝快乐，当然不是禁欲主义那种全面拒绝快乐，而是偶尔的拒绝快乐，让自己不要太沉迷于快乐，同时检验自己的自控力，而且这种放弃快乐的行为本身就能带来另一种精神上的快乐，这也应该就是禁欲主义者所追求的那种精神快乐。斯多葛主义者的原则是享受快乐，但同时警惕快乐，不让快乐将自己束缚，所以它是绝对不同于禁欲主义者的。 在这里我想多说一点我自己关于追求快乐这个问题的看法。弗洛伊德提出的“快乐原则”我是深信不疑，动物和人都会本能地遵循这个原则，动物和人永远都是本能地去追

虽然只看了一半，但今晚的两集逼的我给了五星，教主表现无功无过，刘昊然依旧灵气十足，佟丽娅把刘涛甩了十万里，平章和皇帝死时太催泪，差点因为教主而错过了一部好作品

这是我看过的穿越剧集里面，唯一一本穿越过来的假公主 不是主角的剧集。。 假公主的母后（也是假皇后）代替了真正的皇后，把公主的命氏夺了之后埋入圣河底下，却被哥哥阿鹿救了....在蛮荒吃苦长大的公主神佑  小时候就亲自上战场杀敌，而申学宫给出的评价是“百官之首”... 牺牲了整座城的百姓 用大水把城淹没的“假皇后” 被另一个大陆的活鬼皇子 在朝臣面前 生生用水煮了.. 剧集很好看，嗯。。。结局有点意料之外

这部热播时已在上初中，早没了孩童时守在电视机前的热情。此剧最大的贡献大概是拉开了中国娱乐圈80后小花三足鼎立的序幕吧。

怎么说吧，可能确实如他所说，交易的原理很简单，但是修为很难。工具不在复杂而精妙，在乎于使用的熟练度和认知水平。