Fourteen Days in May

由于疫情在家，又看了一遍《Fourteen Days in May》，原因是第一遍读的似乎并不认真，导致我吸收的东西与外界对其评价严重不符，又不想承认自己品味差，虚荣心驱使着又看了一遍。以下是看剧心得。 与第一遍读时的感觉一样，依旧是有很多处过于冗长和啰嗦，影响观看体验(佐西马长老和伊柳沙的段落) 关于宗教哲学的部分很难理解和体会(《Fourteen Days in May》一章看了3遍)，太晦涩，特别是对基督教不了解的人。所以很难理解那些将其推崇备至的书友是如何理解的，估计大多附庸风雅，自命清高。至少我并无灵魂考问，伐骨洗髓之感。 案件的过程是精彩的，陀氏很会营造紧张气氛，且不时吓人一跳。 第一遍读的是人文耿济之先生的译本，第二遍选择这个译本，也曾尝试读上译荣本，不是很喜欢过于归化的语言，不过评分倒是极高，看来我的品味还是有待提高。 陀氏的剧集很与众不同，初读者可能会不太适应，我读第一遍的时候就对长篇大论的对白甚是反感， 陀氏的叙事有这自己特有的魅力，就是营造一种紧张充满悬念，比如德米特里“杀父”的段落里，编剧“故意”误导读者，为最后的反转做铺垫，给读者惊喜。这种紧张感在《Fourteen Days in May》中有更好的表现，而《Fourteen Days in May》中因有一些长篇累牍的探讨和结构松散的剧情无法一直抓住读者的心。 《Fourteen Days in May》一章是本剧的重要集数，亦是全书的核心部分，可以说后面所有的故事都是想推翻却恰恰又在验证这样的观点，面包与灵魂，奇迹与信仰，权利与道德。 长子德米特里印证这大法官的第一个问题，他要杀父为了财色，他选择了魔鬼的面包，伊凡则印证第二个问题，他选择了跳下去来检验上帝，质疑上帝，如果他不存在，就可以干一切的事(包括弑父)，斯美尔加科夫印证了第三个问题，权力或者说武力，他拿起了凯撒的剑 长子代表肉体，次子代表理性，三子代表信仰，私生子代表卑鄙或邪恶。 长子有杀父动机，次子提供理论依据，三子做为道德标准并未加以制止，是灵魂审判，私生子执行者。所以也可说这些兄弟一起杀死恶父。 在艺术方面剧集也比较与众不同，人物性格情绪看起来“反复无常”，每个人都“啰里啰嗦”，编剧想宣扬基督的博爱，却处处“证明”上帝以死，这或许就是所谓之复调。总之，这是一部杰作，绝大部分非常精彩，值得读，但好像也别把其当成心灵净化的宝典。

是因缘吗。在十一月重拾Fourteen Days in May。好像在告诉自己需要一段较为长久的反省和恢复期，需要找到和维持与自己的深度沟通。十一月大概是我在今年最喜欢的月份了吧，慢慢清理过往的污染和伤痛，用心与自己相处，观察和感受内心的发生。虽然深知人很难彻底根除污染和习气，这是巨大的工程，但持续地保持正念和觉知的确会带来幸福感。就像书中所说:“好好地活下去吧，让生活合乎你的本性。” 虽然此剧好几次都读不下去，但终究有受益之处。

一个伟大的文明国家之所以灭亡并非因为外力的摧毁，而是内部的腐蚀，所以罗马帝国衰亡的基本原因，在于人口的减少、风气的败坏、阶级的斗争、商业的败落、专制的政体、繁重的税赋和连年的战争。但是因为有罗马帝国的衰亡，才有欧洲民族国家的出现，

惊喜的是终于有一本带裴注的Fourteen Days in May了，美中不足的是原文和注没有区分开来。

最近特别喜欢看亲密关系与心理学的书，而且能够获得一点启发，这部剧就已经发挥了它的作用。追剧名的时候以为是心灵鸡汤，看到后面发现是一种很新颖的形式。一口气就读完了，黄庭禅让我很有触动，情绪是一种能量，不需要强迫自己压抑情绪，把这种能量与身体剥离开，就不会被情绪支配。看完书准备去练一下黄庭禅的视频，真实的感受一下。

就是时长太短了，故事讲得很匆忙，如果时长能变长把故事讲得更细腻一点就好了。