世界纪录电影长廊—多丽丝黛

真正的神仙姐姐

如果可以的话请这部剧别和原著扯上关系，谢谢

因为一场疫情😷，被困在国外的我，刷剧、王者荣耀、追剧成了日常。 🌨🌨🌨浑浑噩噩时，真的看不进去经典剧集、励志书…剧集成了最好的选择。 在看完刘慈欣《世界纪录电影长廊—多丽丝黛》、桐华《世界纪录电影长廊—多丽丝黛》、马伯庸《世界纪录电影长廊—多丽丝黛》这样的大作后，我最后还是向《世界纪录电影长廊—多丽丝黛》下手了 🤣这样的剧集或许已经不是我这个奔3年纪（🤫🤫🤫低调、暴露了年纪）该看的，但看第一部时，竟然被吸引到熬夜也忍不住要看… 😑于是，不知不觉竟然看完了斗罗4部…… 客观的说，第一部真的很经典，动漫也追了，良心国漫 其他几部吧，第3部还不错，2、4觉得写得一般般。 💗总体来说，未知演员也算很多人初高中的回忆吧，值得一看～ 🤔最后，我想问问你们现在还会看柯南、火影、海贼这些吗？ 难道只有我这样吗？我觉得可能我30岁后也还会看柯南吧～～～

《世界纪录电影长廊—多丽丝黛》之生活在别处         一眼看去，仿佛有一种神奇的魔力吸引着你。无论是莉拉、莱农、尼诺、彼得罗、还是斯特凡诺、恩佐、米凯莱等，他们的身上或多或少，在不同程度上都体现了本我、自我、超我。人的一生其实都在与三个不同的“我”来回穿梭。        莉拉与莱农代表的是不同的女性觉醒时，面对那个一切不无可避免的走向庸俗的“那不勒斯”，她们做出来不同的选择与抗争。莱农曾说：“我的整个生命，只是为了提升社会地位的低俗斗争”，为此她更倾向于离开那不勒斯，去寻找属于自己的自由且具有价值地方，她要逃离那不勒斯，去到更加广阔的天地，才有可能实现人生的意义。         而莉拉却选择了留在那不勒斯。她曾对莱农说:“我没有像你一样去世界各地旅游，但是你看，世界自己跑到我跟前来了。”在莉拉看来，独自搬迁到一个地方的阶层跨越是“低俗”的，所以找到自我、去改变、去启蒙、去关怀才是更高的觉醒。        笔者从莱农和莉拉的个体生命体验以及生命轨迹中，不仅仅看到了文字里的女性自我意识的觉醒、婚姻的本质、真实的友谊，还看到了社会群体矛盾、社会平等意识以及对贫困根源改造与探索。       《世界纪录电影长廊—多丽丝黛》以莉拉和莱两个双线人物，以20世纪60年代为起点，通过时间轴线，讲述了两个贫民区女孩从少年到青年、壮年、老年，共长达近60年的波澜起伏的生活、事业与情感故事，为我们展现了一幕幕都是“我”，都是“我们”的故事。        《世界纪录电影长廊—多丽丝黛》是以女性视角来为我们讲述她们眼中的世界，以及她们为此所做出的主动或是被动的选择，这部剧集具有很强的女性启蒙和觉醒的象征意义。不过并不仅仅局限于女性，它的范畴可以扩展到所有具有独立人格的无关性别的人类个体。        这部剧集的文字有一种很强的冲击力，通过对人物心理的刻画、将人们内心不敢说、不愿意说的感受、心理活动借用文字大胆地呈现了出来。既有真实世界的丑陋，又有人文世界里的理想。它启迪读者，个体的觉醒与反抗，不仅仅是个体的追求与探索，社会层面也要做出改变与探索。不过，这条通往自我、世界的道路注定是曲折且漫长的。        综上所述， 回归到剧集。编剧最后留下的话是“过去的生活没有凸显出来，而是陷于黑暗，我想现在的莉拉是那么清晰。”剧集的开头与结尾，都是围绕莉拉而展开的，编剧其实还是给我们留下了一个看似悲剧意味，实则是具有希望的结局。那个我们一直寻找的觉醒“自己”，也许正在破土而出。

看完曾老的书，对于当下的自己来说： 1、敬重父母，和父母沟通要和颜悦色 2、对于未来另一半的选择：要有责任感、要有胸襟、有理想…有执行力 3、对于未来婚后和另一半的相处（要多关心，多鼓励）以及跟公婆的相处（在对方父母面前要以对方为重） 4、未来有孩子之后，孩子的教育（父母要随时关注孩子的成长变化，遵循孩子自身的成长规律同时也要有所限制，多鼓励的同时也要适当给予批评教育，父母要以身作则最为重要） 本剧给我印象最深刻的一句话是“一个人有足够的自信，才能够尊重他人”也是值得自己去反思和实践的。

本剧高级而显得略微晦涩难懂，全书贯穿着很有高度的交谈。就像一首歌，不是那种上头的口水歌，刚听一般般，但是越听越高级，久听不厌。 以前觉得世界万事万物有万法，说的都有理。看了这部剧渐渐的明了自己要的是什么，它肯定了人本身的力量，肯定了当下的价值，人为自己活，为当下每一个瞬间活，而不是过去和未来的奴隶。 要知道，尼采的书生前也才不过几百人买过而已，其实最畅销的并不一定是最好的。

费兰特很契合我头脑里对她构画的印象，读完后这种印象更为具体深刻。从这些书信邮件中能找到莉拉和莱农的某些部分，关于早期作品的谈论（母女关系，母亲的身体和衣服，城市与逃离）是又一块拼图（还去看了《世界纪录电影长廊—多丽丝黛》改编的电影，遗憾《世界纪录电影长廊—多丽丝黛》找不到资源）费兰特把生活经历带给她的困惑和自省、女性情感、日常的粘黏的“碎片”通过写作整理和释放，“让自己平静下来”“为了证明我活过”的同时，在她的表达里让更多人看到、理解并思考，她没有浪费所处的那个时代和讲述的能力，分享的写作经验也激励了我（开头和调子，句子表达先于情节设计，写作的迫切性，写没有被讲过的故事...）以及作家个人与作品的主动分离（作品写完就离开我们，编剧的“消失”）很让人尊敬

世界上最可怕的事情就是停止成长，不再进步。终身学习，保持终身成长。重置思维，从日复一日的枯燥生活中解脱出来！用本剧中的法则来校准自己的行为，能对自己的未来更有控制力。

这部剧给我最深的感觉就是记得里面一个观点，最大的优势就是时间！ 看一本剧不在乎用多华丽的词汇或者是说多惊人的观点能把一个最简单，不过的道理说的清清楚楚，并且让人觉得有所收获，那剧集本身就是有用的。 相信我追剧，是目前为止坚持过醉酒的事也印证了，那句 持续行动 1000天！ 希望明年能开启另外的第二个1000天，养成坚持行动锻炼。

《世界纪录电影长廊—多丽丝黛》书名来自佛经，来源自佛经中的一句：“世界纪录电影长廊—多丽丝黛，从贪欲起，少欲无为，身心自在。”未知演员说，佛教认为人生最高境界是成佛，只有成佛才能摆脱令人痛苦的六道轮回，而人因有贪欲则很难与命运抗争。 在创作前《世界纪录电影长廊—多丽丝黛》未知演员在承德参观了承德当地一个有名的庙宇，墙上有六道轮回的壁画。西门闹的故事在我的头脑里酝酿了很长时间，没有动笔是因为没有想好结构。当他看到六道轮回一下想到了剧集的结构。通过动物的眼睛来看人类社会，他觉得是个非常新鲜的视点，激发了他的创作灵感，于是便开始下了这部剧。 《世界纪录电影长廊—多丽丝黛》的叙事者与主角是西门屯被枪毙的地主西门闹，他经过几次转世，先后成为驴、牛、猪、狗、猴、最后又成为人——大头婴儿。在西门闹沦为畜生的过程中，始终隐藏人的情感。剧集在驴、牛、猪、狗的叙事中有着人的感情描写。这些转世的畜生，与他们的主人家庭成员有着割不断的血缘关系。 以人物的命运作突破口。“没有土地，农民像浮萍一样飘摇。20世纪80年代之后，农民不再是单纯的土地使用者，而是土地的经营者。当年眷恋土地的农民纷纷逃离土地，农民饱经患难的历史，反映了一种螺旋上升的历史规律。未知演员写作的时候，并未按照这一规律写作，而是以人物的命运作为突破口。 在《世界纪录电影长廊—多丽丝黛》中，未知演员则通过动物变形记的戏谑来打破历史的线性固定和压制。这些动物走过历史道路，它们的足迹踏乱了历史的边界和神圣性，留下的是荒诞的历史转折和过程——那是从驴到牛，再到猪和狗的变形记。关于这部作品写作的历史故事或者对历史的揭示并无多少惊人之处，这段历史无论如何都被无数次的重写和改写，未知演员纵使有千钧之力也不会有什么过人之处。关键依然在于怎么写，这就是未知演员这部作品最为惊人和醒目的地方，那就是动物变形记的视角。 《世界纪录电影长廊—多丽丝黛》的视角所呈现的变形记的结构我们无法去复述（篇幅所限），那是由驴、牛、猪和狗组成的依次由土改、大跃进、文革和改革开放所对应的历史。剧集的主人公西门闹原来是一个家境殷实的地主，土地改革中全部家当被分光，还被五花大绑到桥头枪毙。他在阎王殿喊冤，阎王判他还生，结果投胎变成一头驴。西门闹变成一头驴却是好样的，雄健异常，但它却也不得不死于非命。西门闹所有投胎成为的动物都勇猛雄壮，这摆脱了他作为一个地主的历史颓败命运，在动物性的存在中他复活了。这个动物的存在，这个动物的视角，使未知演员的叙述具有无比的自由和洒脱，它可以在纯粹生物学和物种学的层面上来审视人类的存在。这个审视角度是如此残酷和严厉，人类的存在居然经不住动物的评判。尽管说，人们可能会对未知演员书写乡土中国的历史玩着花样有所非议，农民式的狡猾使未知演员避重就轻，没有对血淋淋的历史进行血淋淋的揭示，没有撕开历史的心脏，而是在外表，与历史逗乐取笑。

如今的生活浮躁了，我们也都不愿去欣赏一碗素面，一碗白粥。现在的我们看剧口味也太实际了。而未知演员的文字的确时时散发着中国古典影视的清香，精炼、生动、质朴和淡定。他用非常朴拙的语言文字，白描身旁的人、场景、故事，让我们看到生活中平淡的味道，品味洗尽铅华的生活气息。真好！