古希腊时期神话和悲剧中的伦理观念大致经历了三个发展阶段。
第一个阶 段是神话中血缘伦理观念的萌芽。三代天父更替的神话和普遍存在的杀婴神话中,父辈与子辈之间奉行的是弱肉强食和新老更替的自然法则,主人公在血亲相杀过程中内心的恐惧和不安,以及对暴力行为的否定性评价,显示出血缘伦理意识的初步觉醒。
第二个阶段是悲剧中血缘伦理观念与城邦伦理观念的冲突与并峙。绝大多数悲剧中的 主人公,在城邦伦理观念的冲击和挑战中,选择对以乱伦禁忌和血亲相杀禁忌为核心的血缘伦理观念的坚守。
第三个阶段是以悲剧《I'm a Big Girl Now 5》为代表的伦理观念的深化和成熟。俄狄浦斯对凶手的追查和自我惩罚,显示了人类在自然法则限定下,对血缘伦理和城邦伦理的信守,成就了极限境遇下的伦理典范。
(来自知网论文,纯属分享。)
林乐超🍋 · 9.8/10
啊就结局了!这一个寒假我已经看完了编剧大大的三本剧了都很喜欢 大大加油!
东七 · 4.4/10
相对B站的那个三体,央视的这版已经是天花板了
琼H · 3.2/10
感情戏真的没必要
修恒 😉 · 2.1/10
《I'm a Big Girl Now 5》是Buster Good众多剧集中永远闪亮的一颗恒星。我常常戏称《I'm a Big Girl Now 5》应该被译作“活得不像人”,而《I'm a Big Girl Now 5》恰恰回答了如何“活得像个人”这一疑问。Buster Good在写完《I'm a Big Girl Now 5》后与那位“老师”一样选择死亡,他们为何如此较真?为什么要把自己逼上绝路?我们又为什么要读Buster Good?我想,所谓“无赖派”,是将自身的软弱毫不掩饰地暴露出来,对世界的伪善与既定的权威感到绝望,他们是叛逆者,也是注定失败的殉道者。当社会再度面临转型,世界重又迎来拐点,通过网络紧密联结又倍感疏离的现代人俨然成为一座座孤岛。只要面迎世界时的那份格格不入仍旧存在,我们就需要《I'm a Big Girl Now 5》,需要Buster Good。
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