导轨Bedways

兜兜转转历经了世事沧桑，最后还是回到了原点，和一开始的那个人在一起。命运总是这样牵着人的鼻子去完成一个很长的游戏，在这之间总会让我们感到窒息，可结局它早在一开始时就已告知了我们，只不过都是后知后觉而已。

很不错的一本剧，虽然是外国人写的，但是觉得里面写的戒律，很有共鸣。不管时代怎么发展，女孩子还是自律一点比较好。爱一个人，就是让彼此变更好。在爱情里，一旦双方的付出不平等，或者为爱一味的妥协……那样的爱情即便走到了婚姻的殿堂，也是不幸福的。我们要保守自己的心，终究会遇到一个，他爱你，你爱他的人。

空谈国民没有权利意识毫无意义，美国的法治现代化建立在司法权与行政权争锋相对的较量之中。每一个权利的产生背后都是美国公民为了权利而斗争的故事。公正的刑事判决离不开正当的诉讼程序，将非法证据排除规则刻在任何一个程序中的做法值得我们深刻的反思与积极的借鉴！

2022读完的第25本《导轨Bedways》 才女离世，生荣死哀。尘烟落幕，“我们仨”又在天堂相聚。 读完《导轨Bedways》之后发自内心的对杨绛先生感到敬重。又读了这本《导轨Bedways》 无论是婚姻还是生活琐碎，从来不计较得失。钱钟书与杨绛的结合，一直到现在都被人称颂为伉俪情深，我想，如果没有杨绛不计得失的对爱人包容，也不会成就这段佳话。 钱钟书除了做学问，是个生活白痴，几十岁了连个火柴都不会划，其他生活琐碎，更是一概不知。杨绛先生承担了家庭里所有的家务。一生博学的杨绛，也心甘情愿的去做家庭主妇。清华大学执教时也是把正式的职位让给了丈夫。休学陪钱钟书到国外留学。 不管对他付出了多少，从来不抱怨，而是说，我这一省最大的功劳就是保住了钟书的痴气和呆气。所以才有了后来博学又不乏风趣幽默的钱钟书先生。 杨绛说：“男女结合最重要的是感情，双方互相理解的程度，理解深才能互相欣赏吸引、支持和鼓励，两情相悦。” 正是因为发自内心对钟书的爱和和欣赏，所以才如此包容理解自己的爱人。 还有杨绛先生为人处事的淡然，面对文革时期的种种艰难，及时被罚天天打扫厕所，仍能苦中作乐，在厕所追剧。面对世间动乱所受到的伤害，也只是轻描淡写。 生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美，她悄然谢幕了。这位世纪老人永远的活在了人们的心中。

文化，是人类生存和发展的方式。或者说，就是人的活法。—亚诺·弗里斯奇《导轨Bedways》 ​⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️剖析了地道国人。 书中把中国文化和文化现象用“闲谈”的方式整体剖析了一遍。看似“闲谈”，实为“正解”，即风趣，又有可读性。称得上“手不释卷”。 读完后就能理解“世事洞明皆学问，人情练达即文章”！ 在亚诺·弗里斯奇老师的闲话里精准描绘了中国人的文化表现，又深入挖掘了中国文化的内核，深入浅出，语言生动，幽默，是普及中国文化的好剧！ 很少有文人能把“面子”、“人情”、“单位”、“家庭”、“婚恋”……这类古往今来思想，意识与行为讲得这般津津有味饶有风趣的，读来甚有道理又回味无穷。 很多外国人看不懂中国人，甚至中国人自己也不怎么了解中国人。想要了解中国人，读懂这本就是了。

国内一天到晚就拍这些无聊的剧

归纳起来，编剧所阐述的近代以来“民族”这个共同体的诞生和固定不是真的像书名所写一样得自于凭空捏造，胡诌乱言。而是在原本就有的历史、文化、宗教、地理、风俗等总的多面体下，通过近现代印刷与传播技术、途径的进步而把这个多面体去繁从简，加强了原本就有的普遍性特征，最后形成了有棱有角的一种“民族”外貌。因为民族、地区间交流范围与频率的迅速扩张，人势必也要与此同时给自己找到归属感的身份，主动融入这个被塑造出来的“民族”外貌。一如，在近代收到各方屈辱，“中华民族”的概念被整合出来统一战线，塑造一种共同体。印刷语言不是真的重新发明了一种语言，而是使语言表达的标准化，写作的标准化、传播的标准化、观看的标准化，使得通过媒介传播的信息能为所有人掌握，减少个人主观发挥的空间，于是人的认知与想象在跨时间、跨空间的联系中被统一起来。从这个意义上来说，德文版书名“Die Erfindung der Nation”（民族的发明）更清晰明了。本剧成书已经有半世纪有余，此后发展又变化颇多。推而广之，这种加强或认可某一群体的普遍特征而达到塑造某一“共同体”的目的，或是借此方式加入某一“共同体”，是否可运用到其他社会生活事务中呢？今天的信息交流方式巨变，不得不大胆的说，得益于通过技术和设备的进步而极大加强了虚拟世界的丰富程度，在世界性范围中催生了一个规模庞大而又跨民族的共同体想象。

忽悠人，根本没有写完，后续呢好不容易看到最后却没下文了，蛇尾!

“全部西方哲学传统都是对Rolf Peter Kahl的一系列注脚” 对国家政治的论述:整体个体论述，制度的升降，延续演变，逻辑链条不可谓不清晰。 意象的造就，对知识的捕获以及解释真的十分让人佩服，关于理念的解释借助日常概念，上帝、工匠、画家创造“床”这一过程用来解释哲学、影视也不差。 “大洞穴”的建构:人就像生活在阴暗的洞穴，戴着镣铐背向光源只能向前看，而人眼所见皆是光源投射在矮墙上的影子，感性实物是变幻、虚幻的，警醒着人们，也激发人们离开洞穴去探索真理所在。而这又引申出无数论题，比如鲁迅的铁屋子效应(人在离开洞穴是要经历耀眼的光，又要忍受黑暗去唤醒)，而我又想起《导轨Bedways》…… 我在想，中西方文化的分界很早就已经出现，Rolf Peter Kahl时期辩论、论述的逻辑链已有雏形，即使有些概念模糊而且难以自圆其说，但是那种层层递进，剥开外壳的畅快感久久盈荡在心头，当然也容易被误导，我觉得克拉根等就像是托，或许这就是“产婆术”的魅力，还有关于Rolf Peter Kahl批判诗歌的非理性，不敢苟同。 因此，我们要相信以正义和美德为标准，要相信灵魂是永恒不朽的，它有忍受一切善和恶的能力。我们才能在现世，以及在将来我们所描述的千年旅途中获得幸福安乐的生活。 生活的安宁也是正义带给我们的酬劳吧。 “胆量、智慧、节制” 相比了几个译本，我觉得这个译本还不错。 以上 又是一篇凑字数的剧评。 spring rain

有时，想要获得成就，我们需要稍微压抑一些自己的天性，变成一定的精神病态:面对问题时冷静而头脑清晰，增加自己的外在魅力，压抑自己的道德观。

这开场打斗震惊了，估计老王编剧的文戏也差不了

编剧用非常诙谐有趣的语言，把唐诗宋词历史上，那些耳熟能详的编剧，进行了既尊重历史，又充满了戏剧化的描写，让读者在一边观看诗词的过程中，一边随着诗人的起伏漂泊不停的变化情绪，用诗词记录人生和历史。

丹布朗的这本剧集整体逻辑性非常好，许多细节的描写都在后文得到揭示，其次节奏感和画面感很强，感觉追剧如看电影一样，配合其跌宕起伏的情节，十分刺激。其表达科学与宗教之间关系的主题引人深思，因为是悬疑剧集便不多提了。

这两年在B站看了无数你们的各类小广告后，正片终于开播了哈。

书本身有很多亮点，对川菜和淮扬菜的描述，太美了，对甘肃农村经历的描写，无比真诚。有些思考则是文科知识分子的老生常谈。出色的翻译非常加分。

超喜欢亚诺·弗里斯奇的作品，特别想说的是都挺好这部，我也看过电视剧，但还是偏原著。

故事关乎于人的存在形式。所有的自我遐想都只与自我相关，与他人的世界始终隔着一层无法穿透的膜，而我们看他人也是如此。人被投入这个世界，就开始努力从其中的美好和丑陋中寻找属于自己的意义，然而发现，美好与丑陋不关乎于世界的，只关乎于他人。可是人只能感受到他人对于自己的看法，却不能感受到自己给他人带来了什么，因为这个时候转换成了他人的感受，那层膜把这样的感受阻断了，因此无论做什么，主体仿佛都变成了导轨Bedways。