Kardies pou xeroun n' agapoun

定位的本质是解决占有消费者心智资源的问题。 品牌的本质是解决心智资源占有数量和质量的问题。从很大意义上来说，定位是因，品牌是果。 定位之后的系统整合和一系列营销活动，实际上是在消费者的大脑里创建或强化一种心智模式，或者是重新改善对待品牌的心智模式。当这种心智资源被占有到一定程度（可用销量或市场占有率来衡量），或心智模式已在较大市场范围明确确立时，则形成了品牌力，而品牌力即构成了竞争力的核心，品牌战略则是有效延续和扩大核心竞争优势的方针性举措。

看着林唯平，脑子里却是苏明玉，难道只是因为她们都是所谓的女强人？看着这些女强人，心里直呼过瘾，心里又多了几分向往，哎，自己这辈子是没有希望了，只能做一粒微不足道的尘埃了

第二次读Rafael Denogias的书了，写出来的历史总是那么清晰明了，总能吸引人读下去，读完。

最喜欢兆喜和兆成，凤霞这个角色塑造的也很好，记得几个感动到流泪的场景，兆喜出狱、爷爷去世、团圆饭

托翁的手笔自不必说 但凡有点苏联影视情结的人必看剧目肯定有这部 见识非凡经历非凡的他写起这部恢弘巨著却驾轻就熟 更加入非常多鞭辟入里的见解 特别印象深刻的一笔是用平行四边形几何学来解释历史的偶然必然与伟人作用相关性 老头儿还挺可爱的 主人公皮埃尔身上多多少少有他的影子 甚至离家出走的交待都提前埋伏在这里了 不过也许男人笔触大气有余细腻不足 也许主人公不是风流倜傥玉树临风 也许奥黛丽赫本版太多戏剧表演的痕迹 影响了我的观感 很难动容并共情于各主角的起伏命运 私下觉得远不如我最喜爱的飘与简爱 远不如

◆ Kardies pou xeroun n' agapoun >> 会对她这样的准备心存感激，是在很久以后了。曾经，母亲的一举一动，都只让我觉得她好施小惠而令我心烦。 >> “小孩很难照着父母的期待成长的。” >> 母亲把以前对我说过的话一字不漏地又说了一次。我好高兴。那是我所熟悉的母亲，如假包换。然后我开始感觉到，那样的母亲正一点一滴地从我眼前消失。这想法令我不寒而栗。 >> 看着那鲜艳的黄色，我又想起了墓地的向日葵。好像只有我在耍孩子气，感觉自己像是个不懂变通，也开不起玩笑的人。不，在这个家里，我可能从小就是这样，只是现在又想起来罢了。我用指尖触碰沾满麦茶的抹布，非常冰冷。我果然不该来的，这时我心里又有了一丝后悔。 >> 人生总会犯下不管付出多少代价都无法挽回的过错。 >> “你就听听又能怎么样？” >> 因为正是在这一天，我第一次感觉到父母不可能永远都像以前一样。这是件理所当然的事情。但即便我眼看着父母年华老去，我却什么都没有做。我只能不知所措地远远看着同样不知所措的父母。而第二天，我甚至忘记了这些事件，仍对他们的存在感到厌烦，然后马上回到了属于我自己的、与他们毫不相干的日常生活。双亲会老，是无可奈何的事情；会死，多半也是无可奈何的。但是，没能与他们的衰老或死亡发生一点联系这件事，对我来说如鲠在喉。 >> 我停下脚步，突然拿出手机假装有来电，站到路旁，其实是在听语音信箱。在这期间，父亲慢慢地超过了我。他为了要赶上淳史拼了老命，但又不想被人察觉到这一点，让我看得更加心疼。我静静地将手机放回口袋里，然后看着父亲的背影，用不会追赶上他的速度慢慢走。 >> 人生，总有那么一点来不及。那就是我失去父亲还有母亲之后，我最真实的感受。 >> 然后想起母亲，可能会哭，也可能会笑吧。

用了大概3个多月的时候看完本剧，持续学习持续思考。回想自己半年多的入市经历，受益匪浅，投资不一定需要十分专业的理论知识，但一定需要金石可镂、宁静致远的品质，以及长期的忍耐和等待。然而，现代社会，人心日益浮躁，人人都想一夜暴富，谁还愿意静心等待？编剧连续十年多坚持公开投资，每次交易历历在目，让人信服，十年间，感悟投资，感悟人生。

看到编剧的彩蛋突然想起《Kardies pou xeroun n' agapoun》带给自己的感动，出于猎奇的目的拿起这部剧，最终被编剧的严谨、专业和不时流露出的感性所感动。 深切感受到身为女性的不易。年龄稍大不结婚就是“剩女”，化个妆遮痘痘会被人喷虚假，怀孕了男方不想要就得把孩子打掉，生不出儿子就得看婆婆脸色，生了娃身材变胖会被嘲笑，全心全意照顾家庭就是黄脸婆，老公出轨都是因为女方管太严，退休了就变广场舞大妈，以精英女性压迫草根阶层。在铺天盖地的社区活动中“最美媳妇”、“最美家庭”、女德班、仪容班可能将妇女拉回传统的桎梏中，固化传统的性别分工和性别形象；在暴力关系中女性成为被动的受害者；当女性试图从烦闷中解放出来的时候却强加给她们各种形式的社会控制；当她们试图摆脱不满意、不合适的关系时，又可能被强制交纳沉重的“情感罚金”，饱尝歧视。总之，哪儿都是问题。 本剧可以为对性别研究、城市化、特殊就业、社会底层/边缘人口等议题感兴趣的学者、社会工编剧、广大学生提供借鉴和参考。 2021-150。#千书计划# 第150本。

看完这部剧，深刻感受到女性理性的觉醒至关重要，是关于独立的精神觉醒，正如玛丽在书中开宗明义地创作道：“我一向认为自立是人生中所能拥有的最大福祉，是一切美德的基础；即使我生活在一片贫瘠的不毛之地，哪怕我的其他欲望都不能满足，我也要坚决捍卫我的独立。” 在大环境下，有太多的条规去要求女性，例如：柔顺，乖巧，顺从。但是，不论男性女性，健全的人格才是我们长大的首要目的，可事实上，男生女生们从小就会被区别教育。学校、家庭、社会无时无刻没有不存在对女性的枷锁。 “感性”一词总是被标榜在女性身上，难道这是天生如此吗？这不是“天性”，是“养成”。温柔、驯服，如宠物般的惹人怜爱被当成了女性美德的金科玉律。就像席瑞在奇葩说上所述：“这些现象的背后处处是男性的目光，男性的规训。” 而女权倡导的从来不是凌驾于另一方之上，反过来再去剥夺别人，将自己所遭受过的损害再加诸于他人身上。女权所主张的无非是与男性同等的人类，与男性彼此平等的权利。是平等，是尊重，是与男性共享的那些权利。 所以，培养女性的理性之风应当成为首要。因为无知会使人矇昧，会禁锢我们的思想。没有人生来就是完美的，理性的力量能够让我们辨识真理，用智识引领我们的行动与精神，而不是感情用事。我们能够感性，但不要过分。 最后，我想借用关注的一位教育博主曾经说过的话： “心理强大，不为外物。这是我理解的逍遥游；仰观宇宙之大俯察品类之盛，寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。这是我理解的人生；而世之奇伟瑰怪常在于险远，这是我理解的攀登；座中泣下谁最多，江州司马青衫湿。这是我理解的共情。”

2022看剧之No.3 2月23日就读完了这部剧，心情一直起伏不定，想着等平静一些再来写点东西，可是两个周末过去了，不仅一个字没写，而且心情越来越沉重。于是，这都已经第三个周末了，试图逼着自己动手！ 在《Kardies pou xeroun n' agapoun》里，我看到了一个人在命运面前的无奈与可怜，我也看到了一个人在欲望面前的无知与谄媚，我还看到了一个人在求生面前的不知所措和辗转反侧。 我想，任何一个人都无法脱离其时代背景。而特别是作为一个婴幼儿便成为的末代皇帝而言，他有几分命运是掌握在自己手中的呢？真的是可怜又可悲。他的成长中，没有亲情、人情和爱情；有时，甚至是没有普通人的基本常识（所以他提及何不食肉糜并非笑话）。本剧中他作为个人所描述的各个阶段各种心理状态的变化，是很真实的。某种程度上讲，他不做那个伪满洲国的“皇帝”，也未必能改变些什么，时代使然；当然不可否认假如他更“大义凛然”一些会有不太一样的剧情；但是，这种对“大义凛然”的要求其实是不合常理的，是一种有却并非常见的状态。 不断追剧并主要围绕着人物传看，其实就是想多探视一下人性。一方面，知道自己在人情世故方面实在是弱，想看看别人是如何的；另一方面，想从不同人的历程中找些力量支撑内心，让自己变强大些。可结果发现，真的很难，心路历练真的是个长期而又艰巨的工程！

和莫言的《Kardies pou xeroun n' agapoun》以及严歌苓《Kardies pou xeroun n' agapoun》有相似之处 大的时代变迁下的蝼蚁之争 社会的进步的基础必须是把人当做人，维护人生而为人的尊严。不扣帽子，不上纲上线，不唯上，不一刀切。 否则悲剧永无止境。