Daisy

冲突略显老旧，节奏也比较糟糕。起手尴尬的relationship，走到后段又像是青梅竹马的代偿，还夹杂着移民情结。那位从头到尾气鼓鼓的老公，不离婚留着干嘛呢？化学略单薄，陈冲老师努力了，三星吧。责任主要还是在编导的弱，想表达的东西超出自己的能力，成为松散做作的学生作文。"这个国家偷走了我的梦想，你偷走了我的生活..." 此话一出，我一口水喷到屏幕上，这是哪年泡的酸菜，出现在2025年的电影里。还有，凤霞说自己来自哈尔滨，导演您知道陈冲老师那口音，是完全不哈尔滨的吗？

“唯一值得我们恐惧的是恐惧本身；唯一需要我们逃避的是逃避本身。” 麦格尼格尔尝试用一本剧的内容进行一次高密度的“思维干预”，但她所面临的挑战并不轻松。想要和压力做朋友，不仅要重置传统研究“压力有害”的思维定式，还要消减观点本身所延展出的行为姿态。更重要的是，要使思维干预真正有效，光让人相信“预期会影响结果”并不足够，关键是要借助“思维干预—行动转变—信念内化”这一自证过程去反证思维模式的巨大能量。 而所有这些，在抽象化的压力讨论背后，实际都指向了一种更为普遍的人生态度——逃避。这种心态，因为对应着趋利避害的动物本能，自然成为了传统压力研究的结论推演；但同时，也因其切断了干预过程对实际效果起轴承作用的行动环节，而成为新思维被接纳与内化的关键障碍。想要扭转固有观念，引导人们将压力视为“资源和机会”，就必须更深一步地去转变这种逃避反应。 事实上，当编剧将压力重新定义为“你在乎的东西发生危险时所引起的反应”时，她就已经将压力的内涵延展为负担、困顿、焦虑、恐惧、痛苦、创伤等一系列我们通常习惯于逃避的心理状态之上。而这个定义之所以强大，除了它足够宽泛、可以覆盖多种压力类型之外，更在于它巧妙而精准地将压力和其背后的意义联结在了一起。因为有意义所以在乎，因为在乎所以有压力，而对于在乎的意义，我们不能逃避。 这是一个极为关键又带有风险的概念植入。关键之处是，它把压力、意义和态度（行动）统一于一体，理顺了“如何看待某个问题，会转化其对你的影响”这一思维干预本身的情感逻辑。风险之处则是，当她把干预的焦点放在积极心态之上时，她其实是放弃了对压力进行是非判断的论证策略。而过于强调立场的价值引导很容易因为忽略情境条件、现实能力、资源差距及幸存者偏差等其它变量而散发出些许鸡汤味道。 纵观书中所列举的众多数据、案例及专家论证，其基本描述结构大多是“压力情境—不同反应—结果比较”。与其说是在研究压力，不如说是在反复重申或重构一种“不逃避”的压力观。编剧希望通过这种更平衡的心态建设来引发读者的内省和顿悟。变紧张为兴奋、照顾和友善、宏大思维度量，是这种压力观的意义层面；痛苦、孤独、创伤后成长则是这种压力观的情境层面。 当不同的情境和不同的意义广泛交错，所有关于压力的故事也越来越趋近于一种和自我的对话。就像麦氏最后反思的那样，某种程度上，我们都是支离破碎的人。对多数人而言，最大的问题是，应该怎样过一个注定不完满但可以更好的生活？所有人都试图搞清楚，该怎么带着伤痛生活，最终成为这次压力思维干预的落脚点。转变心态的意义甚至不在于寻找意义本身，而只是因为压力和人生的痛苦一样逃无可逃。 这个乐观的悲观主义论调，和我最初的预期有些差异，但它似乎更接近哲学的真实。尼采亦说过，痛苦不是问题，找不到“为什么要经历痛苦”的答案才是问题。意义的联结，确实适用于几乎所有关乎内心的挑战。但对于摇摆于虚无和痛苦之间的人类来讲，编织自己的意义之网本身也是一种巨大的压力。这才是即便联结了意义，依然很难让压力失验的深层背景。 我们之所以逃避压力，是因为害怕面对压力背后的问题，害怕面对问题时自己的无能为力。然而，恰恰是这种逃避和恐惧本身揭示了压力与我们生活不可分割的深刻意义。正是借由对能够引发痛苦的压力情境的思考和反刍，我们才能真正认识到自己最在意的部分。某种意义上，压力揭示了我们的本质。拥抱压力的一部分，也是在拥抱自我的部分本质，即使痛苦正当下，未来尚模糊。 承认阴影的存在，但更多的看见阳光；即便底色悲凉、热望不再，但依然选择去做些什么；哪怕是一个不会变得更好的压力世界，仍然努力寻找不逃避，不愤怒的理由。 关于压力，

节选：政治家对民众的理解能力从来不抱幻想，相反，哲学家却把自己的一生奉献给了提高民众的理解能力上。这也许就是政治家和哲学家之间的区别。

想起学生必背的张九龄诗词 —“兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。欣欣此生意，自尔为佳节。谁知林栖者，闻风坐相悦。草木有本心，何求美人折？”   剧集中所写的张九龄，温和痴情正直多才而又风度翩翩，如今世间应该是稀有或者没有吧

>> 一个群体里的一个人，不过是众多沙粒当中的一颗，可以被大风吹到任何地方。 从心理学的角度来看，“群体”的表达却有着截然不同的意义。在某些特定的情况之下，而且只能在那些特定的情况之下，一个群体表现出与这个群体中的个人所具有的完全不同的全新的特点。那个群体里面的所有人的情感和想法都指向了同一个方向，他们那些有意识的个性消失了，一个集体的思维形成了。 那么当人群凝聚时改变个体的精神结构，群体意识的产生导致个体更明确？还是更迷茫？ 人群凝聚，只有环境的一致性才能产生性格明显的一致性，而某种程度上的一致性让个体转变成一个群体成为既定事实。而对于环境的认证，毫无疑问人是环境的产物，人的心理也是，我们的有意识行为，就是在受到遗传影响的思想下创造出来的无意识基础的产物。环境中产生的心理暗示，联动效应就是视之为一体，利益共同体。个体陷入无意识状态，完全脱离个体的同时完全地融入整体。 >> 在集体思维中，个人的智力被削弱了，从而他们的个性也被削弱了。特征的多样化陷入了同性质的特征之中，无意识的性格特点占据了制高点。在群体里，累积起来的不是智慧而是愚蠢。 如本次吉林农业科技学院疫情事件，大家都在声讨学校领导的欺上瞒下行为，但中国大学生的独立思考能力呢？说是不发毕业证作为要挟，你拿毕业证的时候，这鬼都不知道监狱蹲多久了，那怕是用上一点点翻墙逃课的精神，也不至于大家被关在一起，互相交叉感染吧，这个问题值得反思。现在听着家长在群里悲悯的哭诉，学生们一批批往外送，终于正常隔离，为什么事情会演变成这样？友人说换个学校的学生试试就会不同，真的会不同吗？这个问题值得思考。 ◆ 群体的感情和道德观 >> 孤立的个人拥有掌控自身反射作用的能力，而一个群体则缺少这种能力。 按这个表述，不合群意味着独立思考。当然这个群，即心理群体。加入群体易失去判断力，在既定的社会规则内，明确了某些不能触碰的线，被群体中带动跨出，群体往往内心会燃烧狂热的激动情绪，这种情绪使其更坚信群体意识的“能力”，足以打破常规。 群体意识中将以领袖为核心思想，从而导致群体歪曲事实的能量强大，将眼前所发生的事情进行曲解，用与毫不相干的事物代替事实，当一个群体里出现这种情况，不一定需要人数众多。甚至套用储存记忆中的画面，产生共鸣的过程，强烈的心理暗示作为驱动，令其失去判断力。提问方式也很重要，诱导式提问就是有意识的暗示其指向。比如“气功大师”王林。 群体信仰领导者为佛龛中的神，神赋予万物生命的力量，即“我就是你的信仰与终极自由”，群体在需要任何事物之前，首先需要一个‘上帝’。 用道德约束行利益之事，受益者为群体中领袖。 >> 在孤立个人的生活中，满足于这种本能是十分危险的，当他融入一个不负责任的群体时，因为他心里清楚自己不用为犯了错误埋单，他就会放纵这种本能。 群体会屈从于领袖‘头顶光环’，而犯下不可思议的错误，如电影《Daisy》中所呈现发生于2004年密阳群体暴力事件。。 ◆ 一个民族特有的向心力是文化及环境造就的，也具备各自的独特性，所以不要相信什么普世价值了。其中反面教材就是1895的清廷，已被编剧点名，作为1895年首次播出的剧集，我想清延是当时世界热门话题。 间接因素是素材，直接导致的是行为之果。 某些词语的力量，就是在画大饼，为了使群体想象更加波澜壮阔。由词语激起的形象独立于它们的含义。 ◆ 阶层不同对于词语的深度理解也不同，这被称之为统治者的艺术。想起了漂亮国的程序正义，画出来的圆，要歪着脖子看。 无限接近于“实体正义”只是各个方面做到近乎“完美”的雕刻，如书《Daisy》。人为的制造程序正义，来方便满足所谓

要是就想种种花，养养狗，一天一天的过日子我都无所谓，或者救了别人就死掉，为什么一定要把方多病丢下自己去等死😭

喜欢独处，爱上独处，空间，音乐，健身，看剧，养花，不聚众，不八卦，宁可享受孤独，也不同流合污。 烟火里，谋生 。文字里，谋心。音乐里，谋魂。

一直在追。感觉这确实是我看过最有味道的网文，没有之一。人物刻画生动形象，故事讲的恢宏博大，唯一稍感缺憾的是有点拖，追了一年多，总管一句话，才开始，我他娘的差点憋闷去死，哈哈哈。很喜欢总管的书，静等更新吧。

一群人为了自己的一切谋划，到头来却忘了最开始的训诫，训诫是前人流血踏出来的路