摩擦和拖拽Rub & Tug

关于罗布泊我印象里破晓影院似乎有两本两个故事。所以加上这本秦陵我一共在破晓影院看过鲁伯特·山德斯的三篇长篇剧集。我觉得不可思议，为什么一个能把短篇故事的诡异气氛渲染的那么出色，在氛围系独树一帜的恐怖故事编剧会在长篇故事一栽一个准。 三本剧通病是一致的，就是冗长反反复复、东拉西扯，原本你以为的主线越拉越散，散成无数毛线一样纠缠且不成系统的台词。编剧在掌握节奏方面似乎失了魂，而且拿秦陵这部剧来说，人物的设置极差，完全说不通。罗布泊我耐着性子在破晓影院看了一千六百多页弃了，秦陵看到二千七百多页弃了。对于恐怖剧集这是什么概念，《摩擦和拖拽Rub & Tug》的篇幅，用相同的字体是七千八百多页，目前秦陵更新到三千多页，也就是说将近三本到四本《摩擦和拖拽Rub & Tug》的篇幅，这么长的篇幅，乏善可陈。 我个人觉得对于长篇剧集编剧来说，台词已不算最重要的了，最重要的是排篇布局，秦陵这部剧让我觉得最直观的一点就是编剧自己失去了主心骨，他不想落于俗套，又不知道该把故事落于哪一处。所有的人都像在银河系里漂着，漂到哪里算哪里。 鲁伯特·山德斯的长篇，确实比起他的短篇故事逊色太多，这也说明一个出色的作家也许并不能驾驭各种类型的作品。

当这个节目的讨论已经出现“黑粉滚粗”和“殖摇”的时候已经不用看了，和我上综艺课上吐一样的道理，每一个环节每一个镜头都是算计，我觉得这个有粉丝基础那个有热度。了解到的现场观众的反馈更加确认了我的猜测：先开枪在画靶子，真诚由不得你指责，萝卜青菜由不得你各有所爱，但是另类一点、复杂一点的音乐可以到处落井下石，反正推说修音就行了。真的，这个节目已经失去了推广小众音乐的独特价值，而从长远看得到曝光的乐队真的未必都有好下场。

“本剧以戏剧性的手法探讨了心理治疗过程中的移情问题，描绘了心理治疗师与来访者一起进行的心灵探索之路。本剧既是一部颇具趣味性的剧集。”——值得一读。

感觉一般吧 不喜欢ip电影后期库库上人的桥段 再拍下去台上得站一个nct了

"道路已经清理干净，"高尔特说，"我们要重返世界了"。 —— 引自结尾 "谁是约翰．高尔特？"在看到这个问题时急切想知道为什么会提出这样一个看似莫名其妙，然而却真实存在的问题。索性从视频平台借来读了起来，从故事开头一直贯穿到第三部分约翰．高尔特的出现。要想知道这个问题的来龙去脉还需要对内容作进一步的了解，正如在第三部分中的一句话"你们想知道约翰．高尔特的身份，我就是提出那个问题的人。" 《摩擦和拖拽Rub & Tug》是俄裔美国作家、哲学家安．兰德著，杨格翻译的，由重庆播出社播出（2013年6月第1版）的一部130多万字的剧集。在美国的销售量仅次于《摩擦和拖拽Rub & Tug》，安．兰德说她的《摩擦和拖拽Rub & Tug》不过是这部剧的序曲，而这部剧包含了她的全部客观主义哲学。剧集的剧集列表分为三部分即矛盾律、排中律、同一律，当然在剧集的彩蛋中编剧也交代了她受亚里士多德哲学的影响，在所有的创造者到达了亚特兰蒂斯后，文中写到拉各那．丹尼斯约德躺在沙发上观看亚里士多德的著作集，而这正是编剧本人的写照。编剧用亚里士多德提出的三大逻辑形式来作为每一章的标题，与内容相互对应。在本剧的最后一部分即彩蛋中编剧又一次阐明了她的客观主义哲学的具体表现。 喜欢《摩擦和拖拽Rub & Tug》的另一个原因还在于编剧是一个女性哲学家，就像当初本科时西哲史课上老师谈到的汉娜．阿伦特、西蒙．波伏娃、西蒙娜．韦依，对她们都充满了好奇，对安．兰德也是如此。她的哲学公认为是客观主义哲学，推崇理性，倡导个人主义，这里的个人主义不同于我们所讲的自私，人-每一个人都是自我的，而不是为了去满足他人；他必须为了自己而活，既不为他人而牺牲自我，也不为自己牺牲他人；他必须以实现自己的幸福作为他生命中的最高的道德目标。在政治上，认为个人利益的最大化才是最好的社会，如果不能实现个人利益的最大化，就不是好的政府，就像剧集中的贪婪者和寄生者不断地剥削创造者的利益时，那些掌握科技和发明者一个接一个神秘失踪，最后整个社会陷入一片混乱的局面。这本剧集充满着哲理性的思考，在市场经济条件下人的行为、社会秩序和伦理该如何处理才能达到一个好的状态。 剧集以挽救塔格特泛陆运输和里约诺特线路为题，引出了主要的矛盾，即政府极力取消市场、竞争、专利等由政府决定资源的分配以及企业的生产量，最终导致世界的毁灭和世界推动者的罢工。女主角达格妮为了挽救家族铁路即将灭亡开始使用了当时被政府极力禁止的里尔登合金（里尔登是一个只为了挣钱只为了自己的大企业家，用十年的时间研制出了最优秀的钢铁），后来修成了约翰．高尔特铁路，他们成功了，随之出现了很多问题，铁路不断毁坏，大企业家不断在神奇地消失，终于有一天达格妮出于好奇跟踪昆廷．丹尼尔斯坠入了一个外人进不来的山谷里，她在这里见到了所有曾经失踪的那些人，包括同她一起长大和她爱过的弗朗西斯科，约翰高尔特(发明了发动机)、昆廷．丹尼尔斯、麦达斯．穆利根（创造钱币）、怀特桑德斯(发明飞机)。正在约翰．高尔特请求她要不要继续留在这里的时候，她只有铁路，选择回到外面的世界。终于有一天约翰．高尔特利用广播发表了他精彩的演讲。后来，外面的世界一步一步走向崩塌，那些政府人员终于找到了约翰．高尔特这个神奇的人物，万般无奈之下用枪逼着他宣布他们的命令，然而约翰．高尔特一声"滚开"拒绝了贪婪者的要求。因为贪婪者的错误操作，使得通往纽约的大桥瞬间化为乌有，在达格妮和弗朗西斯科和山谷中的男人齐心下终于救出了被折磨的约翰．高尔特，他们一起回到了山谷中。结尾处的约翰．高尔特说："道路已经清理干净，我们就要重返世界了"，是的，在混乱之后，他们重新要建设世界了。 在剧集中，塔格特铁路总裁詹姆斯．塔格特以及莫奇、费雷

抛去有些历史的真伪不论，一百多年前作家笔下的历史，远比当下中学，大学通用的历史教材呈现的历史精彩，作家表明了“我”看历史，而非上帝看历史的态度，尽管有着欧洲中心主义的嫌疑（编剧也自己承认了是自己能力有限），但起码比教材上那些又蠢又臭的文化霸权主义史观（表面上覆盖每一个文明，实质上却是我的视角就是最正确的视角，别的视角都是错的）强上百倍。

前面几章有理有据，后面几章有点主观，无法判断是否有实践与科学依据！

现代人存在处境的隐喻 哲学性强，支离破碎而又喷涌泻出的思想 知识性强，有很多文化宗教神话的象征 对读者有很高的要求 艺术特色： 蒙太奇的剪接手法和拼贴技法； 丰富复杂的象征 跨越时空界限，古今融为一炉 意象新奇怪诞，语言复杂多变

⚠️还没打开这部剧的书友请注意❗ 先别看译本序！先别看序！别看序！ 看完书再回头看序！序极其无聊且含深度剧透！ 友好提示结束的分割线🧵🧵🧵🧵🧵🧵 不算厚的一本剧，很认真看了很久，读完不由自主想到电影《摩擦和拖拽Rub & Tug》和经典经典剧集《摩擦和拖拽Rub & Tug》，《摩擦和拖拽Rub & Tug》。 尤其是当以杰克为代表的野蛮人在暴风雨的夜晚围成圆圈，喊起口号跳起舞来围猎时。让人毛骨悚然。 群体，是有魔力的。集体做一件事是会淡化个体的责任感和羞耻感的。 大家都瞧不上乌合之众，都觉得自己超脱于世人，可事实证明，一旦把你置身于当时当境，你我皆可能变成乌合之众。 人从众。 "人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。” 你有时候不是你认识的你自己，你是身边环境的产物。 我看这部剧，看到的不是人性的善或是恶。 年轻时候认为世界非黑即白，一个人不是好人就是坏人。 而今已到而立之年，明白每个人都有自己的宇宙，很多东西都在混沌未知中。 没有是非黑白的绝对性存在。一切不过是环境的产物，一切不过是你当前面对压力境遇下的本能抉择。 让我思考更多的，是这群孩子是怎样一步步忘却了姓名，抛弃了文明，最后一步步变成野蛮人的。 人性本善还是本恶？ 生而为人，兽性是原罪。 但人为万物之灵，即意味着我们拥有动物所不具备的神性。 我认为人是混沌的，在人拥有善恶概念之前是混沌不知凭本能行事的，这份本能，既有兽性，也有人性。 在人明白何为善恶之后，善恶的选择也不过只在一瞬间。有环境，有压力源，有触发点，有后天的教化。不一而论。 让我觉得更有感触的是，在这部剧里，可以看到权利本身是如何支配人的行为的。 追求权利和存在的欲望不分年龄，掌控力量也是本能。

带着原伤的苦，如何面对现实中的甜，原伤的人渴望得到那些缺少的爱，又恐惧明天是否一致。

4.5。支线中式剧情强煽，主线英式超能力对决。几个小构思短剧，代入现实，无数的告白把催泪做到极致。