Clarissa

《Clarissa》以剧集叙述的手法，阐述通过DevOps的实践挽救一家IT公司的艰难和曲折过程，最终获得全面逆转和成功；虽难免“虎头蛇尾”，但非常值得推荐学习和指导今工作实践。DevOps源于精益，践行敏捷，是将精益原则和敏捷精髓应用到技术价值流的文化产物，核心方法论是“三步工作法”：流动、反馈、持续学习和实验。 第一步工作法：技术价值流动原则，从开发到运维，从业务到客户自左向右的工作流。通过工作内容可视化（看板），减少批量大小，限制在制品数量，减少交接次数，识别和改善约束点，内建质量杜绝缺陷流向下游工作中心，消除浪费（半成品、额外工序、额外功能、任务切换、等待、移动、缺陷、非标准或手动操作、填坑侠），实现快速、平滑、能向客户交付价值流动。 关键词：流程驱动、自动化运维 实践：持续构建、持续集成、持续部署，按需创建环境、限制半成品，构建起能够顺利变更的安全系统和组织。 第二步工作法：反馈原则，工作法是关于价值流各阶段自右向左的快速持续反馈，通过群策群力、放大反馈环防止问题复发的同时缩短反馈周期，实现从源头控制质量并不断为下游工作重心做优化，建立安全可靠的工作系统。 关键词：数据驱动，全面监控和持续反馈，保证上游的质量，促进下游优化 实践：在部署管道中的构建和测试失败时“停止生产线”（丰田安灯绳）、日复一日持续的改进日常工作、创建快速的自动化测试套装软件，以确保代码总是处于可部署的状态、在开发和技术运营之间建立共同的目标和共同的解决问题的机制、建立普遍的产品遥测技术，让每个人都能知道，产品和环境是否在按设定的运行，以及是否达到了客户的目标。 第三步工作法：持续学习和实验原则，打造一种高度信任文化和一种科学工作方式，并对组织的改进和创新工作作为日常工作的一部分。 建立学习型组织和安全文化，将日常工作的改进制度化，“比日常工作更重要的，是对日常工作的持续改进”，预留20%的时间来改善日常工作，局部优化转换为全局优化，“举一反三”解决一类问题，领导层强化学习文化。 关键词：信任文化，创新试错，持续改进 实践：营造一种勇于创新、敢于冒险（相对于畏惧和盲目服从命令）以及高度信任（相对于低信任度和命令控制）的文化；把至少20%的开发和技术运营周期划拨给非功能性需求，并且不断鼓励进行改进。

说实话喜欢的自然会喜欢，虽然女主有的时候性子真拖，但是莫名的喜欢呀，很孩子气，很普通人吧，只不过应该没描绘到点上，着重描写反而写的让人有些发恶咳咳，说不定我的点评也有错误啦

终于看完了Clarissa，读完之后，我不禁对历史敬畏、甚至恐惧起来。都说“古今多少事，都付笑谈中”，这“笑谈”二字，背后竟是哀鸿遍野，是血流成河，是惨绝人寰，历史竟充斥着数不尽的鲜血和白骨。我看到的只是文字，很难想象真实的历史场景该是怎样的骇目。要是能穿越时空，我多想咬着牙看一看那些触目惊心的画面，感受一下那种难以言表的复杂心情。如果世间真的有全知全能的上帝一般的存在，那他该是有一颗怎样无情冷漠的心，才能容纳下这些终日缓缓流淌的历史。

对历史来说，"以色列是唯一一个建国第二天就遭到多个邻国进攻的国家"，只是轻描淡创作的一句话。但阿摩司展现了英国退出这片土地转交联合国期间，犹太人间的谣言四起人心惶惶: 阿拉伯人会不会开始敲起这可怕的钟，肚子里装满荷兰烈酒，拿起斧头和干草叉？既然欧洲不欢迎我们，总会阻拦阿拉伯人赶我们出巴勒斯坦吧？大屠杀后犹太民族骨子里深深的不安全感一览无遗。         受欧洲文明启迪的一代犹太人，缓慢而勉强，逃离到了这贫瘠逼仄捉襟见肘的巴勒斯坦，像溺水者和眩晕者那样在新犹太人国家无所适从。"我父亲可以读十六种语言，讲十一种语言，我母亲讲五到六种语言，但他们只教我希伯来语。他们不想让我懂任何欧洲语言。也许他们害怕，即使我只懂一门欧洲语言，一旦长大成人，欧洲致命的吸引力就会诱惑我，使我如中花衣魔笛手的魔法而前往欧洲，在那里遭到欧洲人杀害。"        阿摩司的母亲，才华横溢独有见解，忍受着日常杂物的尘世，唯剧集相伴。在犹太民族没有选择自由的动荡命途里，她的才华被牺牲，也不止她一人被牺牲。年轻时代里她倾心的出色男孩，无一逃出纳粹的魔爪。最后她嫁给了"活字典"——阿摩司的父亲，虽相敬如宾，培养了一个富有想象力的阿摩司，但并活不成真正的自己，像一只鸟笼里的鸟被关在穿靴子的猫家里，受抑郁折磨撒手人寰。         失去母亲的12岁阿摩司，想把前半生的所有剧集和情感都甩掉，到基布兹逃离痛苦走向重生。可能整个犹太民族都在尝试逃离痛苦走向重生。

一个很感人、很励志、正能量满满的故事，虽然现实中很难实现，但相信还是有很多人愿意去相信它，也看到西方教育理念与国人的差异，作为父母在孩子教育问题上的反省和思考...

1.古希腊时期，苏格拉底奉行永远质问，永远怀疑的哲学精神。 2.马其顿帝国打败希腊后，奉行包容的政策，希腊哲学得以继续传播。圣保罗借助希腊哲学传播宗教，这一时期的哲学称为“教父哲学”。 3.在早期基督教受到罗马帝国严重的迫害，君士坦丁即位后鼓励其发展。.基督教得势后，视哲学家为异教徒，而阿拉伯人接纳了哲学家（“百年翻译运动”）。后经由十字军东征，哲学曲折发展。 4.哲学再次流行，这时的哲学被称为“经院哲学”。宗教用哲学来解释神学（“哲学是神学的婢女”）。 5.基督教在欧洲进行黑暗统治，马丁·路德掀起宗教改革运动，创立新教。加尔文将新教的影响扩大。 6.荷兰是第一个共和国家，也成了继雅典后哲学的第二个故乡。笛卡尔定居荷兰后，开始继承苏格拉底怀疑一切的哲学精神：“我思故我在”，用理性思维解决问题，按照欧式几何学的模式来建立哲学体系。 7.笛卡尔的哲学体系关系到形而上学这一概念。形而上学研究的是那些高于物理学的、看不见、摸不着的学问（“形而上者谓之道，形而下者谓之器”），即用理性思维去研究那些能统一世间一切问题的“大道理”。“世界的本质是什么”的问题，在哲学里又称作“本体论”。“哪些知识是真实可信”的问题，在哲学里又称作“认识论”。 8. 笛卡尔把我们讨论的世界分成两个部分，一个是我们自己的心灵，一个是心灵之外的部分。从二元论进一步，还可以得到唯我论。我们只能确认我自己存在，外界的一切存在不存在我不知道，这就叫“唯我论”，它在我们的生活中起到了巨大的作用。 9. 斯宾诺莎是笛卡尔的继承者，用演绎推理的方法建立整个哲学体系。他将绝对存在的事物称为“实体”，这也是他心中的上帝。实体永远存在，万物都是实体的一部分，它是推论的公设。 10.笛卡尔和斯宾诺莎代表的、使用演绎推理的数学家遭到了坚持归纳法的科学家的反对，他们认为数学家容易陷入独断论。洛克认为人的思想都是靠后天学习得来的。在洛克看来，笛卡尔、斯宾诺莎等人号称的那些公设，全都是无根之木。 11. 数学家派，被称为“理性主义”，科学家派被称为“经验主义”。理性主义用演绎法推理世界，但不产生新知识；经验主义用归纳法研究世界，但没法保证结论的可靠性。得出的真理顶多是一种概率的真理。 12. 重视个别经验、对独断论充满警惕之心的经验主义，是英国人古板的民族性格的体现。而试图从万物根本一劳永逸地建立一个大一统理论的理性主义，正是荷兰和法国浪漫精神的代表。 13. 莱布尼茨将组成世界的最小物质起名叫“单子”，他的理论也就被称为“单子论”。他反驳洛克等科学家只强调经验，不承认必然规律。 14，牛顿在物理学上的成就给哲学带来了巨大的影响，宇宙万物的运行都能用他的力学定律解释。用物理学来解释包括人类意识在内的整个世界，这种观点就叫作“机械论”。 15. 机械论虽然可以条理清晰地解释这个世界，，但是按照机械论的说法，人类不过是这个世界中可有可无的一件事物而已，我们的意识不过是一系列物质作用的结果，随时可以消失，毫无永存的希望，更谈不上还有什么人生意义。这很容易推导出虚无主义和享乐主义。更可怕的是，它会导出决定论：既然世间万物都可以用物理规律来解释，那么每一个事件之间必然要遵循严格的因果关系。而一旦我们接受了最严格的决定论，那就意味着人类没有了自由意志。 16.休谟视图挑战机械论和决定论，他更信奉怀疑主义。他认为只有两类知识是可靠的：几何学和我们感官体验到的知识。他将理性主义驳斥为独断论，又否定了作为经验主义的根基的归纳法。休谟认为我们无法认识到本质。他的怀疑主义使哲学大厦摇摇欲坠。 17. 接下来是属于德国的时代。康德认为

知识点丰富，语言风趣幽默，把医学知识讲的透彻，编剧有很强的专业沉淀并且非常用心。

不错 愣是让我把成毅看顺眼了！

如何理解全球各地方权利和财富的不平等？编剧否定了「种族」和「基因」决定论，从1万3前年的人类历史演化进程的视角给出了终极因:资源分布不均匀.....

头遍囫囵吞枣地读了下来，惊叹不已，没有一处不喜欢的，藻辞用笔，人物描画，就像一幅缓缓展开的王朝更替水墨丹青.

总之就是再好吃的也别过量，再难吃的也别不吃！啥都吃点，啥都别吃太多！

“凡事都要试，不试，绝无成功可能；试了，成功和失败，一半一半机会。”丰富的经验之谈，虽然和当下的生活有些许不同，但跃然纸上的丰富生活心得依然值得我们细品。

龙心被强夺又被强制收回