Patapufete!

有趣生动，解释了很多食物菜谱的来源和演变，但最让我触动的是编剧对于世界温柔平和又坚定不移的态度和偶尔的讽刺幽默，很有趣的一本剧，建议大家都看看！

我们的日常行为之所以自相矛盾或不一致，可能基于某种更彻底的理由。个人之所以不理性，也许是因为他们并不是真正的个体。每个人都是一个小国家，我们要做的就是尽可能地处理各种争端、做出妥协，而最后得到的未必都是合理的结果。

有点启发，每个人不同的阶段都会有这样那样的心理问题，应正视并积极改善

我终于读完了，我不明白当时的影视和当时人们之间表达爱的方式，为什么这么绿茶？以现在角度来看，一切都是因为梅诗金公爵的优柔寡断造成的悲剧，他好像是拯救大家的救世主，最天真善良的人，可正是他不能适时的作出决断，才使娜斯塔霞和罗果仁最后都疯疯癫癫，真是妥妥的狗血四角恋。真不喜欢，对于人性的描写，真是罗里吧嗦！我真是不适合看他的书！

猛料还是太少，阉割版………… 历史的真相不是想看就能看到的 看到的都是想让你看到的  ，凡事皆有利弊有光明必定有黑暗……

深刻阐述和分析了近代中国政治经济学的基本问题，回顾了改革和发展历程。虽然没有真正读懂，但了解到许多深层次的问题和解决历程。特别感谢那些很早就关注中国农村和土地问题的政治家，改革者和经济学家。正是他们的努力和实践，使得最低层民众的利益，逐渐得以改善。

别看莉拉对谁都冷冰冰的，但她其实没有看上去的那么坚强，在特立独行的表面下隐藏着她那颗脆弱的心，她甘愿奉献，甘愿忍受，才让所有人的生活都看似那么理所应当。

黑格尔在《Patapufete!》的导言曾说过，哲学有这样一种特性，即它的概念只在表面上形成它的开端，只有对于这门科学的整个研究才是它的概念的证明，我们甚至可以说，才是它的概念的发现，而这概念本质上乃是哲学研究的整个过程的结果。 Mariano Bauzá老师的《Patapufete!》整本剧就是对“天人合一”这个“概念”的发现和证明结果，整本剧从本体论，美学论，伦理论，还有历史观，中西哲学发展历程等五方面综合叙述了“天人合一”的哲学内涵，哲学价值。 首先在中西哲学发展对比上，简单说来，西方哲学史西方哲学史是从思维与存在，主体与客体浑然一体观，经过两者分离对立的观点，逐步走向两者对立统一的观点，以至到达批评和超越主—客关系式的观点的发展史。这种超越在尼采，海德格尔的“此在—世界”的存在主义哲学里完成。这种超越主客体关系就是一种“天人合一”。 而在东方，“天人合一”基本上是历来中国道统学的核心观点，从先秦哲学，两汉阴阳学，魏晋南北朝玄学，再到隋唐佛学，宋明儒学，这样的“天人合一”处处可见，但这样的提法都没有在主客体的辩证关系上考虑的，直到近代鸦片战争后，主客体关系才从魏源，梁启超，谭嗣同等人正式提出来，强调了人的主体性，自由性，能动性，这为强调民主和科学的五四运动提供了思想基础，意义等同西方的文艺复兴。 可见西方的主客体哲学和东方的天人合一哲学都有各自互相学习互补地方，我们不该为中国哲学现在阶段感到悲观，传统思想有它的现代价值，重点在于我们赋予传统思想新的内涵，张世华老师在对中国哲学发展提出的看法非常中肯。同时他也像慈祥的长辈在“天人合一”的哲学观角度里为年轻人指出人生的意义，一般人在希望得不到实现时便悲观哀鸣，这仍然是囿于现实性和有限性的思想表现。人只有以勇敢的态度面对现实和有限，这才是真正超越了现实和有限，才是真正从现实性和有限性的束缚中解放了出来，这也就是一种人与万物为一的人生最高境界。 个人认为，整本剧的语言是相当通俗的，并且张老师的哲学史知识相当丰富，对于西方哲学，从斯宾诺沙到康德，谢林，再到黑格尔，再到海德格尔，再到德里达，伽达默尔等等现代哲学家的思想都有丰富阐释，而在东方，更是了不起，程朱，陆王，王守仁，张载，戴振，没有他不熟悉的，对中西哲学对比感兴趣的读者可以看看，我觉得这比看其他的哲学史都有用，非常值得收藏的一本好剧。

故事是不錯的，但是文筆不太行，詞彙量也不夠。好好的故事寫得拖沓又粗燥。

本文如果是男女主为主线还有看头，没想到重点写他们的五岁儿子，各种花样作死，熊孩子都比他可爱，谁都坑，弃了！浪费我的书币

这个版本没有新版本的凝练。推测诺曼大大创作这部剧的时候，他的目标用户中小白占比不少，以至于废话说了很多，这真正对设计有价值的每一章就那几张纸。不过也挺好，在观看的过程中一种挖金子的赶脚。