跨越山与海Across Mountains & Seas with love

1.编剧在寻觅中，感受到，历史对于中国人的巨大教化和敦促作用，以及历史的泯灭所带来的民族性格的崩坍。 2.大学之大，西南联大铸就一波又一波的文人和学者，西南联大的精神也是那个时代的精神。

给个理由先！凡事世人都会如此提出。显然，这个所谓的理由非常之关键，直接关乎人如何生存于世，人的生活行为方式，人的价值取向等等，做不到师出有名、逻辑自洽，人类就会活得十分拧巴，甚至狼狈不堪。这个理由也是自有人类以来，那些所谓的智者、先哲试图觅根探源，不断孜孜以求的真理。或许并不存在这样一个普遍的、永恒的真理，但这并不妨碍哲人们深思及探求。也正是在这样一种思考与实践的相互作用及助推当中，人类走到了今天。同样，即便今天也并不完美，甚至与过去相比也无论高下，可这仍然也不能掩盖那些哲思的光辉和动人心魄! 在绪论中，编剧就表示，哲学是介于神学与科学之间的东西。它与神学的共同之处在于，都包含着人类对未知事物的思考；它与科学也有共同之处，那就是理性地看待事物，而不是一切都遵循权威，无论是哪种权威。非常赞同这个观点，世界并非全都是确切无误、一目了然的，亦并非都是混沌一片、神秘莫测。所以，编剧认为，“凡是能够得到确切认识的知识都属于科学；凡是不能得到确切认识的知识都属于神学。但是还有一片领域，它既不属于科学范畴，也不属于神学范畴，双方都不承认它，并且还攻击它，这片领域便是哲学。哲学家们最热衷的那些问题，科学根本给不出一个答案；神学家们给出的答案越来越不能让人信服。”当你读完这个，是不是对哲学是什么已然有了清晰的理解。 通过罗素的解析，哲学自身这个概念似乎已然明了。但是，对于那片既不属于科学范畴，也不属于神学范畴的广大领域，却是众说纷纭、莫衷一是，这正是本剧试图呈现的。罗素的个人解读、评价较多，如果不了解所有哲学家（事实上也没法了解），可能容易混淆罗素的“主观”及书中提到的哲学家的“客观”。不过，正如译者所言，“这种‘个性’正是这部书最闪亮之处。观看此剧，如同在一位学识渊博的长者带领下，游览西方哲学画廊，所有的画面都是彩色的、生动的，而长者的讲解也是活泼风趣的。这种观看感觉，与正襟危坐的‘客观’相比，更符合大众心理。” 哲学如此深奥幽微、雄奇伟岸，加上学派林立、历史绵长。而每一位哲学家都是一座不易攀登的高山险峰，奇伟瑰丽，不易辨识。我想，即使是那些伟大的哲人自己，也不太容易向大众阐释本身。不仅仅因为许多的哲思本身可能来自于他们的灵光乍现，或是谵语妄想，更在于这个世界本身的复杂多元、深奥难测。“人心惟危，道心惟微”，一个人穷尽一生，如何窥探得这个时空皆无穷尽、广大又幽微的宇宙及人类本身呢？ 那么，难道我们就因此而放弃吗？显然不是，功利主义和实用主义绝对不完全属于哲学范畴，哲人们的思考也并不是简单的地“浪费时间”，从一定程度而言，哲人们的工作毋需庸常的人以庸俗的标准去度量。他们始终是险峰、是灯塔，一直在照亮人类踽踽独行之路，给人们送去关怀与慰藉。 此剧毫无疑问是一本关于西方哲学史的经典之作，深入浅出、通俗易懂，文字之生动活泼、哲思之深邃悠远，以及译者的绝佳功力，都让人禁不住拍案大赞！假如观看纸质书的话，我想效果更佳。

你根本不必羡慕别人！没有谁的青春是一路踩着红毯微笑走过的，在那些成功与光鲜背后，更多的是你不曾看到的努力与艰辛，是一路斩棘前行的沧桑故事。

浮夸矫饰文艺腔，鸡肉鸡汤一锅炖，这年头，鸡精吃多了都爱这个味儿。历史恨不得都要戏说才有意思，逸事非要讲成段子才有读者，也是够没品的。

观看有快有慢，进退有度，左右思辩，速度与效率，有的放矢，方能深入编剧所云，不辜负观看时光里的空闲，希望有所长进的你我他

好一本为社会体制和当权者推卸责任的书。 “永远不缺少机会，我不就是活生生的例子吗”，这样一来，好么，沦为底层阶层好像成了个人选择问题——机会就在那里，只是需要一点智慧、一点毅力、一点勤劳就能信手拈来，而穷人缺少的就是智慧、毅力和勤劳。即便有些人错过了摆脱贫困的机遇，或努力以失败告终，这也是他们的选择，而不是社会机能失灵导致的。这时穷人应该做的是自我反省，而不是抱怨。 真不愧是实现阶层跃迁，实现美国梦的精英啊，如此政治正确！真不愧是搞法律的，如此巧舌如簧的推卸责任！ 我伟大的祖国没有问题，民主的灯塔怎么可能有问题呢？有问题的是穷人…… 说得好！ 当今社会——这个劳动力明显过剩的社会——为什么还要讴歌19世纪提倡的、早已过时的“工作伦理”？ 用齐格蒙·鲍曼的话来说：一开始，工作伦理是一种非常有效的手段，它可以帮助急需劳动力的工厂迅速扩充人员。随着劳动力迅速变成提高生产力的障碍，工作伦理仍然可以发挥作用，但这次是作为另一种有效手段：洗涤社会中正常人的双手和良知，帮他们从抛弃同胞致使同胞永久失业的罪责中摆脱出来。在对穷人的道德进行谴责的同时，对非穷人的道德实施赦免，通过这种双管齐下的方法，达到双手和良心的洁净。

刚刚看电视无意看到这剧，男主救火的时候女主从警戒线冲出来两个人对目的那一刻直接把我逗笑了，23年了还有这种烂剧

倘若抛开被剧集极度美化并升华过的“远大理想”，从另一个充满着人格与内在冲突、纠结的视角来看，潦倒与伟大、卑微与善良、仇恨与热爱、自私与无私，明明如此不可调和，却可以毫不排斥地共存于一颗心中，这样的主人公在世人眼中必然是神经质和无法被理解的。而他自己更是充满冲突、纠结和痛苦。 在紊乱的神经质或偏执状态下，一个以依赖和顺从为主的人格特质中，我们仍可以观察到攻击倾向和独处的需求；或者，一个明显怀有敌意的人，也可以有顺从的一面，也会有独处的需要；而一个离群索居的人，却并非没有敌意或不渴望友谊。 确切来说，一个表面上明显依赖、顺从的人，很难判断他的支配欲，是否低于他对感情的需求。 事实上，他表达攻击冲动的方式只不过更间接罢了，被掩盖的人格倾向在彼时可能具有巨大的力量。 剧集中的斯特里克兰（Strickland）就是一个典型的例子。 一本极其经典，又“弃读率”很高的书。事实上，未知演员的性格因其自身复杂的成长经历与人生体验，显然也是孤独、自卑而忧郁，又充满着内在的冲突、矛盾，对人性充满洞察，极其敏感、理想化的。

郭淮在第四层：青萍计划实际上是助陈恭上位，陈恭已被我策反，是我大魏的人

很久以前就想了解一下未知演员，一直都知道勤俭节约很好，但是不知道如此的重要。我一直知道观看学习很好，但是不知道能达到这样的程度，佩服这个杰出的代表人物，谢谢你，未知演员。 下面是看剧笔记方便复习。 未知演员自传 未知演员 37个笔记 ◆ 译者导言 >> “我将它作为又一个例证，说明维持一个人的生命和健康需要的收入微乎其微。” ◆ 自传 >> 从此以后，观察优秀工匠操弄自己的工具可成了我的一件赏心乐事；我从中获益匪浅，一生一世都受用不尽，如果一时找不到工匠，我就能自己在家里干点零碎活儿；每当心里产生做做实验的鲜活热望时，我也能组装一些实验用的小机器 >> 由于交谈的主要目的是提供信息或者获取信息，使人心悦或使人信服，所以我希望善意明达之人不要以武断自负的方式说话，而使行善的力量减弱，原因是用这种方式往往使人反感，容易造成对立，使我们专靠语言达到的这些目的——即提供或获取信息或者提供或获取快乐——一 >> 教人时要让人觉得你不是在教他， 人所不知的事情你就说他是忘啦 >> 有时候一个人钱少时比钱多时出手更大方，也许是怕被人小瞧的缘故吧。 >> 人和人有天壤之别，年长难保事事谨慎，年幼未必处处唐突 >> 这么看来，做一个理性的动物倒是一件十分方便的事情，因为人想做一件事，它总能使人找出一个或造出一个理由来。 >> 我发现还是乖乖地把这笔钱交了算了，因为我相信，跟自己必须朝夕相处的人交恶是愚蠢透顶的。这样一来，我跟他们相处得就挺不错，而且很快就取得了一定的威望。 >> 。我逐渐确信人际关系中的真实、诚信、正直对于人生的幸福至关重要，我写成了决心书（这些仍然保留在我的日记本里），在有生之年时时躬行实践。 >> 为了确保我作为一个生意人的信誉和人格，我处处留心，不仅要实打实的勤奋节俭，而且在面子上也避免有相反的表现。我衣着朴素；从不到娱乐场消闲鬼混；我从不出去钓鱼打猎；的确，追剧有时候使我忘乎所以，误了正事；不过这种情况非常罕见，又十分隐蔽，没有引起物议：为了证明我不是个甩手掌柜，有时候我把从商店买来的纸张用手推车推过大街小巷送到家中 ◆ 〔第二部〕 生平自述续篇 >> 这些美德名目及其规戒是： 一，节制。 饭不可吃胀。 酒不可喝高。 二，缄默。 于人于己不利的话不谈。避免碎语闲言。 三，秩序。 放东西各归其位，办事情各按其时。 四，决心。 决心去做该做的事情，做就做到心想事成。 五，节俭。 不花于己于人没有好处的闲钱，杜绝浪费。 六，勤奋。 珍惜时光。手里总忙有益之事。剪除一切无谓之举。 七，诚信。 不害人，不欺诈。 思想坦荡，公正；说话实事求是。 八，正义。 不损人利己，伤天害理的行为永不沾边，利公利民的应尽义务切勿放手。 九，中庸。 避免走极端。忍让化冤仇。 十，清洁。 身体、衣着、居所，不许不干不净。 十一，平静。 不可为小事、常事或难免之事搅乱了方寸。 十二，贞洁。 少行房事，除非为了身体健康或传宗接代；千万不可搞得头脑昏沉，身体虚弱，或者伤害自己或他人的平静或声誉。 十三，谦卑。 效法耶稣和苏格拉底。 >> 我的意图是把这些美德养成习惯，所以我认为最好不要同时全面开花，分散了注意力，而应当一次专注于一项，等把这一项掌握透了，然后再试下一项，这样循序渐进，直到我把十三项统统做到 >> ，由于我的愿望是提高美德和获取知识齐头并进，考虑到谈话中，获取知识靠的是耳朵听，而不是嘴巴讲，因此就希望破除我正在养成的唠唠叨叨耍嘴皮子的习惯，因为这种习惯只能使我与轻嘴薄舌之徒为伍，所以我把缄默放在第二位 >> 我决心一周对一项美德严密监视，依次执行。这样第一周我就

一别之后， 二地相悬。 虽说是三四月， 谁又知五六年。 七弦琴无心弹， 八行书无可传， 九连环从中折断， 十里长亭望眼欲穿。 百思想， 千系念， 万般无奈把郎怨。 万语千言说不完， 百无聊赖十倚栏。 重九登高看孤雁， 八月中秋月圆人不圆。 七月半， 秉烛烧香问苍天， 六月伏天人人摇扇我心寒。 五月榴花红似火， 偏遇阵阵冷雨浇花端。 四月枇杷黄， 我欲对镜心意乱。 三月桃花飘零随水转， 二月风筝线儿断。 噫， 郎呀郎， 巴不得下一世， 你为女来我做男。

男尊女卑官本位，封建糟粕大杂烩。滥用职权的假革命和虚荣势利的假清高的婚姻往事。女主结婚最初的动机是寻求政治庇护，婚后教养底线被一步步拉低。男主一辈子从未尊重过文化，不过是迷恋色相。安欣与葛美霞的悲惨遭遇触动女主最多的不是悲悯而是更加认同权力，认为自己的婚姻是红色权贵的恩赐，使其避免了政治迫害。于是丈夫“臭毛病”的言语暴力和“资本家”的阶级羞辱是可以忍受的，男主宁愿认下江昌义都不顾女主感受，负气出走后又乖乖回来，回过头来还要称这种生活幸福，奴性而愚昧。女主作为首长夫人过着高人一等的特权生活，安欣一家的存在是为了衬托女主“幸福”，这种捧高踩低、趋炎附势的价值观十分扭曲。男女主建立幸福感的方式出奇的一致，那就是将别人踩在脚下，多年之后重新登岛，被抢了风头的主角一家一副见不得人好的样子丑陋至极。

自从看完了东野圭吾的作品之后，我又看了不少推理剧集，很久都找不到读东野的感觉——朴实文字直击心灵，忍不住一直读，跟着情节时而激动时而落泪。但是今天，我不得不说，这种感觉回来了！没错，就是这本，《跨越山与海Across Mountains & Seas with love》！从不同角度解读同一个案例，让人反思家庭和社会问题。推荐一读。

最后和之前形成鲜明对比的，压抑的思想改造阶段，一步一步把我带进了黑暗，我仿佛置身于那个世界，但是我想我也没有办法反抗他。 最后的阶段是这个社会对于双重思想的固定和逻辑自洽，你只要接受这种设定，你就可以相信他，并且满足的热爱老大哥地过完一生。 他要你有足够的智慧和逻辑能力，以及类比能力，有能力篡改历史但是又能够忘记历史，可以对真实世界提出疑问，但是又可以劝服自己。 如果一个人认为他可以悬浮起来，并且你也认为他正在悬浮，那他就真的飘浮在半空中。 如果你觉得这是错的，那是因为你臆想了一个真实的世界，那个世界在发生实际发生的事情，和你的想法不符，但是不可能存在这个世界的，因为世界只存在你的脑海当中，除去你的思想，这个世界根本不存在，更不可能存在一个和你思想不相符的世界。 主人公做到了，他战胜了自己，他热爱老大哥！

剧情还行，就是薄家和苏家，也太不要脸了吧，谁给他们的脸 ，太自以为是

好处是霍洛斯Holos, 去中心化decentralization, 蜂巢智慧hive mind 将带来社会效能的整体提升和生活方式上质的改变，高度连接的数据和不断加强的智能网络将形成新的纪元； 而对于人类来说，碎片化fragmentation, 强渗透penetration, 智能comprehension (by AI)将信息摄取变得易得，同质，投其所好，导致人的精力无法集中，行为易被放大，性格逐渐偏激。 I代Holos可能由于其自由发展性及商业化考虑作出上述设计，而在更高的II代设计中将考虑进此情景并设置相应用户教育机制： 如设置一个反过滤器及加强头部引导，在未来类共产的网络世界中建立人格维护体系，给予每个高度识别的用户以统观角度获得信息的机会，鼓励差异化用户发生友好交流。