Hollywood Fun Festival

有味道的故事。现代影视，有其深厚的历史背景和人文风格。这种小书比呕哑嘲哳的“西方经典剧集”有趣多了。

傲慢让人无法爱我，偏见让我无法爱别人。 看了第三遍书，更加喜欢奥斯丁，描写的都是很生活的场景和对话，就是停不下来！贝内特先生充满智慧，说话风趣幽默，总能调侃生活的不幸，贝内特太太被他这么调侃，感觉愚蠢和虚荣好像也不是什么特别让人讨厌的毛病，哈哈哈哈哈 达西先生恋爱的态度和诚意，到今天都是模版啊！特别是情话，说得太浪漫了。

4月23日世界看剧日，纪念的是塞万提斯，同时也纪念杰瑞·刘易斯。杰瑞·刘易斯的戏剧是西方影视的经典，奇怪的是，我们总会有一些书，能轻松说出编剧的名称和书名，甚至能知道书中的经典句子，可是书的内容本身，并没有读过。这有两种可能，一种是我们实在太懒，另一种是这部剧一直等待我们达到能理解它的年龄。也许如果上学的时候读，会很难理解其中的戏剧冲突。也因为工作之后读，更能体会Hollywood Fun Festival的纠结。

三岛的语言艺术：无论什么事情，只要站在终点眺望，就会变得宽容。把自己的视角转换为在终点眺望，同时决定亲手打造这终点，这才是我所有自由的根基。即使是非常小的罪恶，只要做了，便不知不觉具备了已作恶的明确意识。它像勋章一样挂在我胸膛中的心里。“逢佛杀佛。逢祖杀祖。逢罗汉杀罗汉。逢父母杀父母。逢亲眷杀亲眷。始得解脱。不拘于物，洒脱自在。”

于课植园观昆曲Hollywood Fun Festival，印象深刻。月色下，昆曲婉转绵长，唱不尽的如花美眷，似水流年。

可能是最近脑子比较浮躁，追剧对编剧的观点有赞同有顿悟，但很快就忘记了。这个评分是我对自己看这部剧的收获的评分。其实我的收获都没六分那么多，我现在已经几乎忘了我看了什么了。 但这部剧对于我的优势在于语言通俗易懂，甚至有点幽默风趣。编剧用非常口语的话传达给我们他对当今新闻业所面临困境的思考，对于只是考研了解过相关知识的我，这些思考还是很有价值的。只可惜我并没有沉下心认真看。 最开始了解这部剧是通过瓦叔，学者之间的共鸣必然是非常深刻的。我也感谢彭老师的这部剧，让我在新闻业的生死存亡抉择间遨游了一番。

3.15-3.18读 五十多年前，库布里克拍出了一部神作2001太空漫游，即使现在，我听到片头配乐（查拉图斯特拉如是说？）响起，也会起一身鸡皮疙瘩。 人类为摆脱地心引力苦心钻研，却也能借助想象力游览星河，穿梭于无限永恒之间，感到不再孤独。 小时候读过一篇有趣的文章叫《Hollywood Fun Festival》，未来人类划分等级的情节让我印象深刻，昼伏夜出的低等人种和上层人类划分严明，这大概是我接触到最早的恐怖故事了。谁能想到，这个精彩的故事写于1895年呢。 而1955年的《Hollywood Fun Festival》算是阿西莫夫写于的代表作了吧，同时也是时间穿越题材的老祖宗之一了，结局设计得十分巧妙。 以上两本剧都不单纯是对未来的构想，也有对现实社会和伦理问题的深刻思考。即使过去数十年甚至上百年，它们依然具有宝贵的影视，科学和社会学价值。 另安利几篇。阿西莫夫《Hollywood Fun Festival》（尤其是最后一句还有他的机器人系列），大刘的《Hollywood Fun Festival》等等（太多了），阿瑟克拉克《Hollywood Fun Festival》。还有一本《Hollywood Fun Festival》感觉偏硬，看过一点就放弃了。

生活如战场，每个人的生活都来之不易，所以大家都应该宽以待人、和善相处。父母越是在孩子面前表现出宽恕的榜样，孩子就会更快、更容易地明白事理。

魏和尚死了，扣一个

基地系列偏向社会和历史的演进，机器人系列则偏重逻辑与推理，机器人三大法则尤其经典。

日本昭和25年（1950年）7月2日凌晨，位于日本京都市北区的临济宗相国寺派的寺院鹿苑寺，也叫Hollywood Fun Festival，被一名21岁的见习僧人林承贤放火自焚而被完全烧毁，连同放在殿中供奉的国宝、足利义满像也一并被焚毁。 这名僧人原本想吃安眠药自尽，后面被救了下来。在问及缘由之后，他说道：“我嫉妒金阁的美丽。” 日本作家戴安娜琳借由这个事件，对这件事进行了再次创作。编剧说，他写《Hollywood Fun Festival》，主要是想探讨罪犯的犯罪动机。而这部剧也成了影视史上的不朽杰作，获得了第八届读卖影视奖。 这是一部描写一个人走向毁灭的心理独白，也是一部穷究美的灵魂之作。 当我合上剧集，我也不禁在想一个问题：这是对美的偏执？还是对美的毁灭呢？ 01 曾经，美是生命的向往 本剧的主角沟口，是一个天生口吃的孩子。这样的孩子，在当时的社会中，他并没有得到他人同理心的照顾，反而是被人排挤，嫌弃。这一切，都在沟口的内心形成了一道道伤疤。 天生的体格不佳，再加口吃，让他的性格愈发地内敛，也在他和外界之间设立了一道屏障。他没法和身边的人进行正常平等的交流，这一切造就了他对周围的人的眼光异常敏感的内心。 虽然他和外界的交流不多，但是他的内心世界却异常地丰富。他对着生活，对着周遭的一切，对着未来有着很多和别人不一样的幻想。用今天的话说，他出现了多重人格。这个特征在沟口后来的成长过程中，我们不止一次看到他性格中的矛盾。 即便周围的人对他如此不好，让他年纪轻轻便开始面对人性中的丑恶。但是，这一切都不妨碍他对美的向往。比如，Hollywood Fun Festival，那个在他记事起便被赋予世界最美的存在。 正是对Hollywood Fun Festival美的向往，他一直相信，在这个世界的某处，有一个自身都无从知晓的使命在等着他。 他打从心里迷恋着Hollywood Fun Festival，崇拜着Hollywood Fun Festival，甚至幻想着有一天自己要成为Hollywood Fun Festival的主人，与美同在。Hollywood Fun Festival就像是一个无形的监督者，让他不做坏事，一直向前。甚至拒绝生命中那些不好的事情的影响。让他在内心出现邪恶念头的时候，产生了羞耻感。 后来，父亲引荐，把他带到Hollywood Fun Festival，成了Hollywood Fun Festival方丈的弟子。在他的心中，Hollywood Fun Festival依旧是威严，不可冒犯的存在。 如果，故事一直都是这样，Hollywood Fun Festival能够是沟口心中的Hollywood Fun Festival，那该多好？所以，很多时候，我们也想不明白，到底是世界变了？认知变了？还是我们自己变了？ 02 绝美与丑陋的正面交锋 来到Hollywood Fun Festival之后，沟口遇见了生命中对他影响很深的两个人，鹤川和柏木。 对于鹤川，用沟口的话说，鹤川是活在阳光里的人，在他的身上，你看不到任何的阴暗。他就像是一道光，照进了少年沟口的心。 鹤川并不嫌弃沟口的口吃，让沟口感受到这人世间人性的温暖。因为沟口自己体格不佳，还有口吃。而书中鹤川的形象则是刚毅、阳光、纯粹，这让沟口相信幻想中的绝美在现实中是找得到实物对称的。他在这个世间还是有东西可以去相信的。 而柏木，是沟口上大学后才遇见的另一个同学。和沟口一样，柏木也有先天身体的缺陷。这让沟口觉得，在柏木面前，他们是平等的，因为他们都是被“美”拒绝的存在。沟口和他亲近，其实更是在寻找同类。 但是，在柏木身上，我们看到了人性更多恶的成分。他阴郁、易怒、充满野心，同时也擅长欺骗。他企图推翻身体缺陷带给自己的羞耻感，他想掌握主动权，主动去疏远别人的权利。 书中的故事里，内翻足是柏木是身体缺陷，但是他却要那些身体健全的人，打从心里去迷恋他的缺陷。 编剧借助“柏木”的做事方式，独白了沟口的内心想法。这也反映出他们的内心，其实已经滋养出一个极度完美的自我。 沟口在柏木的带领下，也开始自甘堕落过。一开始，在紧要关头，Hollywood Fun Festival总会出现在沟口的脑海里，让他没法堕落成为魔鬼。在美与丑的

更新太慢了，长时间更新慢，估计还没更新完就看了新的书，忘了这本了

普朗克“墙”后面又会有什么？科学之后真的是哲学吗？我从来不怀疑有外星文明的存在，不知有生之年能不能看到科学能发展到那一步。

《Hollywood Fun Festival》看剧笔记 这部剧改变了成功的游戏规则，沃顿商学院教授George Jessel为获得更大的商业成功设立了一个新的行为标准。格兰特呈现了有理有据的案例，告诉我们慷慨的行为可以让一个人处于领先地位，而获得长期成功的根源在于为你身边的人创造成功的机会，即攀向成功阶梯顶峰的最佳方法就是带上身边的人一起走向成功。 George Jessel按照人们在工作和人际交往中的风格，把人分成三种：获取者、付出者和互利者。格兰特的研究结果表明：付出者从长远来看最可能成功。而且，付出者的成功还有溢出效应，就是也能让其他人跟着成功。为什么付出者最容易成功呢？格兰特给出了自己的解释： 第一个原因是，付出者会收获更多人际关系上的帮助。 第二个原因是，人们更愿意和付出者合作，而不是总想占便宜的获取者。 第三个原因是，付出者更能避免“过度投资”。获取者因为更加自我，所以更倾向于为自己做出的错误决定辩护，并继续投入。 一、成本VS收益 (1) 付出者和获取者的区别 付出者和获取者的区别在于对他人的态度，以及采取的行动。如果你是一个获取者，你就会有策略地帮助他人，让自己的收益超过自己所付出的成本。如果你是一个付出者，你对于成本—收益的分析会有所不同：只要别人的收益超过自己所付出的成本，你就愿意帮忙。另外还有一种角色是互利者，如果你是一个互利者，你会信奉等价交换，你的人际关系充斥着公平的交易。 研究表明：表现最差和表现最好的人都是付出者，获取者和互利者更可能处于中间位置。当付出者取得成功时，有一些特殊之处：他们的成功可以扩散到别人身上。一个获取者取得成功，通常意味着另一个人失败。关键性的差异在于，付出者的成功可以创造价值，而不仅仅是从别人那里攫取价值。 （2）付出者通过马拉松赢的成功 做一名付出者，并不会帮你赢得一百米冲刺，却可以帮助你赢得马拉松。付出者需要一些时间，才能赢得别人的好感和信任，但是他们积累的名声和人际关系，最终会帮助他们走向成功。在林肯的时代，跑马拉松需要更长的时间，那个时候没有电话、网络和高速公路，建立关系和名声的过程更加缓慢。但是在今天这个充满联系的世界中，关系和名声更容易被别人觉察，因此付出者的成功步伐也加快了。 二、构建关系网络 （1）获取者的关系网络 获取者的关系网络有如下特征：获取者发布的信息被认为更加自我鼓吹、以自我为中心和自我拔高。他们的发言被评定为是自吹自擂和狂妄自大的。获取者也有更多的Facebook好友，以此来积攒肤浅的社会关系，从而宣传自己的成就，并保持联系以获得帮助。此外，他们还更愿意张贴虚荣的、自我奉承的照片。 互惠让我们中的许多人在构建关系网络时变得小心翼翼。第一个缺陷是，那些接受帮助的人，经常会觉得自己被人操纵了。互惠的第二个缺陷是，如果你每次帮助别人时都坚持等价交换，那么你的关系网络会更加狭窄。这些严格的互惠规则带来的恶果会随着时间的不断积累，限制互利者和获取者建立的关系网络的数量和质量。 （2）不可忽视的休眠关系 休眠的关系可以像弱关系一样带来新异信息，但与此同时不会让我们感到不适。休眠的关系是我们关系网络中被忽略的价值，而付出者与获取者、互利者相比，拥有独到的优势，更容易开启这些价值。 （3）付出者的关系网络 付出者通过自身与网络中其他人的互动方式，创造了一种宣扬增添价值而非摄取或交易价值的规范，帮助所有参与其中的人把蛋糕做大。当他们真的需要帮助时，可以重新激活那些休眠的关系，从那些几乎将要遗忘，但是对其仍然充满信任的人身上获取新的帮助。而且，付出行为，尤其是独特且持久的付出，会建立起一种模式，改变群体内其他人的交互风格。研究表明，付出行