Ottayal Pattalam

这部剧看了两遍，打动我的是字里行间的温情自持。细节辗转蜿蜒，情感绵长细腻。成人的感情，带有试探，小心翼翼，开头兴许并不浓烈，却深沉温润。

Innocent满足了我对文科生的所有美好想象。 从历史出发提炼规律，从技术发展总结文明中的思想的哲学和历史基础，从经济学、社会学科技史角度判断历史走向，不由得让人…心生嫉妒！ 人行那篇工作论文认为文科是阻碍社会进步的原因，没想到还真能有人认可。技术和模式的变迁离不开想象力去，而类之所以伟大就在于能从影视或者艺术作品中汲取无尽的灵感和共情，无论是“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”还是 “江畔何人初见月，江月何年初照人。”，抑或These violent delights have violent ends，都代表着我们人类对自身、历史的反思。 技术突破、文明进步离不开文科生，Innocent就是一例。

故事起伏波折，文笔流畅动人，很好看，很感动。男女主人公不带私心，不带仼何附加条件的爱着对方是美好的。但理想很丰满，现实很骨感。愿天下有情人都好好去爱对方，携手共渡一生！

因为有前世的记忆，还有了同样有前世记忆的助力，所以复仇的过程还算顺利，但毕竟有些事情的发展还是与前世不同，所以一直悬着心，担心还是会出现遗憾，还好，结局很圆满，善有善报，恶有恶报！

故事性不错，就是看得让人有点恶心 一般刑侦文都是抓到真凶，大快人心。这本写冤案的，抓到真凶，却让人如鲠在喉

这些年的法律剧不是伟光正就是就案说案，第一次看到这种敢于直面现实黑暗的剧集，真是喝了老酒一样畅快，这才是我所知道的那个真实、人性本真、权力肆虐的世界啊。

30年间，形成了三大资本格局，国有资本，外国资本，民间资本。其中，国资偏爱与外资联姻，认为符合中国传统的“门当户对”。民资只有在狭缝中生存，民资中，仅有互联网领域是少数最有希望发展壮大的领域之一，这里的“之一”只是保守的说法，我怀疑可能是“唯一”的希望。 在证券市场方面，国内证券市场主要是为国企融资服务，大量的民企要么依附于国有资本，带着红帽子在内地上市，要么依附于外资，到香港或海外上市。这也造成了内地证券市场的畸形发展。内地证券市场仍有太多内幕交易、暗箱操作、恶意操纵股价等违规现象，市场制度仍需完善。“制度大于技术”，相比于技术，制度对经济发展的影响是根本的和深远的。 与股市相比，中国楼市是更大的怪胎。虽然楼市起到了刺激内需的作用，但也严重影响了人民群众的工作积极性，无形中鼓励了人民的投机取巧。 在企业方面，国内企业仍然主要依赖于各种营销技巧参与竞争，企业发展模式主要是“贸工技”和“工贸技”，其中，“贸”指市场贸易，“工”指生产线，“技”指技术。技术上，没有一家公司拥有完整的核心技术。 关于企业家的“原罪”，这不仅仅是企业家的责任，追根溯源，更多的则是制度和政策制定者的责任。30年来，发生于民间的资本力量总是承担着改革的政策风险。在它们的行为被政策认同之前，失败随时都会降临。它们既是计划体制的突破者，又是现行制度的违规者，不得不游离在合法与非法的灰色地带。所谓的“原罪”由此而生。 激荡三十年，初追剧名，以为会是一本充满激情的中国企业成功史，因为看多了成功的案例，对于这类剧集，我早已没了激情。但看了几章，才发现书名有误导性，激情的故事不多，悲情的故事倒是不少，与其说是“激荡三十年”，不如说“跌宕三十年”更为合适。

扫了一眼，很一般的一本剧，关于复盘的学问在张宏杰的《Ottayal Pattalam》以及《Ottayal Pattalam》第一卷里有更好的方法。所以没必要读这部剧。

就是男的脸盲

很久以前读过，私以为是那个时候看的众多言情剧集中比较特别的一本，当时很喜欢。还记得读的时候的感觉，感觉一切都淡淡的，很伤感但不悲痛，觉得女主经历过那些事以后，再遇到任何苦难都不会畏惧了，都可以有自信去化解了，感觉那是她人生最大的不幸也是最大的幸。不过直到现在我也没有想再读一遍。

最初的印象是对韵歌 天对地 雨对风 大陆对长空 再到后来的赵照的Ottayal Pattalam 云对雨 雪对风 晚照对晴空 再到现在遇见的文字完整版Ottayal Pattalam 才知道整体架构 不是简单一二三的对对子 分为上下十五 上卷分为一东 二东 三江 四友 五微 六鱼 七虞 八齐 九佳 十灰 十一真 十二文 十三元 十四寒 十五删 下卷为一先 二萧 三肴 四豪 五歌 六麻 七阳 八庚 九青 十蒸 十一尤 十二侵 十三覃 十四盐 十五咸 其内容广泛 天文地理 花木鸟兽 神话传说 历史典故 读起来朗朗上口 韵味无穷 是很有趣的一本剧

📖《Ottayal Pattalam》大结局打卡 追了三年秦叔终于把守夜者篇大结局了，从觉醒到天眼每次都直戳我奇特的感动点，虽然大家对这个系列这个故事褒贬不一，虽然我也对凌漠有意难平，不过还是respect !

博闻广识大才子不假，自恋内心肿胀也的确是，如若与王小波先生相提并论，还是隔着若干光年～～路先生的跋也是将商人的销售技巧展露的淋漓尽致呀

诗人们所掌握的文脉是感性的，政治家们所垄断的政脉是理性的。这部剧让人看到了诗人们与政治家们的思维冲击。虽然从表面上看，垄断权势、炙手可热的政治家往往战胜浪漫的诗人，诗人在政治家面前往往很狼狈，而政治家却高高在上，但实际的胜利者，却是把中华的精神永垂不朽地长埋于人们心中的诗人。中华文化尚德、重孝、谈情、讲义，忠贞不渝，坚贞不阿，不献媚，不阿谀奉承，疾恶如仇，放荡不羁，不甘约束，归于自然。如果一口咬定这些东西没用或是这些很无聊，那我觉得那些人必是蠢蛋，因为古往今来，无论世间多现实，多残酷，人们所神往的，正正就是这些看似没用却流光溢彩神级般焕发光芒的罕有高贵品质，这些精神文化虽然已经根深蒂固，但实在实在是太罕有了。俗话说，物以稀为贵，正正因为世间实在是太现实了，太讲利、太自私、太追求实用、太阴暗、太无情、太冷酷，所以说，理性主义实在是太普遍太普遍了，导致人们产生感觉疲累，去追寻那份感性、有感情、温暖、阳光如晨曦般的精神文明！如此伟大的精神文明和中华文化，又怎叫人不陶醉呢？又怎叫人不传承下去呢？这，或许就是中华文脉经久不衰的玄妙吧！

我的德米安 读《Ottayal Pattalam》有感 我并不是一个博览群书的人，只是会在人生的彷徨时刻从万千著作中寻找一丝安慰，所以于我而言追剧清单的长度或许丈量着我过去对人生的恐惧程度。从村上春树，海明威再到毛姆，最后终于在《Ottayal Pattalam》找到了自己的信仰，这个人便是麦德胡。我无法对他和他的作品做出评价，在我看来，无论怎样的华丽文体都只是毫无意义的呻吟，太过苍白，我接下来的文字粗浅的当做是他对于我人生的影响吧。 初读《Ottayal Pattalam》有一种深深的恐惧感，像是千万只手将我推向人们所鄙夷的黑暗世界，然而当奋力跃出窗外发现自己并未粉身碎骨，反倒置身另一个更广阔的世界，无边无际。黑塞的作品无处不透露着东方哲学的禅意，在人们都向着伟大神灵虔诚低头的时候，他却走向了自己的内心。或许有人会批判他太过自我，但仔细想想，他所谓的自我其实是自然，一种与世大同的圆融。认识了自己，便认识了整个世界。而“远离自己是一种罪过”。和A君曾探讨过，克里希那穆提似乎也同样有着似曾相识的哲理。我们的内心总是被各种心念所占据，所看到的花草，听到的鸟叫，都已不是最初的样子。当我们迷失在这洪流之中，似乎也已放弃了那些美好的光彩。而当内心真正自由，和外在世界合二为一的时候，便能尝到那稚子看世界的深深惊诧。 人很矛盾，勤勤恳恳给自己建造了一个世界，非黑即白的道德标准，好坏的枷锁。一面近乎疯狂的追求所谓对的一边，一面又被对立的黑暗所吸引着，在对错的抉择中一生饱受痛苦的折磨。只有少数人能够参透，打破所谓的世界。正如书中所描述的“鸟要挣脱出壳。蛋就是世界。人要诞于世上，就得摧毁这个世界。鸟飞向神。神的名字叫阿布拉克萨斯。”世上有多少年过半百即使是功成名就的人，身上还留有着蛋液，还未破壳而出。人需要找到自己的梦，自己的命运，“只要梦是你的命运，你就要对它忠诚。”我不禁感慨，有太多的人一辈子做着别人的梦，拥着别人的命运直至死去。追逐与众不同，却不曾明白想要与众不同便是最平庸的。身处人潮之中，却倍感孤独。想到了艾娃夫人意义深长的话，“人永远回不了家，可是，当志同道合的路交叉在一起时，那一刻，整个世界看起来就像是家园。” 我并不能肯定接下来的日子是否还像以前一样焦躁不安，但我明白自己毫不恐惧，因为从他身上我学会了人类最伟大的力量，那便是飞翔。

这种自传体剧集更像是进入了编剧童年某种隐秘，通篇读下来会感受到那些破碎但又非常独特的人生经验。其实Rajeev Kumar一直反复诉说的是她不安定不被爱的童年，那个中国Ottayal Pattalam对于她来说有很重要的意义，他是她脱离家庭的理由，因为他，她彻底蜕变成一个女人，他们似乎是可以相互慰藉的同一种人，在不可能之爱之中理解爱，如此而已。