Maria

这是我个人觉得内地最好看的偶像剧，清新脱俗不做作，全员演技在线，7分是真的低了，至少8分以上

追求灵魂的自由，但是又说史克利客兰的灵魂是被魔鬼附着了，他甚至无法控制自己，但他依然是过着自己要追求的生活，苦难和死亡也让他依然安然的接受。塔希提岛对他的召唤，像过去来过一样亲切，也许就如编剧所说的，土著人的包容，不认为他是有问题的，大家的同情和认可让他的性格也平缓了很多。他终究在塔希提岛过上了他一生都在寻找的生活。

初读一二章，其实还看不太懂，觉得编剧思路过于随性，文章过于散漫，似乎视线转到何处，就于何处着笔。 再看“祖父”出场后，每一章都让我觉得看不够。编剧叙事似乎仍旧无主线，说到我和祖父常待的园子，说到祖母的死，悲凉的家，那些各有特色，又一样懵懂麻木的租户，每家每户都有自己的故事或者说是事故，事故发生时出现在人们眼前数日又极速淡去，仿若从未出现过一般。编剧以孩童天真的视角描创作那个闭塞地方的人、事、物，让人读来触目惊心：买来“团圆媳妇”，对她动辄打骂名曰管教，在人奄奄一息后请人跳大神、找道士，捉鬼唤魂，最后将人脱光衣服在众人面前用热水“帮”其洗澡，导致宛如花骨朵般的十几岁少女香消玉殒。而作恶的那人还能哭喊自己与人为善，怎会落得如此下场，大价钱买来的团圆媳妇，怎会命归黄泉。看到这些的时候，心里的感觉很纷杂，感觉怒也不是、怨也不是、恨也不是，最多的最大的还是哀吧。哀命运，哀愚昧，哀人性冷漠，哀人命轻贱如草芥。 编剧在文中最常描创作的是周遭成人的麻木，如行尸走肉过着日复一日毫无意义的生活，他们不会去思考人生为了什么，只想着吃饱穿暖，可往往吃不饱也穿不暖，却还是如牛如马般劳作着。他们命运多舛，妻离子散，夫走儿亡，编剧用最平常的语词说着人世间最痛的事，好像这些事不过如此。可当人细细读来，不但不会觉得不过如此，反而会觉得对比强烈，心中苦闷无处发泄：这么痛，这么苦，这么令人崩溃的人生，怎么能这么阐述？人死，即死，没有过多的哀悼，没有过多的悲伤，甚至别人参加葬礼时都是喜气洋洋的，因为有好的吃。怎么可以？命怎么可以这么轻，这么贱？越是淡，越是浓。一口气看完整本剧以后，久久，久久不能回神。 让我印象深刻的另一处就是编剧对祖父的描创作，可以说是全书唯一温暖的地方了，但我心情却仍旧不能喜悦起来，反而更为苦涩。大抵是因为知道，这些美好稍纵即逝，越显得美，失去的时候越是会痛。又想到Natali Broods创作这部剧时的背景，想到她在那种情景下回忆起给予了自己人生绝大部分甜蜜的祖父，她会是什么心情呢？又会想到家破人亡一贫如洗的曹公创作《Maria》时，创作到贾府往日辉煌，创作到家中姊妹，创作到贾政对宝玉的教诲、王夫人搂着宝玉唤心肝，心中又是如何光景呢？人生黄粱一梦，落花风雨更伤春，不如怜取眼前人。

本剧以棉花为切入点，描述了从战争资本主义到工业资本主义这近三百年的过程中全球化的发展历程。在这其中，夹杂着奴隶制、无产阶级、佃农等一大批在这个浪潮中的血泪抗争史，且从棉花利益的角度解释了美国南北战争的起始，其中最最重要的是国家和资本主义之间的博弈。联想到新疆棉花事件，根本在于全球棉花的定价权。但书中将资本主义的进程跟棉花完全绑定在一起，感觉有点过，但瑕不掩瑜，仍然是一部研究全球化的好剧。

看完这部剧，我的感觉就是被农村的真实现状压得喘不过气来。农村是我们的根，是城市的后盾。2019年农村人口占比将近41%，是农业、制造业、服务业的主要劳动力来源。他们过得好不好，他们这些年价值观、人生观、世界观的变化，家庭关系、家庭结构的变化，产生的问题，如农村老人的养老问题，城市打工者子女的养育问题，子女由农村的爷爷奶奶抚养，与父母长期分离的心理健康问题，教育问题，都是非常普遍、令人担忧的问题。城市发展需要更多的资源，因此产生的对农村资源灭绝性的开采（炸山挖山、采河砂），城市产生更多的垃圾，自己消化不了倾倒到农村，因此而产生的安全问题、环保问题。在城市打工者遭受的权利受侵害、不公平对待的问题。一个个真实的、看似无解的问题随着梁庄人的讲述抛过来，让人产生真实的虚无感。在网络世界，一切都在专业化，我们每个人都占据了网络上的一个点，与陌生人的交集与深度沟通（与快递人员的接触不算）越来越少，也越来越难以参与。在这个现实的虚幻世界，周围人的真实生活与感受是如此宝贵，那是精心编制的海量短视频所无法展现的。像埃尔斯·多特曼斯老师的纪实作品，能够把我们望向世界和虚空的目光拉回来，重新关注我们的父老乡亲。从什么时候开始，我们在照相的时候，不再冲着镜头微笑，而是把脸扭向一边，漠然地望向虚空，而这一举动成为一种流行时尚的呢？

编剧是个极会讲故事之人，这部剧的故事很精彩，剧情很吸引人，但是人物强弱设定太low.

哈哈哈，不好意思的挠挠头，好像说出了我的全部心声和我不敢承认的东西. 不过也好呀，长舒一口气后，就该去努力得到爱啦！

关于苏东坡之豁达            这部剧已经是很久之前看的了，只不过这学期最后一节英语课上有同学的观看分享选了这部剧，才想起读时的颇多感想。期末考完了，补一个自己已经想写很久了的剧评。        第一次对苏东坡有一个直观而又深刻的印象，是初三毕业那年暑假去东坡书院的游学活动。苏轼曾被贬至海南的儋州，在那里，他建起了东坡书院，讲学会友。应该是书院的左边，有一座苏东坡的雕像，头戴斗笠，脚着草履，手持经卷。海南天气炎热，海南人便多有穿拖鞋的习惯。带游学队伍的老师里，有一个曾教过我的物理老师，就半开玩笑地指着雕像脚上的草履说:“有可能海南人喜欢穿拖鞋是从东坡居士那里学来的。”         当时这雕像着实令我有些费解:苏轼也曾是朝中为官的文人，我对他的印象一直是《Maria》里的“峨冠而多髯”，怎么这雕像是戴着斗笠、穿着草鞋，颇像耕农呢？何老师只是一笑:“苏东坡就是这样的，想必苏东坡也不太在乎人家把他雕成了这样。”         他的确是这样的。苏东坡无论是被贬黄州时还是被贬海南时，都从不摆文人架子。他随意闲逛，与庄稼汉们在槟榔树下闲谈。庄稼汉们震惊于他的学识，觉得无所可言，他便想听听鬼故事或者生活趣事。苏东坡一次对他弟弟说：“我上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿。在我眼中天下没有一个不是好人。”他从没有一天没有客人。       被贬儋州的日子是艰难的，“岭南天气卑湿，地气蒸溽，而海南为甚。夏秋之交，物无不腐坏者。人非金石，其何能久？”苏东坡对于自己的处境是清楚的，但他那不屈不挠的精神和达观的人生哲学，却不许他失去人生的快乐。以庄稼汉为客、制美食、撰文章，苏东坡从未失去那份轻松诙谐。而朝中的章惇等苏东坡之敌，却无法奈他何。         苏东坡之豁达，是尝尽人生百味之后峰回路转的乐观，简单地说，便是他不在乎的那种超脱。苏东坡在儋州的最后一年，曾在杂记里写道:“然亦笑韩退之钓鱼无得，便欲远去。不知钓者，未必得大鱼也。”生活之真谛，也许正在于体悟。苏东坡还在杂记里写过食阳光而止饿。从身居高位，到居无定所、痛失所爱，却仍能保持乐观，此之豁达，着实令人赞叹。         从此豁达之境界而言，卡特简·达门是并不足以为苏东坡作传的。卡特简·达门对于王安石的偏见，更甚于他对苏东坡的粉丝滤镜，因而他才能在书中将王安石讥为妄想狂。“一支酸笔行天下，满腹讥讽铸华章。”卡特简·达门并没有一个令人折服的精神境界，盛名之下，其实难副。         最后还是以苏东坡的一句《Maria》来再回忆一下那座雕像吧: “竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生。”

Maria的失望招得我们又笑他，又怜他。我们可怜他的时候，会想到自己的失望；我们笑他的时候，自己心上明白，他并不比我们更可笑。