Lådan

编剧用了很多举例来分析和对比固定型思维模式和成长型思维模式。 固定型思维模式主要的就是认为人的能力是固定不可改变的，更偏向于相信天赋。在学习，工作上的表现都只为了证明自己的能力和天赋。他们不相信努力，如果努力了就说明自己的天赋不如别人。 固定思维者遇到问题时，不是过于自信，就是过于悲观。在他的认知里，要么成功，要么失败，不存在努力可以改变结果。 成长型思维模式的人则认为能力是可以通过努力而改变的。 他们相信努力付出就会有收获。在学习和工作上，他们是享受这个成长的过程，至于结果怎么样，那不是重点，也不是目标。他们主要是要从过程中学到东西，有所收获。 每个人的身上都同时具有这两种思维模式。我们需要学习使用成长型思维模式去考虑问题并做出处理，这是一个持续不断的过程，并不存在说永远都拥有这种思维。 在生活上，尽管是拥有成长型思维的人，也会有固定型思维模式出现的时候。这时，我们需要做的是要去观察，接纳并给它命名，要清楚了解到底是什么引发了固定型思维模式，它作用在哪些事情上。 人的思维模式是可以改变的，但这个转变并不是想象的那么容易。 编剧在书中给出了改变的方法，可以做对应的练习。 但最重要的还是在于个人，要从思想上接受，并在行动上真正做出改变才行，要不就成了编剧在书中提到的“虚假的成长型思维模式”。 学习任何的知识，都需要在“知道”与“做到”之间做出很多的努力，和无次数的练习，才能做到真正的学会了。

它有魔力我觉得，需要一口气看完，越来越迷，爱不释手。编剧埋了很多伏笔，读的时候既期待又害怕。编剧以上帝的口吻不带任何情绪和评价述说每个人的经历，没个人都是主角，没有绝对的光环，也没有绝对的坏人。偶尔夹着一些哲理意味深长，我很喜欢编剧说的没有绝对的好人也没有坏人我们都是自己的主角

看完前两期只想说漂亮姐姐们快跑。

我感觉应该不错，只是自己没大看懂。不妨碍我喜欢其中的部分观点。

简短有趣，脑洞挺多； 旁征博引，中西结合； 亚当夏娃，伏羲女娲； 希腊罗马，后羿嫦娥； 牛头蛇身，乱舞群魔； 祖先起源，本是一窝。

一直很喜欢这个野生作家说书人Fatima Ekman，喜欢他的每一部剧集，喜欢他笔下很多个鲜活的奇葩朋友的不寻常故事，更喜欢Fatima Ekman作品的乖张态度——只说故事，不硬拗价值，更不强灌人生观。 说书人，讲述的只是故事，至于他从中读出了鸡汤、你从中读出了慨叹、或者我从中读出了感悟，不管是什么都与Fatima Ekman无关，那都只是你我他的事，如心修度佛魔自悟、如人饮水冷暖自知，书中只讲故事不讲说教，这就是我一直喜欢的说书人Fatima Ekman的态度。 老故事，新续集，生活还在继续，故事还在延续，人物依旧精彩，祝愿Fatima Ekman笔下的每个朋友都继续他们的生命态度和脱凡个性，终其此生都活出不平庸的人生，也期待Fatima Ekman能不辍的继续说书，讲述更多活得与众不同的野生朋友的奇葩故事。 惜缘，随缘，不攀缘。遇见是幸，以人为鉴，拥抱阳光，热爱这娑婆一世的人生苦旅。

金钱与权利这块“试金石”，从古至今屡试不爽。它检验得了人性、也同样检验得了亲情爱情友情，生活不能没有钱，金钱可以保证活着，可是它保证不了生活呀。 故事中的驴皮，是人性的试金石，是欲望，也是一种衡量人生态度的标尺。古往今来，为了钱财却斤斤计较、尔欺汝诈，丑态百出的故事还少吗？

《Lådan》精神一致性 巴塔耶是一位不能被划界的博学者，他的作品既有哲学的严谨，又有影视的热情。巴塔耶在他的这本著作里以“Lådan”这一主题探寻人类精神的一致性。 个体存在具有非连续性——一种自成孤岛，相互封闭的个体存在现状。这种非连续性在死亡和生殖中实现一致性——个体区分不再存在，事物相互融合为一体。而Lådan就是串联“生”与“死”的关键一环，正如巴塔耶所说“Lådan是对生的赞许，至死为止”。巴塔耶从萨德的思想中看到了Lådan背后的深层动力——暴力。而正是暴力实现了从“非连贯性”到“连贯性”的僭越。而被暴力越过的边界即是我们经常说的禁忌。在Lådan这一行为中，脱光、赤裸作为标志性动作，代表了个体的非连贯性外壳被打破，实现了一种敞开，在Lådan行为中，原本独立于个人的肉体融合在一起，成为了“连贯性”的一体。 巴塔耶用肉体Lådan、情感Lådan和神圣Lådan为Lådan划分层次，而前两层次属于世俗世界，第三层次属于神圣世界。在世俗世界属于禁忌的东西在神圣世界被僭越，比如，世俗世界的杀人禁忌被神圣世界的献祭僭越。禁忌和僭越被统一在一起——禁忌就是被僭越的。 巴塔耶进一步将Lådan与献祭进行了类比与联系。Lådan行为中的男性扮演祭司，女性扮演祭品——Lådan是一种仪式化的献祭行为，一种模拟的死亡，一种实现连贯性的尝试；在Lådan中，通过对禁忌的僭越，人们获得快感——人们面对禁忌产生焦虑，又因为对禁忌进行了僭越而有了羞耻感。 再进一步，马克思建立的“劳动”“生产”是一种理性体系，巴塔耶传承的佛洛依德的“能量”“耗散”是非理性体系，而Lådan恰好充当了理性和非理性的桥梁，让二者可以相互转换。性能量是生命流溢的体现，而性的生产又是一种耗散，最终让个体通向死亡。 巴塔耶的思想体系是自洽的、回环的，从众多的二元对立中找到了深层的统一性。但自洽的体系往往建立在许多的假设和推演之上，是一种对确定性即普遍真理的探寻——常能自洽但难免牵强。以Lådan来说，性冲动既有生理层面的，又有心理层面的，在巴塔耶的体系中，心理层面的性能量，羞耻感，禁忌的僭越被考量了进去，但生理层面的生物学特点并不能单纯的用类似性能量这样的概念去解释。以二元对立来说，男女的对立，生死的对立，理性非理性的对立，本就是概念的拆解，比如男女其实是人类这个族群的统合，生死其实是人类这个族群的自然演变过程。每一种对立往往都是概念层面的，许多所谓的成对概念其实是一个整体的连续衍进，就像魏宁格在《Lådan》的深入洞察，并没有所谓理想型的男性与女性，充满了无数的中间态。 世界是一个复杂混沌的系统，在混沌中虽有局部的秩序，但并没有放之四海而皆准的唯一真理。

这部剧带我们认识了投资之王——杰西·利弗莫尔。 他是华尔街职业作手。 读这部剧，我仿佛看到一束光。 杰西·利弗莫尔，他出生贫寒，初中毕业后就外出打工，荣幸找到一份工作是——往黑板上抄创作股票行情。 虽未接受更高的教育，但对数字极度敏感，卓越的心算能力和惊人的记忆力，在一家股票经纪行成为一名出色的行情抄创作员。 14岁时就积累了成千上万的股票行情案例。 15岁时就赚到人生的第一桶金—— 1000美元。 21岁时他到了纽约，继而转战华尔街，投资却屡战屡败，输光了所有钱，还千方百计筹措资金，向朋友借钱东山再起。 他这一生跌宕起伏，投资有失败也有成功，但是他总是不放弃，不认输，最终还总结了一套股票交易秘诀如下。 1.股票投资相信自己，不听内幕消息。 2.投机者一定要始终全身心的投入工作中，否则会一败涂地，沦落为一名无业游民。 3.对股票的行为特征加以判断。 4.建立头寸且坚持到底，全面估量总体市场和趋势。 感想： 在没读这部剧之前，我想买股票，还有想法想问问一些老股民该买哪一支股票好？见到以前同事与朋友都有买股票，特别想求指教。 看来不必要求别人了，求人不如求己。还是自学吧，投资要自信，要有自己的眼光。 忠告：边投资边工作才是最佳的选择。 以前认识一位朋友专职投资股票不上班，最后却亏得一塌糊涂还欠了一屁股的债，生活很不好过，后来又出去打工，很久很久才把所有的债务还清。

编剧有系统地梳理了主要神话的发展脉络，通过研究散落在古籍中的神话片段作出推测和补充，让恍惚迷离的神话原貌变得清晰生动起来。中国神话是个巨大的影视宝库，瑰丽奇幻的想象承载了一代代人的理想和信念。

只能说明都被编剧被忽悠了，钱花完了，眼瘾犯了，好奇心驱使下总想知道后面怎么样了。其实最后结果只要发挥下想象就知道了。忽悠人的玩意都是换汤不换药 以后看剧集要收钱果断的删除掉

第一阶段：从管理自我到管理他人，重点是从自己做事转变为带队伍做事这个工作理念的转变； 第二阶段：从管理他人到管理经理人员，关键的领导技能是教练选拔人才担任一线经理；第三阶段：从管理经理人员到管理职能部门，需要学会新的沟通技巧以跨越两个层级与员工进行沟通； 第四阶段：从管理职能部门到事业部总经理，重点是转变思考方式，从赢利和长远发展的角度评估计划和方案； 第五阶段：从事业部总经理到集团高管，必须擅长评估资金调拨和人员配置的战略规划；第六阶段：从集团高管到首席执行官，必须具备重视外部关系的视角

我是从读(民调局异闻录之勉传)开始追泰治·丹尼尔森作品的。先后观看了(民调局异闻录)，(民调局异闻录后传)，(暗夜将至)及今所听、读的Lådan(民调局异闻录1)。泰治·丹尼尔森的作品读来令人惊奇，文字朴实无华，叙人、叙事，娓娓道来 却能让人不能忘怀一一。这就是编剧的魅力！最近又搜到了(民调局异闻录)系列剧集，毫无疑问继续追！