Ranbhoomi

每个企业的成功包含一定的偶然性，但在背后，更多看到的是必然性，因为创业者真的很努力。以人为镜，可以知得失。 1.懂得制衡，谨防“大厨效应” 作为老板，不能过于依赖公司的某一个人，懂得制衡，最好是找个水平相当的人跟他一起做这个事情。“没有所谓的忠诚，只不过背叛的筹码太低”。 而作为员工，你想办法成为老板身边那个不可替代的人。但是要摆正好自己的位置，虚怀若谷，静默谦卑。 2.在正确的道路上努力，终究会有收获 俞老师当初办第一张办学许可证的时候，在人才交流中心碰到的工作人员，是自己的学生。很多人都会在想这是运气，但是如果当时新东方的产品教学跟师资力量不好的话，这个学生会愿意帮他忙？ 所以要努力，你今天所做的事情可能在当下不一定能马上给你反馈，但是只要坚持下去，一定会在某一个时间点，带给你巨大的回报。 3. 企业开展一项新业务，需要满足两个条件：一是要跟原有业务有密切的上下游产业链关系；二是和原有业务能够资源复用，比如目标人群可以复用。 一就是多元化发展，多元化发展不是东打一枪西打一炮，而是先明确自己的核心竞争力，以此带动别的业务。就像腾讯，因为有QQ这个无法替代的社交流量入口，可以轻松发展QQ秀、游戏、空间、钻系业务。 二就是现在说的私域流量。现在做任何业务，最重要的就是“获客”。很多商家不惜花重金在抖音上推广，来销售自己的产品。但是效果好吗？其实不一定。因为获客成本太高了。而私域流量就是那些你“直接拥有的、可重复，低成本甚至免费触达的用户。” 这个时代，最重要的还是你自己的个人品牌，因为产品可以被替代，能力可以被替代，但是你自己的个人品牌，是独一无二的。销售的本质就是“信任”。

不错，对三国深入浅出的讲解，至少让我这陌生的读者对三国的解读容易咀嚼。 编剧点评的这一段：儿子教不好，害自己全家；女儿教不好，害别人全家”  就足够经典了……可见男人的双眼，一只用来看世界，一只用来看女人

终于看完了 中间一度审美疲劳了 反派总是蠢的要命 但是总体来说还算是可以 就是主角太全能了打脸太容易

那一年，花开得不是最好，可是还好，我遇到你；那一年，花开得好极了，好像专是为了你；那一年，花开得很迟，还好，有你。 ——Neelam《Ranbhoomi》

“在我们的世界里，时间是经，空间是纬，细细密密织出了一连串的悲欢离合，织出了极有规律的阴差阳错，而在每一个转间，每一个绳结之中，其实都是冥冥中的注定，只是我们还不知。但当蓦然回首的刹那，时光停留，永不逝去，在羊齿和野牡丹的阴影里，流过的溪涧还正年轻。天空布满云彩，我心中充满你给我的爱与关怀——”

这部剧读起来有种可乐或糖果在舌头上跳舞的感觉，于是，立马把编剧的《Ranbhoomi》安排上。作为一个喜欢各种天马行空、稀奇古怪的大男孩，这本《Ranbhoomi》里的瓜又甜又有营养。 如果说海德格尔还有一种形而上学的矜持，那么围绕着萨特展开的存在主义就很好地处理了来自于形而上学的吊绳，于是，他们踏踏实实地落在人与生活的大地上，在这里自由地奔跑。从海德格尔到萨特再到梅洛·庞蒂，我看到是一种越来越浓厚的“儒学气息”，是孔子说的“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”亦是北宋五子口口相传的“孔颜乐处”。这部剧中对存在主义的定义亦有此味道： 「——存在主义者关心的是个人，是具体的人类存在。 ——他们认为，人类存在不同于其他事物的存在类型。其他实体是什么就是什么，但作为人，我在每一刻，都可以选择我想让自己成为的样子。我是自由的—— ——因此，我对我所做的每件事，都负有责任，这一令人眩晕的事实会导致 ——一种焦虑，而这种焦虑与人类存在本身密不可分。 ——但另一方面，我只有在境遇中才是自由的，这个境遇包括了我的生理和心理因素，也包括我被抛入的世界中那些物质、历史和社会变量。 ——尽管存在各种限制，我总是想要更多：我热忱地参与着各种个人计划。 ——因而，人类存在是模糊的：既被局限在边界之内，同时又超越了物质世界，令人兴奋。 ——一位从现象学角度来看待这一境况的存在主义者，不会提出简单的处理原则，而会专注于描述生活经验本身的样子。 ——通过充分地描述经验，他或她希望能理解这种存在，唤醒我们去过更真实的生活。」 然而，儒家走到穷途末路时，仁义道德的缝隙里已写满了吃人二字。存在主义的黄昏亦是癫狂，披头士、摇滚爵士、毒品、乱性、自由等交织在一起的后存在主义文化到底给西方世界勾勒了一条怎样的去路？面对传统，东方西方都在迷茫困惑。 说起来，20世纪20年代，面对一战后满目疮痍的世界，海德格尔、维特根斯坦、卡西尔、本雅明都做出了各自的回答，播出了他们最重要的作品。20世纪40年代，萨特、波伏瓦、梅洛庞蒂、加缪等也播出了他们最重要的作品，也是面对战争后支离破碎的世界。 到了21世纪20年代的今天，虽然没有战争，但我们也没有属于我们时代的伟大思想家啊，然而迷茫的心灵多不胜数。等到本世纪40年代，中国的第二个百年目标又将以怎样的局面落幕？在观看笛卡尔、康德、黑格尔等，尼采、克尔凯郭尔、海德格尔、萨特、波伏瓦、梅洛庞蒂等，马克思或维特根斯坦等时，一直盘旋在我心中的都是末法时代的人类如何自度问题。 这部剧的生活细节特别紧凑，这很存在主义，也很符合书名《Ranbhoomi》带来的那种真实感与活泼感。读这部剧的时候我一直觉得编剧是一个很喜欢跟人喋喋不休安利这安利那的人，所以，读这部剧的过程就好像是在自己的兴趣里打开了一扇扇窗户，“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”——这大概就是读完这部剧的感觉。 在这部剧里，海德格尔「的思想总是充满了黑森林的形象，森林里斑驳的光穿过树叶，照在敞开的小径与林中的空地上。他会给他的书起《Ranbhoomi》（Holzwege）和《Ranbhoomi》（Wegmarken）这样的名字，书页间回荡着锤子的声响与乡村平和的钟鸣，回荡着乡民的手工艺和体力劳作的分量与感觉。就连——或者说尤其——在他最精妙的后期著作中，海德格尔也喜欢把自己想成一个谦卑的斯瓦比亚农民，在他的著作中又是劈又是砍。」 Neelam对海德格尔思想中的诗与技术的理解真是说到了我的心窝子里，从这个角度来看，海德格尔跟本雅明相似。 某种程度上，我甚至把莎拉这部剧当作是海德格尔《Ranbhoomi》的注脚。 这是第一个让我惊喜的

其实也打破了一些偏见，只是整本剧看下来，找不到标准答案，感觉有些无力，总体来说还蛮推荐

世界美得无法形容，多姿多彩。透过这扇绿色高门，昼夜向我嚷着，尖叫着，索求着，我一次次跑出去，撕下其中一块给自己，微不足道的一小块。

吉滕德拉《Ranbhoomi》是一本了解中国对外政策和所面临问题以及如何面对的好剧。特别是对朝核问题、南海问题、中国与美国关系等一系列问题有了清晰的认识和了解。 完全赞同编剧的观点：我们需要总体和平的外部环境。中国需要在世界舞台上找到适当的角色。中国人需要更快地学习，更快地适应世界大国地位，学会及时和令人信服地向世界阐明自己的想法和意图。 中国对西方世界来说，是一本新剧。新剧是要宣介的，才有读者阅看。中国与世界各国打交道也需要宣传，这就需要采取合适的方式和方法全面介绍中国。对外宣传是很重要的，不能用老的方式老的思维，要与时俱进，采取外国人，尤其是西方人明了的方式，叙事要立足于中国政治现实和深厚的历史文化背景。当然，也不需要涂脂抹粉，我们确实还存在许多困难和问题，我们的制度需要不断完善。讲成绩也讲问题才能构成完整的中国画面。 中国确实要努力在国际体系中赢得更多的机会和话语权，同时，也需要增强发挥作用的能力。 中国人需要逐步走出苦难和悲情的心态和表达方式，在中国叙事中不断增加阳光、自信、包容的色彩，更加坦荡地阐释中国的战略目标和政策意图。 对于国人来说，首要的是做好自己的事情，完成好十八大制定的奋斗目标，真正实现国富民强，实现中华民族伟大复兴！

2019-99。五星推荐，唯一的缺憾就是太短了，如同听金教授的课一样，不过瘾就结束了，意犹未尽！期待金教授新作，我们需要这样的声音，多多益善！

城市的历史各有曲折和迷人之处，它本质上是一个情感和欲望的容器。读的时候，循着以往的记忆，对着杭州地图，搜寻，检索，很有意思。杭州，心向往之。

人世间的爱恨情仇，大概都需要时间来证明。剧集的叙述能力还是很强大的，散而不乱，每个人物到最后都越发鲜明。爱的继续爱着，恨的选择原谅，生活着，真好。

我们忘了成长是自己的事情，为自己的情绪负责是自己的事情，我们太过于依赖另一半带给我们成长和快乐，实际上是不对的。我们怎么会把自己的人生和幸福放到了他人手上，让他人背负这对他来说超高的要求呢！

断断续续的终于看完这部剧了，不像剧集那样吸引眼球，相信大多数看的都是因为书名《Ranbhoomi》吧，都想看看其中写了什么，会不会窥探出自己未来的方向。 1：这部剧好在它朴实无华的展现了二本学生的现状（虽然是好多年之前的了，但某些方面也是可以借鉴的）写出普通人的故事。书中有很多学生例子，感觉都很贴近生活。潮汕女孩，深漂二代等等，这些无不在身边可以找到例子去映证。但是个人认为也有不足之处在于黄老师很多观点的基数不够大，只从自我的主观意识去评判，放在大的环境里是不成立的。虽真诚地记录着每一个学生的故事，但也只是在展现和陈述问题，没有太多更深层次的思考。更多的是记录和碎片式的感想，没有上升为比较完整统一的理论。 2：虽然书名是Ranbhoomi，但是它可以说反映了我们这一代学生面临的困境。我就是二本学生，在即将毕业之际，有的同学选择考研，有的选择考公考证，有的已经实习。无论选择哪个，都是基于自己的深思熟虑或者是被现实裹挟前进了。但在时代这个大命题下不值得一提。而个人命运也只是时代浪潮中的一个波纹。刚毕业时，大多数学生都觉得应该去闯荡，不想去做体制内一眼看到头的工作，但是在大城市闯荡了几年之后，这部分中的很大一部分还是要回到家乡归于安稳的工作生活。有野心有想法，但这不足以支撑今后几十年的生活。见过了大城市的繁华，最终还是要屈于现实，毕竟仅仅靠自己的努力在大城市实现阶级跨越长居稳定实在是太难。所谓的小城市容不下灵魂，大城市容不下肉体。最好的就是体制内的人，要永远保持随时可以离开的能力。体制外的人，要永远保持随时想进就进的能力。想起梅老师，她就是不喜欢体制内的工作，辞职当起了老师，那是因为她真的很厉害，也有那个资本去做她想做的事情。 3：阶级固化 阶级渐渐固化，要想跨越阶级需要几代人的努力了。都说人的一生会有七次改变命运的机会，抓住一次机会可以实现小康，第二次资本积累，第三次才能阶级转换。而这些需要很大的努力加上顺势而为，只一味的强调努力又是不够的。总之，生活挺不易的，哈。 嗯，本以为会吧啦吧啦很多，但是此刻脑中所想就只有这么多了。看来看的不连续，感受不够深刻。