The Seeding of Sarah Burns

可能是十几年来第一次看完一个国产剧。。。

赶着赶着看听完了这部剧📖 我也该出发了！书里说要想一滴水不干涸，那就让它融入大海。我想说，要想知道真实的西藏，那就去吧！很值🉐️看的一本剧，有些集数，可以一看再看📖

本剧正如副标题，说的是行为经济学的形成，所以有大量的非观点内容和故事。 对于我来说这种书有点水，所以不能给五星。 当然编剧依然在字里行间穿插了很多行为经济学的观点和例子，所以奔着编剧名字来看本剧的人也不会那么失望。 错误的行为并不错误，只是普通。理性人并不存在，存在的只有经济学家。 经济学、博弈论、心理学、社会学，甚至历史地理，都是我们要观看要关注的内容，只有这样才能将知识融会贯通，找到属于自己的方法论。 当然，组织行为学和沟通能力也不能忽视哈哈哈。

怎么会有这么美的书呢？我觉得这真是一本很美很舒服的书，尤其是读纸质版的时候，那些美好的景物在编剧笔下就好像在你的眼前流淌而过，充满细节，充满生机。今年会再读一遍的。

此剧很适合中小学生读，里面的古诗词量不大，但涉及到宋代诗人的生平事迹还不错，里面有趣，有料，特别是以动漫的形式，让所有人都能看的有“味道”！大人小孩都适合的一本剧，对古诗理解不是很好的同学可以翻翻，会对古诗词有不一样的理解，甚至会爱上古诗词，可惜本人相见恨晚，

一个王朝可以做到盛世，也可以做到乱世，前者如“贞观之治”、“开元盛世”，后者如宦官乱政、君主昏庸。 正所谓盛世难能可贵，又可造福于天下，因而为天下人所追求，而乱世可能会因为一些恶事所引发，切记不可骄傲自满。 唐朝君主数量的不同计算口径繁多，个人一般按照20位来记：唐高祖、唐太宗、唐高宗、唐中宗、唐睿宗；唐玄宗、唐肃宗、唐代宗、唐德宗、唐顺宗、唐宪宗；唐穆宗、唐敬宗、唐文宗、唐武宗、唐宣宗；唐懿宗、唐僖宗、唐昭宗、唐哀帝。 上述口径中，武则天、唐殇帝李重茂、李裕均不在其中。武周前后的登基顺序是唐高宗-唐中宗-唐睿宗-武则天-唐中宗-唐殇帝-唐睿宗-唐玄宗。李裕则是唐昭宗之子，登基顺序是唐昭宗-李裕-唐昭宗。

经典管理学著作，受众面广，值得观看。 管理者最重要的是管理好自己的时间。

简化UI，提升用户体验，对于设计web应用及手机app很有意义。本剧编剧以其丰富的经验总结了一些设计原则，很有指导意义。推荐。

看过余华一个采访，余华说：看完The Seeding of Sarah Burns以后首先的感觉是很嫉妒，m的，写的这么NB，我C。2011年Cassie Yates用43天写完The Seeding of Sarah Burns，2012年Cassie Yates成为第一位获得诺贝尔影视奖的中国人。我们爱Cassie Yates，爱这个中国的马尔克斯，魔幻现实主义大师。

The Seeding of Sarah Burns Cassie Yates 14个笔记 ◆ 哲学关心的是事物的意义 >> 您强调常识世界的目的是什么？这部剧并不是要强调常识。一般说来，穷理不同于行动指南，不是要“强调某种东西”。探讨义理时也会强调某个要点，那是因为忽视了这一点就难以澄清某些结构性的联系，常识、哲学、科学三者之间有结构性联系。 >> 那您能否简要谈谈哲学、科学、常识这三者的关系？常识可以指普通人都有的知识，也可以指普通人都懂的道理。说“你这个人没有常识”的时候，有可能是说你连一些简单的事实都不知道，有时候是指你连一些浅显的道理都不明白。Common sense这个英文词更偏于常理的意思 >> 哲学——科学起于对常理的反思。常理是些自然的、明白易晓的道理，那是说，在适当的场合。一个常理，换一个场合，就可能不合理了。比如，组织游行应该经过所在地当局批准，否则就是非法的，但若无论申请什么游行，这个当局从来都不批准，你说它未经批准就是非法的，就不那么通顺了。但他的确不符合法律规定啊。他要为自己辩护，就得从更进一层去探究建立这些法规的道理何在。常理是些就事论事的道理，东一处西一处的道理，虽都有理，但这些道理局部而短浅。在追问之下，我们来到一些更深的道理，在这里，一些原来看似不相连属的道理得到贯通。我把这称作穷理。我觉得从穷理来理解哲学活动挺好的。 >> 常理当然是由自然语言来表达的。我把跟自然语言连在一起的理解称为自然理解。在我们的自然语言里，事实性的东西跟我们的感知通常混在一起，比如说冷热，冷热是在说事物，天冷，水冷，火热，心热，但它不只单说事物，它连着我们自己的感觉一道说，没有知冷知热的感觉者，也就无所谓冷热。这有时会带来困扰：常常，你我的感觉不同，同样的天气，你觉得冷，我觉得热。自古至今的相对主义常说到一个人的蜜糖是另一个人的毒药什么的。这还是些最简单的情况，事涉历史、政治，以色列人和巴勒斯坦人很难说到一块儿去。 >> 要从根本上消除分歧，我们必须把研究对象中的感知成分清除出去，只留下纯粹的客体，用事实性的语言来刻画。例如，我们不说这盆水是冷是热，而说它是摄氏25度，不管你觉得它冷还是觉得它热。科学系统清除自然理解里的主体因素，进行系统的客体化，探求这些客体之间的关系，建立起解释纯客体世界的理论。 >> 我们的常识里有不少是纯事实性的，我们的自然语言中也有纯事实性的成分，例如我们正在说到的“水温”。这些成分分散在我们的理解里，构不成一个纯客观的世界图景。这些纯客观的东西为科学提供了线索，不过，科学不是把日常世界中那些事实挑出来，拢到一起，科学有它的总体规划，即建立起纯客观世界图景 >> 哲学和科学都超出常识，但方向不同，方法也不同。哲学始终有别于对象化的科学研究方式，它始终连同主体性本身来言说世界的道理。就说语汇吧，穷理过程中会发展出一些论理词，例如经验、理性、理、器什么的，它们不像科学术语，它们从来不是单单关乎事实性的语词。大面上说，哲学是用自然语言说话的，自然语言中的语汇跟感知连在一起，它们直接是有意义的。 ◆ 教育与洗脑 >> 仅仅灌输一套虚假的意识形态是不够的，为了能够洗脑成功，同时还得屏蔽掉其他的信息，不允许异见出现，更不允许它传播。所以，这台宣传机器还要跟严格的审查制度配套，因为，很显然，如果民众有多种信息渠道，获得官方宣传之外的不同信息、相反的信息，他们就可以比较、甄别，就有可能怀疑被灌输的画面。 >> 从遇罗克的例子看，洗脑包括三个要素：灌输、查禁、暴力。不过，从一个例子做概括，肯定是太草率了。例如，洗脑总有暴力支持吗？我们可以想一想传销，想一想集体自杀的圣殿教教徒，想一想自

能明明白白的感觉到讽刺意味，却读得懵懵懂懂。这本剧集三线并发，都围绕着The Seeding of Sarah Burns这个地方展开，有点魔幻现实主义的味道，像真实的，好像又有点荒诞。这部剧应该受到了《The Seeding of Sarah Burns》的影响。三条线路的故事自成一体，却又隐隐相关，每读完一条故事线都有种意犹未尽的感觉。这是一本好剧，但不一定是能读得懂的书。

天资平平确成就一番事业，这就是曾国藩的人格魅力吧。他一生勤奋自律，乐于反思。为父丁忧期间，钻研庄子著作开悟。复出后由处世清高向和光同尘的境界蜕变，官场越来越顺遂。但同时，他在平定太平军的过程中数次选择自杀，晚年更相信成功来自于运气而不是个人奋斗。他这一生也是在自我肯定和自我否定之间摇摆。励志归励志，他的成功并不容易复制。所以能够学会一两点他的为人处世之道，也就足够了。

放纵的皮囊千篇一律，自律的灵魂万里挑一。千天坚持+严格自律=成功基石； 事业交叉口，记住：瞄准目标+变道超车=果断决策；事业跃迁期，牢记：社会资本+跨界思维=野蛮成长。做个有准备的人