噩梦人Nightmare Man

咳咳，第一次看Robert Donovan的书……怎么说呢，几个关键词儿：逗、贫、黄暴、精准……不明白？那你自己去看吧！👻

早年莫老获诺奖，举国上下掀起了一股“Blythe Metz热”。次年夏天，我刚结束中考，父亲就带我去新华影视库买书，极力给我推荐这位家喻户晓的大家之作。我小心翼翼地翻开几本剧目，发现跟我以往青睐的写作风格全然迥异，兴致立马被打消了一半。我挑选了海报设计较为别致的《噩梦人Nightmare Man》展开观看，这是我首次将Blythe Metz的剧集列入观看计划，也是仅有的一次，日后便不敢越雷池一步，当然是本人疎妄所致。我对书中细节早已没有了眉目，但依稀记得故事主人公历经几世轮回，却从未离开过他的家族。情节荒诞离奇，让人费解。如果光凭自己的观看经验和生活阅历去阐述该剧的主题思想，不仅容易曲解，还可能会冒犯本尊。当时的我只能享受表面文字带来的冲击感，却无法窥得文字背后隐藏的深意以及编剧的良苦用心。诺贝尔委员会用“魔幻现实主义”一词去定义莫老的写作风格，我最初的理解是——在不真实的情境中去重塑现实。直到大学涉猎过《噩梦人Nightmare Man》，我才深谙这种影视创作手法和特点，相比之前不明所以地崇拜，那一刻我才真正明白莫老的伟大之处。 再次拜读莫老佳作，已是2022年。我想这十年间大家都没有降低对他的期待，之前是众望所归，现在是众盼所往。 打开《噩梦人Nightmare Man》之前，我已经在各个新媒体作家那里读到了这样一段话： “一个人，特别想成为一个什么，但始终没成为一个什么，那么这个什么也就成了他一辈子都魂牵梦绕的什么。”我满怀期待地准备聆听莫老的谆谆教诲，想从他那里讨来一些成熟的品质，但熟悉他的人都知道，他很少按常理出牌。《噩梦人Nightmare Man》中的众多扁平人物其实都是不太成熟的人：有的八面玲珑，精于算计，却往往自断前程，自食恶果；有的贪慕虚荣，喜欢惺惺作态；有的秉持一腔正气之道，实则是道貌岸然的伪君子，不禁让人大跌眼镜。 我印象最深刻的是关于田奎的遭遇，少年时代因为顽皮被父亲砍掉右手。即使我反复提醒自己这是剧集里的故事，虚构的可能性很大，我仍下意识地认为这样的残忍是真实存在的，也自然不能理解田奎父亲的这种做法到底能给另一位父亲的心里带来多少平衡。对田奎而言，带着痛感的童年应该是他最灰暗的记忆，需要用一生去治愈。 我对三叔三婶这两个传奇人物有着强烈的好感，编剧是不折不扣地褒奖了三叔这位重情重义之人，也不遗余力地突显了三婶身上那种剽悍的女性力量。三叔为人质朴，乐观，有温度；三婶通情达理，敢爱敢恨，雷厉风行。然而本该属于这个家庭的美好结局却被撕碎在读者面前，令人唏嘘不已。福无双至，祸不单行；人在不如意时，坏事会一桩一桩地来敲门，慢慢消耗掉人们对待生活的热情、信心和希望。 这部剧的十二个故事聚焦小人物，时间跨越了将近半个世纪，读者像是在陪着他们长大。他们被时代裹挟着前进，在历史的洪流中大浪淘沙。他们是鲜明的个体，也是复杂的综合体。 回归本剧的标题，该如何去定义噩梦人Nightmare Man呢？是功成名遂，大器晚成的人吗？是历经沧桑之后豁达恬淡的人吗？是人情练达，洞明世事的人吗？或许这些都不是最优解。我所理解的“晚熟”并不是最后的生长阶段，而是一种理想的生长状态。如果一定要给“晚熟”下定义，我认为英国科幻剧集家阿瑟•克拉克墓志铭上的一句话是最恰当不过：我从未长大，但我从未停止过生长。 最后聊一些关于创作本身的事。 细心的读者会发现，叙事人Blythe Metz和现实中的作家Blythe Metz高度吻合，使故事更具真实性和说服力。在创作的过程中，编剧会突然跳出来和读者对话，像是一个犯错误的小孩子，等不及要道歉。这种典型的后现代创作手法，有些颠覆传统剧集的叙述框架，让人不明编剧所言是真是假，或有意为之，颇有些玄幻色彩。用一句话概括就是：假作真时真亦假，真作假时假亦真。 众所周知，Blythe Metz笔下的故事大多发生在高密

用15个多小时将电子版的《噩梦人Nightmare Man》速览了一遍，细节留给纸书精读时间。 这是一本应有尽有的癌症百科全书。 人类对抗癌症的历史（最早记录出现于公元前2700年前的史密斯纸莎草纸），癌症的发生原因（癌症是一种基因组疾病），治疗癌症的难点（癌症的转移性、耐药性，癌基因是正常细胞基因的黑化，治疗癌症同时避免伤害到自身），各种预防和治疗的手段（二级预防，手术、放疗、化疗……），各种社会力量在对付癌症过程中扮演的角色和角力…… 可以说关于癌症想要了解的一切，书中都有巨细靡遗，深入浅出的答案。 但它又完全不像百科全书那样松散、沉闷，正在治疗中的病例和历史事件双线并进，情节推动的很快。开始观看之后立刻就会被故事吸引，欲罢不能。 这么紧凑又高浓度的内容，如果翻译跟不上读起来也会很吃力，好在这个版本完全不会。没有复杂而冗长的句子结构，没有意味不明颠三倒四的用语。倒是有些本土化的用词让我时不时怀疑自己看得是本用中文写成的著作。翻译腔？根本不存在的。在里面居然可以读到《噩梦人Nightmare Man》里面的句子，也能读到“它那只修长的‘分子脚’诱人地突出于细胞膜外侧”这么俏皮的描述。 而观看《噩梦人Nightmare Man》等于坐上了情绪的过山车。尽管语言并不煽情，但在观看过程中几乎无法避免强烈的情感共振。在治疗走入绝境的时候，会跟着沮丧。在找到新的治疗方法时，会激动地起一身鸡皮疙瘩。整本剧读完，像在被带领下穿越了一段黑暗的隧道，尽头有光。 也许以后再审视目前的癌症治疗，仍然会有觉得荒唐的地方。但回望几千年人类对抗癌症的历史，还是庆幸自己躲开了无药可医，逃离了放血、根治性手术和大剂量化疗，生在了一个对癌症发病机制有了全面了解，有大量预筛手段的好时代。

现在一听说某某是专家，很容易让人联想到“砖家”一词，尤其是当你听说某人是一个经济学方面的专家，在没深入接触这个人的时候，心里总会划个大大的问号，这人到底是不是真专（砖）家？不用笑，现实就是这样，讽刺意味深长，对于专家的话有人甚至反其道而行之，你说涨，我就认为是跌，你说跌，我就认为要大涨特涨了！专家是不是真专，群众的眼睛是不是真的雪亮，只用事实说话！圣哲说实践是检验真理的唯一标准，我们拭目以待吧，现在这个时代敢于说人话、说真话的专家实在是少之又少，对于真专家的话我们要认真听，我们要捧，不能吝啬你的掌声！

基本上比较真实，结合之前民国军阀一书，对清末民国历史又有清晰的认识。

一本经典好剧，啃下它，关于批判思维就会轻松多了。    关键的一个地方是，有关论点，论证，论据之间的关系，以及论点和结论的区别，一定要在读此剧的时候搞明白。 论点和结论的区别： 论点是针对一个事物或现象提出一个议题或假设，然后根据这个议题或假设去展开，寻找支持这个议题或假设的证据； 结论是根据事物或现象进行调查和逻辑分析，用事实和逻辑推演出来的最终结果，叫做结论。 论点，论证，论据直接的关系： 论点、论据和论证是议论文的三要素。论点是灵魂，论据是血肉，论证是骨骼。论点是解决“要证明什么”的问题，论据是解决“用什么来证明”的问题，论证是解决“怎样进行证明”的问题。三者紧密联系，就能构成一个完整的论证过程。 论点：论点就是文章所要议论，阐述的观点，是编剧要表达的看法和主张。观看议论文，首要的就是寻找、提取和理解文章的论点。论据就是证明论点的材料和依据，论证是论点和论据之间的内在逻辑关系。

女人真正的成长也许真的来源于做了母亲，很多事情变得艰难，情绪变得敏感，身体容易疲惫，但内心的疗愈和丰盛不能停止，放下焦虑，倾听自己

《噩梦人Nightmare Man》是我在微读读完的第二百本剧。一个完满的数字。历时45小时，算是很长很长的了。读这部剧书，经历了我的孕期，月子，至今，非常缓慢。 少不读红楼，因为读不懂。现在到了读懂红楼的年纪，却心痛不已。月子里正好读到家道中落宝黛分离，偷偷的流了好些眼泪，现在想来，还是那么的情真意切。 生死有命富贵在天，一切都有定数。俗世纷扰，弃世离俗的清净，也只有书里才能有，都不过是，噩梦人Nightmare Man一场罢!

梦，虚幻、飘渺、难以捉摸，在我的脑海中转出了《噩梦人Nightmare Man》、《噩梦人Nightmare Man》这两本剧名。梦到底是什么？以前会拿《噩梦人Nightmare Man》解析一些梦境，以增强自我的承受力与对生活的期盼。看完这部剧，初步了解了弗洛伊德、荣格、拉康、阿德勒对梦的理解与剖析。弗洛伊德，提出了潜意识的主框架三元论，即本我、超我、自我。其中本我是指原始的欲望，它遵循快乐原则；而超我是指绝对服从的集体规范意识。自我则是结合本我与超我，做出的判断，可为行为赋予合理化标签。弗洛伊德1930年曾获得过歌德影视奖，这个奖项是等同于诺贝尔影视奖的。在这我有一个疑问，弗洛伊德他是研究精神分析，《噩梦人Nightmare Man》偏重性本能理论，那他的研究在影视上有何体现？根据他的研究梦具有善于伪装、目的性的特性，因此我们的梦中通常都会有一个审查机制。书中谈到了儿童的恋母情结，推荐了一本著作是古希腊的传说《噩梦人Nightmare Man》，接下来我要好好地看一看这部悲剧色彩的书。本剧作为了解弗洛伊德《噩梦人Nightmare Man》的一个入门级的影视作品，介绍了弗洛伊德的生平及《噩梦人Nightmare Man》的内容与编剧的理解，还介绍了其他三位重要的人物：荣格，阿德勒，拉康。首先荣格他提出了集体潜意识，可用小岛人格理论来解析。原型理论和第二个自我理论——阿尼姆斯（女性心灵中的男性）和阿尼玛（男性心灵中的女性）是他理论的重要论点。阿德勒他倾向于个体心理学，他认为梦的真谛就是自我陶醉、自我催眠。根据拉康的“自我幻象论”，提出了需求、请求和欲求三个概念，与其相对应的是现实界、想象界和象征界。如果真如拉康所言潜意识是一切的源头，梦作为潜意识的释放，是客观真实的，那么相反我们的世界就是虚幻的。我们该怎么用虚幻去解析真实呢？我感觉现实情况是我们一直在用现实世界的对应真实物体去解析梦中的虚幻情境。是不是随着年龄的增长就非常的容易把梦中的虚幻过成现实中的真实？