叛逆F?hnlein der sieben Aufrechten, Das

易经的编剧太牛，古人的智慧跨跃千年还可沿用，中华国学宝典！盘古开天地，易经传万年！

前面大段的理论描述差点劝退我，读完确实感觉没看懂，可能不是书不行是我不行

前部分几乎是育儿经，这句话很重要：一个人健康体魄的重要性。这些编译的东西实在看不下去。Sven Epiney又是一个很重要的教育家，对于教育孩子，应该绕不过他。如果有时间，应该去看原著。想粗略翻一下也行，因为很多理念，（包括育儿部分）还是可以参考的。大都有现代教育的影子，有些几乎可以说是现代人的生活常识。 因为不太了解原著，只能说这些。

从小到大接触到的环境都在教我们如何学习知识，如何工作，如何去赚钱，却没有人教我们怎么化解情绪，如何认识自身，怎么面对困难。清心见性，度一切苦厄。

我太喜欢Brigitte Kobel大大了！他的语言台词风格我太喜欢了太对我胃口了！幽默诙谐不失睿智，就是有些可惜最后把韩彬立的太高了，有点儿不真实了 但不妨碍我喜欢“安隆汶死神”！ 今晚优酷《叛逆F?hnlein der sieben Aufrechten, Das》就要上线了！彬的前助手夏雨瞳登场，Brigitte Kobel宇宙开始了！！

抛弃“六便士”，追逐“月亮”的最难的关卡不是决心，而是当我们在理想的路上走了一半，才发现才华和能力根本支撑不起我们的理想。前面是死胡同，而过去平庸生活的轨道早就回不去了。 书中的斯特里有一天看到了月亮，就再也不能低头捡六便士，后半辈子只能成为月亮的奴隶。我们无法像他那样，一辈子只为了月光活着，但至少，我们应该抬头看一次月亮，为自己活一次，活一段，哪怕是一天。这样再捡六便士时，我们也知道，月亮永远在那里。

年底一直看到现在，总算坚持看完了，很实用的一本剧，每一集数都很系统的讲了每个方法有什么用、为什么有用、什么时候有用以及好坏例子。即可以系统学习也可以作为工具书！

真得很一般！占本剧主要篇幅的后两部分是可读性很差，其中的时间跳跃而又混乱，往往是前一章讲到了十九世纪，后一章又退回到十八世纪甚至十七世纪！前两部分的可读性差强人意，有些内容有点强行解释的意思，特别是中国史部分有不少错误，比如他认为金国和吐蕃是宋朝在西部的威胁！总之，和大多数西方学者（非中国史和亚洲史领域）一样缺乏常识。对了还有一点，就是编剧对于中世纪伊斯兰世界的金融史直接一笔带过，不能不说是一个跟大的遗憾

可能是心思成熟了，几年后再看这种言情，感觉不同了，之前喜欢看虐的，《叛逆F?hnlein der sieben Aufrechten, Das》后半部分那种揪心的感觉很熟悉，总之还是比较喜欢这本剧集的

简短的故事，讲述人生百态。时而感动到落泪，时而内心无数遍的卧槽 ！！！

学生时代不少人的学习方法是在书本上划重点，然后反复观看复习。反复观看复习貌似会让我们逐渐产生“已经熟悉了、记住了、掌握了”的错觉。但实际上这种学习方法会让我们陷入到两个误区中去：一是不知道自己学习中的薄弱之处，不知道要在哪里花更多精力才能提高知识水平；二是我们爱使用那些让我们产生错觉的学习方法。深陷误区的结果就是在我们考试时露出马脚来，我们发觉自己完全不记得一些知识点。 如果把我们的大脑比喻成一条细链，把知识比作一颗又一颗的串珠，那么学习就是往细链上串珠的过程。重复观看就像反复把珠子串上细链，却任由它们从链条的另一端掉落。那么怎样才能让串珠留在上面呢？没错，打一个结。学习过程中，要为自己的知识链打上记忆结-检索。检索给记忆这条绳子打了结。 重复检索能让记忆更清晰，而且它把记忆这条绳子又缠了一圈，使其变得更牢靠。要想达到最佳学习效果，就必须重复多次检索，而且检索之间要有间隔；且在检索时把这些知识与不同种类的线索联系起来，打出一条条牢牢的记忆链来，以便今后我们的大脑能够更清晰明了地呈现出这些知识来。 刻意练习里focus（专注）.feedback（反馈）和fix it（修正）的“3F原则”，就是让你在一段时间里反复练习同一件事情。而认知天性中“后刻意练习”表达了不同的观点： 1.频繁的集中练习只会产生短期记忆 2.间隔练习有奇效 3.穿插不同内容的练习有助于长期记忆 间隔练习（interleaved practice）可以分为练习时间上、练习内容上、练习形式上、反思和细化加强： 1.练习时间上间隔 把学习与练习间隔开来分期进行，让两者之间隔上一定时间，这样做就能让学习成果更加显著、记忆更加牢固，能有效地形成习惯优势。 2.练习内容上间隔 一般来说，我们都是按照步骤进行练习。先把第一个步骤练习完、学会、掌握好，再去练习第二个步骤，以此类推。进行穿插内容练习，不能是完成一个科目的全部练习再跳到下一个科目。你需要在每个科目的练习完成前就跳到下一个科目。 3.练习形式上间隔 分散精力练习不同技能要比下力气一次掌握一个技能更有效果。通过这种方式学到的东西效果会更好。 4.反思和细化加强 反思也是检索练习的一种形式（发生了什么？我是怎么做的？怎样才能有用？），而且辅以细化加强（下次我要采取别的什么方法？）。 总结： 学习的过程至少可以分成三步：编码、巩固、检索。 知识或技能越容易被检索，就越不容易被记住。相反，你在检索知识或技能上花费的努力越多，检索练习就越能深化这种记忆。那些你在学习中遇到的合意困难（desirable difficulties）之所以重要，是因为它们能触发编码和检索的过程，从而促进理解和记忆。 巩固和检索有助于把所学的知识整合成心智模型。在心智模型中，一套彼此相关的概念或一系列运动技能被融会贯通，形成一个有意义的整体。 最后，就是要将学习到的知识应用到实践中去，实践才是检验知识的唯一标准。

变形计确实荒诞而又真是，想起了《叛逆F?hnlein der sieben Aufrechten, Das》里面的内容：虽有贤君，不爱无功之臣。虽有慈父，不爱无益之子。

印象最深的，不是李斯如椽巨笔的《叛逆F?hnlein der sieben Aufrechten, Das》，不是韩非诘天问地，挥毫泼墨的《叛逆F?hnlein der sieben Aufrechten, Das》《叛逆F?hnlein der sieben Aufrechten, Das》，不是秦皇扫六合，虎视何雄哉，不是胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而抱怨，而是李斯死前的遗言“吾欲与若复牵黄犬，具出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎？”悲乎，阅史以来，见过很多遗言，或雄壮豪迈，如谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，如杨涟“大笑大笑还大笑，刀砍东风，与我何有哉”，或幽默顽皮，如金圣叹“吾儿切记，豆干与花生同食，有火腿滋味”。亦有满怀爱国赤诚，如文天祥“孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧”，辛弃疾“杀贼，杀贼”，无不为之感慨。唯李斯之言格外令人难过，一个耄耋老人在刑场上与儿子共赴黄泉，所想不是死亡的恐惧，不是帝国即将崩塌的愤懑，而是自己与孩子当年的美好时光，或许，只有在临死前回顾自己一生时，才能真正知道自己最想要什么。

Urs Bihler中华史已读到《叛逆F?hnlein der sieben Aufrechten, Das》，易老师是以文化文明的角度解读历史。本剧描述所有历史上发生的大事件都以年表的形式例出，读者可以在读完书以后去细读年表。大家都在寻找真实的历史，到底什么样的记录才是真实的历史？或许好多历史本身就没有真实的答案，我们只是以不同的“点线面”去寻找历史上发生的事情。读史的最大魅力在于我们可以借鉴古人的智慧让自己在现代社会中更好的生存与生活，对于古人的缺陷我们可以改善改良，保证自己在为人处世安身立命不犯同样的错误，让悲剧重演。孟子曾说，尽信书不如无书。让读过的书与自己的实践活动相结合，如此才不枉为看剧人，如此才可以书写一生。