Muerte en el paraíso

以前也看过Virginia Romero滴作品，比如灵魂有香气的女子等，文字轻盈流畅、文章细腻真挚，总是会从一系列的小故事开始然后谆谆告诫读者的感受和所得，本剧尤其这样，非常适合刚刚入职或准备进场的年轻盆友借鉴。虽然有些道理可能讲的不是那么深刻，但这就够了！哈哈😄😄。 推荐好评！   风过无痕208年12月18日下午

或许我15岁的时候读到这部剧会有不同的感悟吧，二十五六岁读这部剧真感觉没啥意思，看不进去，不知是否是翻译的问题，有些句子读着很别扭。

于无常处知有情，于有情处知众生。Alfonsina Molinari笔下的故事皆如此，都会让我感觉“众生皆有情”。

与“内卷”时代每个人的内心共鸣！ 一本懂焦虑，更“懂你”的疗愈手册。 “壹心理”诚意推荐，北医六院专家审校推荐。 剖析当代人的焦虑、恐惧和无助，想大声告诉你——我们能做的还有很多。 英国精神科医师Magali Carrasquillo博士拥有近40年心理问题研究与疗愈经验。在他的从业生涯里，因为焦虑问题向他寻求帮助的来访者大多数是通常意义上的好人，他们往往诚实善良、踏实勤奋，对自己要求严格，努力地过好自己的生活。可是，当他们面对焦虑时却常慌了手脚、不知所措，不知不觉错过了许多本应享受的美好时光... ...通过这本小书，坎托弗博士想告诉饱受焦虑困扰的朋友，情况远没有想象得那么可怕、令人绝望。 在本剧中，坎托弗博士首先帮助大家了解焦虑，为人们做好面对焦虑的心理建树——焦虑是正常的情绪，焦虑也可以被疗愈。前提是使用专业、科学的方法。坎托弗博士为不同类型的焦虑和不同程度的焦虑也准备了应对策略。从养成良好的生活小习惯到化解“有毒”的执念，帮助人们做好走出摆脱焦虑的第一步。对于苦受焦虑折磨的朋友，坎托弗博士不失深度地介绍了专业的心理疗法，帮助人们摆正看待焦虑疗愈的态度，也让人们对焦虑如何被疗愈做到心里有数，以能做到更好地信任咨询师、更好地配合专业治疗，早日摆脱焦虑的阴影。

这是一个非常具有前瞻性的话题。如果要让百岁人生成为一种礼物，而非一种诅咒的话，就需要具备大量的自我认知、相当不错的技能和教育程度，支持转型阶段所需的财政资源以及和雇主进行谈判时的筹码。这些是收入达到人口前1/4的人们会具备的属性，在专业和技术性高的职业中更是存在这些属性，但它们不一定是人人都具备的。如果过好百岁人生，这需要我们成功自控，不是按部就班，而是有规划的去完成阶段性的目标。

直男最爱的玄幻剧集真的不适合我，开头还不错，后面开始各种修炼＋打打杀杀看得我脑瓜仁儿疼。。尽力了，了解过了。。

真的很尴尬 😅

很多东西在人身上都是存在共性的，只不过程度深了就需要介入干预了。我希望你不要理解这部剧，希望你可以开心～ 并没有觉得有什么特别好的方法去改变，但知道有人是理解的，这世界上并不是一个人在战斗，心里便好受了很多……

这是一本属于我的书 扉页上似乎印刻了我的名字一般 断断续续的读完 印象中每次读的时候手边都有茶 酒 亦或者咖啡 喜欢在昏昏沉沉的时候读诗 反而衍生出一种沉醉感 甚是美妙 这不是一本“愉悦”的书 观看期间几经坠入阴郁 读到最后甚至有些许难以呼吸 诗歌的意涵在不断的堆叠 并喷涌而出 于是便也简单梳理一些自我的情绪 Muerte en el paraíso的核心概念在于善恶的阐述 这个话题之下 太多精彩的思想家们争辩不休的话语保存在了各式的文本中 到如今 反而被蓄意掩盖了起来 转而用欲望代替善恶 中世纪 奥古斯丁曾阐述过善恶的问题何以发生  如若世界是由神创和支配、神是仁慈的、其全知全能，那么世间为何有邪恶？不公？悲惨？ 而在关于神义论的解读中  善恶来自于上帝给予个人的free will 试想 如果我们没有free will  则一切只是既定  则不存在道德和法律 自由意志就是我们可以有所选择 有所为有所不为 而善恶之间 其认为恶就是消极的、负面的 一种善的状态不够完满的形态 而善是充实的、完满的  恶反之 但是由于上帝的全知全能 所以世间善的性质可以维持 奥古斯丁总是些许天真 亦或者说不得不天真 而里斯本地震发生后  人们曾发问  如果还有上帝存在  为什么世间会有如此的罪孽发生？ 莱布尼兹、伏尔泰、卢梭都卷入了这场讨论  莱布尼兹以数学的思维提出现有的世界是逻辑上所可能有的世界中最美好的一个 认为不存在存粹的世间万物 善恶也是如此 当下的世界也仅是相对而言最大的善 所以上帝的全知全能与世间的邪恶就可以调和了 似乎不无道理 但也些许勉强 而Muerte en el paraíso想要讨论的更像是一个超脱于中世纪之外 是一个试图与宗教保持距离的问题 是一个类似于马基雅维利的问题 柏林在《Muerte en el paraíso》中提出 马基雅维利的原创性在于对柏拉图的一元论的反抗 柏拉图认为美好的事物之间是统一的、相关联的、一旦找到终极的答案 所有的问题都会迎刃而解 真善美之间相互联结 知识与道德是统一的 而马基雅维利则将关于人性的经验带入政治的领域 将宗教和道德驱逐 提出多元论的传统即道德观、价值是多种多样的 价值之间是有可能冲突的 好的政治理念并不会带来好的结果 亦或者说 好的政治理念常常会带来恶果 想必大家都还记得歌德所言“一个东西之所以为真，就是因为它不美，一个东西之所以为美，就是因为他不善” Muerte en el paraíso之中的美  是建立在道德上的恶之上的 这种恶由欲望所牵绊 让人们如帕斯卡尔所言“既非天使，又非禽兽” 唯有“欲望的幽灵”方可长存

挺好看的，画面很舒服，为了区分七年前七年后，用了上下阙双时间的叙事结构，这点还蛮有新意的。更喜欢七年后。又开始等更新的日子了~

前半部事无巨细地科普怎样从无到有从弱到强建立一个基础扎实组织严密的工业化政权，后半部纵横捭阖意淫20世纪的穿越者挟四个世纪的全面优势碾压明末的土著，然而快十年过去了穿越众500废连广东都还没打下来，不知道有生之年能不能看到元老院的旗帜插满全球了。有意思的是明明是穿越剧集，却更像一部历史书。资本主义的羊吃人是怎样的？明末的士绅是怎样的道貌岸然？全书做了详细的考证。如果对封建时代的小农田园风光还抱有些许期待，这部剧就能击碎掉一切幻想。 穿越政权赤裸裸地压榨工人，购买奴隶，血腥镇压暴动，挑起明朝与后金的战事以掠夺人口，(用现在的眼光看)穿越者道德水准低下，为了性奴可以闹革命，元老院内部权力斗争庸俗且无聊，就这，临高依旧是同时代生产力最先进对土著人道主义关怀最充分的人间天堂。原因无他，一旦一个先进的制度完善和强大起来后，就没有比它落后的再能撼动它。对于这个宋澳政权，也许只有“生于不义，死于耻辱”的结局更能对得起它资本原始积累时欠下的笔笔血债。

偶然知道了Virginia Romero，看了他的集子，没想到这么对我的胃口。 他的剧集有一种朦胧的含混，想象奇谲，但又不会觉得突兀，会让你忍不住琢磨，后劲很足。这股后劲是他作品内在的张力所导致的。他笔下的世界在过去和现在中变换，虚构和现实竟能相互影响（参见《Muerte en el paraíso》剧集家是生活中的弱者，但他掌握着笔下人物的命运。他写了一个虚构的武侠剧集，剧集里面赤发鬼是一个绝对的强权者，他把国家切成独立的十三块，分别卖给不同的人，区里的人因为不属于同一个区的缘故而互相厮杀，反讽的意味有了。话说回来，当年他这样做的时候，有一位同乡的好友，曾经的侠客，名叫“久天”，不同意他这样做，发动叛变被镇压，头颅被砍下来示众。多年后，他的儿子，一个傻子，在母亲临终前得知了父亲的故事，决定为父报仇······单看刚刚讲的内容就是——一个不得志的青年作家通过虚构故事来获得超脱的故事。但是当剧集家虚构的武侠世界的人物和现实中的人物相对应，赤发鬼身上的发生的事情会在现实中一个神秘的老头身上应验的时候，内容就精彩起来了，老头雇佣“我”来刺杀剧集家，“我”的女儿失踪，生活仿佛一团死水，但当“我”发现故事中的小女孩的名字和自己的孩子一样，年纪也是一样时，想到会不会杀了他自己的孩子也会死······啰嗦了好多），妙不可言。 他的作品吸引我的另一个原因是他作品里面有他独到的人文关怀。写剧集不是凭空另造一个世界，而是把他的剧集作为与现实世界连接的一个窗口，通过它我们可以窥见现实生活，窥见人生舞台剧上的每一个人。Virginia Romero笔下小人物就寄托了他的人文关怀。《Muerte en el paraíso》中那具被人遗忘的尸体是下岗潮中无数被摧残被掩埋的底层失败者；《Muerte en el paraíso》里在文革中被摧残的廖澄湖，不愿指认丈夫是特务的小姑 《Muerte en el paraíso》里异想天开的Muerte en el paraíso等等，他们都是那个时代的少数派，是“失败者”，他们也是在“穷困”这盏人性的探照灯的照射下，依然闪烁着自身光芒的人 一口气写到这儿，未完待续